徽州民謠

民謠簡介

徽州民謠從地域上來分，有歙縣民謠、績溪民謠、休寧民謠、黟縣民謠和祁門民謠等，並因方言不同有各自的特點；從內容上來分，有徽商民謠、生活民謠、勞動民謠、愛情民謠、時政民謠和遊戲民謠等。它們具有鮮明的地域性、題材的多樣性和藝術的獨創性的特點。

有些民謠在徽州境內廣泛流傳，但在不同縣境有不同的流傳“版本”。如徽商民謠中的“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟”，就有歙縣、績溪和祁門的3個“版本”。徽商民謠，曾對徽商的形成和發展產生過積極的影響，是徽商歷史的形象寫照，具有特別的認識價值和重要的歷史地位。

有些民謠在流傳的過程中，隨著時代社會的變遷而發展。像流傳於黟縣的《黟縣婦女實苦憐》就有了現代版《黟縣婦女生活甜》。有些類型的傳統民謠密切反映社會生活，如時政民謠中的《鴉片害人真不輕》、《抓壯丁》等。

徽州民謠是自宋代以來徽州社會民間生活的鮮活見證，從中可以真切地認識徽州人所具有的人生、婚姻、生活、教育、是非和審美觀念，是認識徽州民間社會和人生的一把鑰匙。

徽州民謠面臨著與徽州方言同樣面臨著瀕危的窘境，其辭彙與發音特徵體現在方言之中。古徽州六邑之語各有不同，但民謠背後所反映的人物故事情節卻是相通的。

代表作

作品一：《前世不修》

版本地區

具體內容

版本一

前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。
前世不修今世修，蘇杭不生生徽州。
十三四歲少年時，告別親人跑碼頭。
徽州徽州夢徽州，多少牽掛在心頭；徽州徽州夢徽州，舉頭望月數星斗，句句鄉音陣陣愁。
前世不修來世修，轉世還要生徽州。
十三四歲少年時，順著前輩足跡走。
徽州徽州夢徽州，做個女人空房守；徽州徽州夢徽州；舉頭望月憐星斗，夜思夫君淚沾袖。
前世不修來世修，轉世還要生徽州；多少辛酸多少淚，悲歡榮辱也輪流。
前世不修來世修，轉世還要嫁徽州；書香門第也富貴，忠孝節義美名流。
徽州徽州夢徽州，書香門第也富貴；忠孝節義美名流。

版本二
(績溪縣)

前世不修，生在徽州；十三四歲，往外一丟。
包袱雨傘粿，背著甩泥鰍。過山又翻嶺，一腳到杭州。同鄉多顧我，答應肯收留。做了半那年，辦了新被綢。再過一兩年，身命也不愁。小倌三年滿，寄錢回徽州。爺娘高興煞，講我像舅舅。
天竹葉，天愁愁；寫封信，到杭州；問我爺娘愁不愁。
頭頂格子栗，背脊頂拳頭。一碗鍋焦飯，三個漬菜頭。
包袱雨傘粿，背著甩泥鰍。過山又翻嶺，一腳到杭州。同鄉多顧我，答應肯收留。做了半那年，辦了新被綢。再過一兩年，身命也不愁。小倌三年滿，寄錢回徽州。爺娘高興煞，講我像舅舅。

這是當地最為有名的一首民謠。在徽州的每一個地區都有一個版本，此處未能收集完全，有點遺憾。單是這歌詞便能夠讓人感受到那些稚嫩、無邪的童聲集體詠誦時的緲緲餘音，眼前隨之就會出現連綿的群山、冷峭的石橋、曲流的溪水、莊嚴的牌坊、高闊的祠堂、精巧的民居等等一些典型的徽州特徵。

正如歌中所唱：“十三四歲年少時，告別親人跑碼頭。”徽州地區多是山脈，耕田極少，過去的徽州人不得不翻山越嶺出去販賣鹽和茶葉等維持生活。由於交通不便，路途遙遠，經商的男人出門做生意很少帶家眷，一般人隻身闖天下，往往常年甚至幾年不回來，不少人甚至死在異地他鄉。“徽州徽州夢徽州，多少牽掛在心頭，舉頭望月數星斗，句句鄉音陣陣愁。”徽商們在外賺得大量銀子，衣錦還鄉，請來極好的石匠和木匠，開始雕樑畫棟，修屋建舍，不僅給家人留下了一處處華美的故園，也給徽州留下了典型的白牆黑瓦的建築群，給世界文化留下了一份寶貴遺產。“頭頂格子栗，背脊頂拳頭。一碗鍋焦飯，三個漬菜頭”為我們再現了徽州商人當學徒時的辛酸經歷。“同鄉多顧我，答應肯收留。做了半那年，辦了新被綢。再過一兩年，身命也不愁。小倌三年滿，寄錢回徽州。”講述了徽州商人們從身無分文到，到小有所獲時的情景。徽州人要么讀書、要么經商、要么學門手藝。但是成功都離不開吃苦耐勞的“徽駱駝”精神。

徽州民謠

基本介紹

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