《御街行·別東山》是北宋詞人賀鑄的作品，該詞上闋寫詞人秋日時分走在松門石路上，秋風橫掃，不禁想起了曾經和妻子在此遊玩的情景。下闋寫暮色降臨，詞人的憂愁更加沉重。沒有什麼辦法能夠解憂，恐怕只能是百年之後和妻子同穴時方能釋懷。全詞表達了詞人對亡妻的思念之情。
基本介紹
- 作品名稱：御街行·別東山
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《東山詞》
- 文學體裁：詞
- 作者：賀鑄
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作品原文
御街行·別東山①
松門石路秋風掃，似不許、飛塵到。雙攜縴手別煙蘿②，紅粉清泉相照。幾聲歌管，正須陶寫③，翻作傷心調。
岩陰暝色歸雲悄，恨易失、千金笑④。更逢何物可忘憂，為謝江南芳草⑤。斷橋孤驛，冷雲黃葉，相見長安道⑥。
注釋譯文
詞語注釋
②煙蘿：這裡指煙霧籠罩、葛羅蔓生的基地。
③陶寫：陶冶性情，排除憂悶。寫，即泄。
④千金笑：指美女笑難得
⑤為謝江南芳草：辭謝江南多姿多情的芳草。謝，辭謝一
⑥長安道：指北宋首都汴京
白話譯文
蒼松作門，石子路上秋風吹掃，像是不許那飛塵來染。我們兩手相攜告別了墓地上那蔓生的煙羅，去到那泉水邊，清澈的泉水映照著你紅潤的面龐。幾聲歌管之音傳來，正是要陶冶性情的，在悲傷的我聽來卻變成了傷心的曲調。
山岩變陰，暮色四合，雲朵悄悄歸去，我恨輕易失去了你的笑靨。還遇上什麼事物可以令我忘憂，我只能答謝江南芳草的盛情。一截斷橋，孤獨的旅館，淒冷的雲，枯黃的葉，我們在長安再相見吧。
創作背景
這首詞抒發的是詞人對亡妻的悼念之情，作於詞人揮別東山之時。據賀鑄墓誌記載，夫人趙氏死後葬宜興縣清泉鄉東襟嶺之原。由此可見，詞中的東山即是此地。
作品鑑賞
文學賞析
詞的上片寫詞人到妻子墓地祭掃悼亡時的見聞和感傷情緒。
“松門石路秋風掃，似不許，飛塵到。”開頭兩句，寫墓地的環境：蒼松兩排，挺立如門，青石鋪路，平平展展，秋風吹掃，不染飛塵。潔靜、清幽，猶如冷寂的仙境。這既寫出了墓地的特點，又點出了死者在詞人心目中所占的位置。正是由於這位置的重要和非同一般，詞人才把她的安息地描繪得如此幽靜和莊嚴肅穆，顯示了詞人對死者的崇敬與哀傷。
“雙攜縴手別煙蘿，紅粉清泉相照。”這兩句寫詞人在墓地的情緒和心態。面對墓丘，睹物思人，極度悲苦，過份痛傷，使詞人的情緒進入了似夢非夢，似幻非幻的狀態。他好像又和妻子雙手相牽，告別了那煙霧迷濛，蘿蔓叢生的墓地，在清澈的泉水邊去映照紅潤粉嫩的面龐。這裡所寫的情狀，均是生前生活的寫照。兩人的感情是那樣濃郁、真摯、深厚，依依難捨，如膠似漆。正因為生前有如此之深情，悼亡時才會出現如此之幻覺。看似浪漫，實則真實，讀來十分感人。
“幾聲歌管，正須陶寫，翻作傷心調。”寫樂聲驚醒幻夢之後的感情。前邊兩個分句是倒裝的。“雙攜縴手”兩句，寫的本是幻覺。幻覺中出現男女團聚愉悅的景況，實在是“正須陶寫”的。“陶寫”即陶冶性情，排除憂悶。“寫”者“泄”也。在幻覺中，詞人的痛苦和憂悶正要得到排除和發泄，突然之間，遠處傳來了笙、簫、笛等“歌管”演奏的聲音，這聲音使詞人如夢方醒，從幻境回到了現實。於是，重又墮入了痛苦和憂悶的深淵之中。上片全寫在東山墓地悼亡時所見所感，心潮起伏變化，達情委婉曲折，蘊涵豐厚，耐人尋味。
下片寫東山周圍的景物，進一步抒發失去妻子之後無法忘懷的憂苦。
“岩陰暝色歸雲悄，恨易失，千金笑。”東山的山岩、峰巒慢慢地暝色四合，雲霧聚集，夜幕悄悄地就要到來了。很自然地，隨著時間的推移，悼亡者就要離開東山，突然之間，一陣痛苦再次襲上心頭，他清醒地懂得，這魂牽夢繞，揮之不去的悲痛，皆因失去“千金笑”所致。
外景外物，對悼亡者都有尖銳的刺激，揉搓著他敏感的神經，再不知“更逢何物可忘憂”了。此時抬頭四望，映入眼帘的是茫茫無際、肥嫩豐茂、綠遍江南的芳草。芳草賞心悅目，芳草陶情娛人；芳草是春的使者，美的象徵。面對多姿多情的芳草，詞人只能“為謝”。“謝”為“辭謝”之謝。“為謝江南芳草”，是因為美好景物非但不能解除或減輕胸中的恨和憂，往往反而加重它的份量。這與杜甫《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”極為相似，不過手法更為曲折隱晦罷了。
“斷橋孤驛，冷雲黃葉，相見長安道。”最後三句，點破題目，落到了“別東山”上。“斷橋”、“孤驛”、“冷雲”、“黃葉”，都是東山墓地周圍的景物，何其寂寞，何其孤冷，何其頹敗，何其蕭瑟。這固然是對景物的客觀描繪，更多的則是詞人的主觀感受。即將離開墳場，最後這一眼，叫人目不忍睹了。“相見長安道”既是對往昔生活的回憶又是對亡靈進行安慰。
名家點評
近代學者薛礪若《宋詞通論》：“並於濃麗中帶出一副幽淒的情緒，最為賀詞勝境。如‘斷橋孤驛，冷雲黃葉，相見長安道。’其詞境之高曠，音調之響凝，筆鋒之遒煉，不獨耆卿與少游所無，即東坡亦無此境界。此等詞，允稱東山集中最上乘之作，較最負盛名的《薄倖》、《青玉案》、《柳梢黃》還要高一等，只可惜全篇不能相稱罷了。”
