《從文學到哲學》內容簡介：在文化日益世俗化的今天，作者站在全新的視角，從人格詩學、文學神話、天才悲劇、神聖智慧、人性本質、藝術技巧、文藝批評以及哲學思維、理想信念、真理本質、人性自由、美學欣賞、悖論研究、哲學創新、思想雜談等領域，對人類神聖文化進行了全新的闡述和評述，揭示了其科學性和規律性。
基本介紹
- 書名：從文學到哲學
- 作者：彭運生
- 出版日期：2005年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7801904966
- 外文名：From Literature to Philosophy
- 出版社：社會科學文獻出版社
- 頁數：278頁
- 開本：32
- 品牌：社會科學文獻出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《從文學到哲學》：四年前，作者從某些文學作品中發現了一類不同尋常的東西，最終又將此類不同尋常者命名為“神聖者”。《從文學到哲學》千言萬語，實際上只是對於神聖者的實在性所作的反覆揭示或證明。《從文學到哲學》也可以說是對於人類神聖文化的一次總結，或者是對於人類神聖文化的一種嶄新的解釋。
在文化日益世俗化的今天，《從文學到哲學》可以滿足人們心靈深處對於神聖文化的一點渴望。
《從文學到哲學》有這么一個優點：不用“玄談”的方式來“談玄”。《從文學到哲學》始終不曾遠離各種現象。
詩學篇對於全書來說，具有特殊的重要性，也最集中地體現了對於傳統詩學的革命性。歷史上，一般來說，總是各種哲學給詩學提供各種原理；《從文學到哲學》中，卻是詩學為哲學貢獻了第一原理。這也是《從文學到哲學》的一個特點。作者由此相信，任何有些價值的哲學，只能是起步於對於具體科學的探索，而不是對於哲學史的直接鑽研。
在文化日益世俗化的今天，《從文學到哲學》可以滿足人們心靈深處對於神聖文化的一點渴望。
《從文學到哲學》有這么一個優點：不用“玄談”的方式來“談玄”。《從文學到哲學》始終不曾遠離各種現象。
詩學篇對於全書來說，具有特殊的重要性，也最集中地體現了對於傳統詩學的革命性。歷史上，一般來說，總是各種哲學給詩學提供各種原理；《從文學到哲學》中，卻是詩學為哲學貢獻了第一原理。這也是《從文學到哲學》的一個特點。作者由此相信，任何有些價值的哲學，只能是起步於對於具體科學的探索，而不是對於哲學史的直接鑽研。
作者簡介
彭運生，1963年生於湖北大冶市，1998年畢業於北京大學哲學系，獲博士學位，同年到解放軍藝術學院任教，主授“藝術理論”。
近十年來，從事詩學、哲學、宗教等學科的基礎性研究，發明相關學科的論文十餘篇，主要有《司馬承禎與的關係》、《論兩種主人公》和《論天才悲劇》等，其中《司馬承禎與的關係》獲軍藝優秀論文二等獎。
近十年來，從事詩學、哲學、宗教等學科的基礎性研究，發明相關學科的論文十餘篇，主要有《司馬承禎與的關係》、《論兩種主人公》和《論天才悲劇》等，其中《司馬承禎與的關係》獲軍藝優秀論文二等獎。
媒體推薦
書評
四年前，作者從某些文學作品中發現了一類不同尋常的東西，最終又將此類不同尋常者命名為“神聖者”。本書千言萬語，實際上只是對於神聖者的實在性所作的反覆揭示或證明。本書也可以說是對於人類神聖文化的一次總結，或者是對於人類神聖文化的一種嶄新的解釋。
在文化日益世俗化的今天，本書可以滿足人們心靈深處對於神聖文化的一點渴望。
本書有這么一個優點：不用“玄談”的方式來“談玄”。本書始終不曾遠離各種現象。
詩學篇對於全書來說，具有特殊的重要性，也最集中地體現了對於傳統詩學的革命性。歷史上，一般來說，總是各種哲學給詩學提供各種原理；本書中，卻是詩學為哲學貢獻了第一原理。這也是本書的一個特點。作者由此相信，任何有些價值的哲學，只能是起步於對於具體科學的探索，而不是對於哲學史的直接鑽研。
作者不是方法崇拜者，卻發現科學所發現的每一種原理正是有效的方法。作者在此道出此點，供志在創造的後來者參考。
一個人能夠“頓悟”到某個原理的存在，他誠然是幸運的，但科學研究更艱巨的任務，是認清此原理的各種性質，從而形成對於此原理的清晰定義——這一過程或許不可能是一次完成的，而是層層深入的。科學研究的主要困難，在於逐步發現乍看之下相歧異者的同一性。
四年前，作者從某些文學作品中發現了一類不同尋常的東西，最終又將此類不同尋常者命名為“神聖者”。本書千言萬語，實際上只是對於神聖者的實在性所作的反覆揭示或證明。本書也可以說是對於人類神聖文化的一次總結，或者是對於人類神聖文化的一種嶄新的解釋。
在文化日益世俗化的今天，本書可以滿足人們心靈深處對於神聖文化的一點渴望。
本書有這么一個優點：不用“玄談”的方式來“談玄”。本書始終不曾遠離各種現象。
詩學篇對於全書來說，具有特殊的重要性，也最集中地體現了對於傳統詩學的革命性。歷史上，一般來說，總是各種哲學給詩學提供各種原理；本書中，卻是詩學為哲學貢獻了第一原理。這也是本書的一個特點。作者由此相信，任何有些價值的哲學，只能是起步於對於具體科學的探索，而不是對於哲學史的直接鑽研。
作者不是方法崇拜者，卻發現科學所發現的每一種原理正是有效的方法。作者在此道出此點，供志在創造的後來者參考。
一個人能夠“頓悟”到某個原理的存在，他誠然是幸運的，但科學研究更艱巨的任務，是認清此原理的各種性質，從而形成對於此原理的清晰定義——這一過程或許不可能是一次完成的，而是層層深入的。科學研究的主要困難，在於逐步發現乍看之下相歧異者的同一性。
圖書目錄
自序
上篇 詩學篇
一 人格詩學之大意
二 論兩種主人公
三 論文學神話
四 論天才悲劇
五 超越“人物性格分析”
六 論文學中的神聖智慧
七 人性與藝術技巧
八 詩學七題
九 《哈姆雷特》的人格詩學批評
十 作為天才悲劇的《俄狄浦斯王》
十一 詩學雜記
下篇 哲學篇
一 論文明神話
二 論哲學解釋
三 源於哲學思維和文學傑作的信仰
四 論真理
五 論人
六 論自由
七 論美
八 再論美
九 悖論研究
十 論哲學創新
十一 哲思四題
十二 哲學雜思錄
十三 哲學雜記
十四 讀《論語》四題
上篇 詩學篇
一 人格詩學之大意
二 論兩種主人公
三 論文學神話
四 論天才悲劇
五 超越“人物性格分析”
六 論文學中的神聖智慧
七 人性與藝術技巧
八 詩學七題
九 《哈姆雷特》的人格詩學批評
十 作為天才悲劇的《俄狄浦斯王》
十一 詩學雜記
下篇 哲學篇
一 論文明神話
二 論哲學解釋
三 源於哲學思維和文學傑作的信仰
四 論真理
五 論人
六 論自由
七 論美
八 再論美
九 悖論研究
十 論哲學創新
十一 哲思四題
十二 哲學雜思錄
十三 哲學雜記
十四 讀《論語》四題
