《德國早期浪漫主義美學導論（套裝上下冊）》是2011年吉林人民出版社出版的圖書，作者是曼弗雷德·弗蘭克。
基本介紹
- 作者：曼弗雷德·弗蘭克
- 譯者：聶軍
- ISBN：9787206071850
- 頁數：471
- 定價：58.00元
- 出版社：吉林人民出版社
- 出版時間：2011-1
- 裝幀：平裝
- 叢書： 人文譯叢（2011）
內容介紹,作品目錄,
內容介紹
《德國早期浪漫主義美學導論(套裝上下冊)》分為上下兩冊。《德國早期浪漫主義美學導論(套裝上下冊)》是德國浪漫主義的經典之作，德國浪漫主義作為18世紀末期和19世紀前半葉的一場文藝運動，具有非常深厚的社會文化背景。《德國早期浪漫主義美學導論(套裝上下冊)》介紹了這場文藝運動的唯心主義哲學理論基礎。以施萊格爾兄弟等一大批浪漫主義文人的藝術理論探索和創作實踐為主體，創立了成就卓著的浪漫主義美學理論，奠定了西方近代美學的基礎。
作品目錄
譯序
第一講
美學被排除在從古希臘到18世紀（“哲學”）的有關真理性問題之外。康德引發的轉折。謝林與海德格爾的《藝術作品》文論。真理性問題在陳述句中的定位與藝術的真理性依據的復歸
第二講
現代派中審美真理性問題復歸的進一步論證：阿多諾。早期浪漫主義真理性問題的來歷及其康德和康德之前的理論基礎。“反思判斷力
第三講
康德對萊布尼茨和沃爾夫學院派哲學的闡釋，特別是對鮑姆加登《美學》的闡釋
第四講
開始閱讀《判斷力批判》。《美的分析論》：鑑賞判斷的質（無概念，無利害）
第五講
鑑賞判斷在主體間能普遍化的其它原因。從關係的角度看鑑賞判斷（無目的的無目的性）
第六講
鑑賞判斷的“方式”。鑑賞判斷在理論與實踐之間的中介角色。作為自由象徵的美。美學的原理候補資格和“審美理念”不可窮盡的豐富意義
第七講
席勒關於愛的美學及其向康德二元論的倒退
第八講
美作為康德體系中兩個支柱之間的橋樑。席勒和弗·施萊格爾闡述美的客觀性的失敗
第九講
荷爾德林和謝林對康德和席勒二元論的超越，並且把美學捧頌為“同時是哲學唯一真實和永恆的法理和文獻
第十講
絕對和藝術：《先驗唯心論體系》的美學思想。藝術觀作為人意識中的最高境界
第十一講
謝林在同一哲學時期向“絕對唯心主義”的轉變。《藝術哲學》和審美的最終論證要求的相對化。“同一”說法的含義及其從言論結構中的發展。藝術持續的真理性要求
第十二講
《藝術哲學》“普通部分”的結構與展開
第十三講
《藝術哲學》“特殊部分”概觀。以謝林的音樂哲學為例。轉調與節奏。自然美與藝術美。唯心主義哲學與早期浪漫主義哲學及其風格的區別
第十四講
第十五講
第十六講
第十七講
第十八講
第十九講
第二十講
第二十一講
第二十二講
第一講
美學被排除在從古希臘到18世紀（“哲學”）的有關真理性問題之外。康德引發的轉折。謝林與海德格爾的《藝術作品》文論。真理性問題在陳述句中的定位與藝術的真理性依據的復歸
第二講
現代派中審美真理性問題復歸的進一步論證：阿多諾。早期浪漫主義真理性問題的來歷及其康德和康德之前的理論基礎。“反思判斷力
第三講
康德對萊布尼茨和沃爾夫學院派哲學的闡釋，特別是對鮑姆加登《美學》的闡釋
第四講
開始閱讀《判斷力批判》。《美的分析論》：鑑賞判斷的質（無概念，無利害）
第五講
鑑賞判斷在主體間能普遍化的其它原因。從關係的角度看鑑賞判斷（無目的的無目的性）
第六講
鑑賞判斷的“方式”。鑑賞判斷在理論與實踐之間的中介角色。作為自由象徵的美。美學的原理候補資格和“審美理念”不可窮盡的豐富意義
第七講
席勒關於愛的美學及其向康德二元論的倒退
第八講
美作為康德體系中兩個支柱之間的橋樑。席勒和弗·施萊格爾闡述美的客觀性的失敗
第九講
荷爾德林和謝林對康德和席勒二元論的超越，並且把美學捧頌為“同時是哲學唯一真實和永恆的法理和文獻
第十講
絕對和藝術：《先驗唯心論體系》的美學思想。藝術觀作為人意識中的最高境界
第十一講
謝林在同一哲學時期向“絕對唯心主義”的轉變。《藝術哲學》和審美的最終論證要求的相對化。“同一”說法的含義及其從言論結構中的發展。藝術持續的真理性要求
第十二講
《藝術哲學》“普通部分”的結構與展開
第十三講
《藝術哲學》“特殊部分”概觀。以謝林的音樂哲學為例。轉調與節奏。自然美與藝術美。唯心主義哲學與早期浪漫主義哲學及其風格的區別
第十四講
第十五講
第十六講
第十七講
第十八講
第十九講
第二十講
第二十一講
第二十二講
