《復黃光焯陸廉欽書》是楊度所著作品，出自於《楊度卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：復黃光焯陸廉欽書
- 作者：楊度
- 作品出處：楊度卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
黃光焯君、陸廉欽君執事：讀惠書，因度組織共和促進會，乃責度以向主君主立憲，不應忽主共和。陳義頗高，不敢不答。度以君主立憲號召天下，七八年於茲矣。無權無力，不能貫徹宗旨，以致假立憲成而真革命起。兩三年來，皇族當權，政治紊亂，凡真立憲黨，無不疾首痛心，群謂中國必其無術挽救。平心論之，幸吾國尚有革命黨足以推翻政局，補救危亡，若其無之，僅一立憲黨果能推倒皇族內閣，成立完全憲政與否，是一問題也。公等若責我以數年行動毫無成績，不能奏立憲之功，免革命之禍，以此為度等之罪，度惟自陳薄劣，俯首引咎，不敢有辭。今乃於革命共和幾遍全國之時，責度以不能始終堅持君主立憲，如度守公之言，則有二策：一則積極的，主張用兵力戰，以維持君主立憲；一則消極的，不堅持君主立憲，然亦終不贊成共和，以保個人之信義。此二策者，度亦非不知之，且與度言此者亦不獨公。然度不敢出者，以為前策是以私而害公，後策是為私而不顧公。度雖不肖，安忍出此！何以言之？度向主君主立憲而不主共和革命者，因吾國為世界各國勢力所集之地，一有革命，則全國擾動，領土不易保全，恐召干涉瓜分之禍，故不敢以一國家為冒險之舉，求其和平能救國，莫如君主立憲，非如鄉曲陋儒有所謂君臣大義，又非於滿漢感情獨與人異，以擁戴之為樂也。其惟一之理由，即在和平救國。今革命已造，和平已破，再持和平以成君主立憲之說，豈非痴愚！無已，則惟主戰爭以成君主立憲耳。今日南北設復戰爭，豈有不全國糜爛、立召瓜分之事？凡有人心，誰肯出此。且己不能成而又忌人成，欲利用他人勢力以成己功，皆非君子所宜出也。且度若不必以和平救國為主，則與其今日主張殺人流血以護君主，何如前日主張激烈革命乎？以度之極愛和平、不主革命之人，而欲其主戰以戴君主，不亦戾乎？公等若能不用戰爭而有君主立憲之法，度願聞之，否則，非度所敢與知。且度並非無故宣言贊成共和也。度自革命事起以來，即無日不為共和解決之運動，直至近日，將有和平解決之望，乃北京忽有無數君主立憲團體發生，傳單四布，煽動軍警政學各界，度始猶太息，謂其贊成立憲可惜太晚，若早如此，何患不成立憲之功而免革命之禍乎！繼而査詢，知其姓氏，不僅無一前此贊成立憲之人，且多前此反對立憲之人，大半出於滿洲皇族所指使，冀以破壞和平解決之法。愚昧之人，為所炫惑，浮議四起，人心騷然，其於時事，阻力甚大。度惡其竊君主立憲之名而為亡國之事，故結合舊日同志，宣言結會，明主共和，藉以消主戰派之謬說，而以北方實行共和為和平救國之道。度今日所望者無他，中國不以此役而亡。他日歷史雖謂君主立憲黨忽然附和共和黨，墮義失節，以此貶度，其事甚小；若夫中國亡國，記載君主立憲黨、民主立憲黨戰爭分裂以致亡國，則奇恥大痛，其事甚大。來書謂士君子創議於事變之前，而驗其言於數年數十年之後。度數年前曾言共和必致蒙、藏解體，中國瓜分，今日則惟祝吾言之不驗，絕不願犧牲國家以全個人信義，而於亡國史上得先知先覺之美稱也。因來書於鄙人毀譽致詞頗多，故並及之。區區之愚，惟祈鑑諒為幸。楊度頓首。
據1912年2月4、5日
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
楊度（1875—1931），近代中國一位富有傳奇色彩的風雲人物。他稟賦極高，而又狂放不羈，時而意氣飛揚，獨立潮頭；時而獨持己意，淪入茫茫俗世。他以熱情豪邁的氣概，創作了《湖南少年歌》，發出了“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”的時代強音，真可謂豪氣沖天。他為立憲運動鼓吹奔走，為速開國會呼籲吶喊，受到了時人的尊敬和稱讚。但他將做“帝師”及實現“君憲”的希望寄託於袁世凱，發起成立籌安會，為復辟帝制效力，又受到時人的指責和痛罵。伴隨著洪憲帝制的失敗，其孜孜追求的憲政理想也徹底破滅。然而，為了愛國救民，他晚年知過就改，毀家紓難，不畏風險，終於找到了真理，毅然加入了中國共產黨，確認馬克思主義是挽救中國的唯一指針，完成了人生的華麗轉身。編者簡介左玉河，中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師、文化史研究室主任，河南大學黃河學者，兼中華口述歷史研究會秘書長，主要從事中國近現代學術思想史及社會文化史研究。出版專著《從四部之學到七科之學》《中國近代學術體制之創建》《中國近代文明通論》《張東蓀文化思想研究》《張東蓀傳》《楊度》等10多部，主編《當代中國學術思想史》《中華口述歷史叢書》等，並在《歷史研究》《近代史研究》等刊物上發表學術論文70餘篇。
