《從啟蒙者到專業人:中國現代化歷程中教師角色演變》以為“專業人”可以奉行責任倫理——心志倫理只關切於“應為”，而責任理正視的是“能為”。在一個業已除魅的理性世界，辨析於目的一手段之間關係的責任倫理要求具備三種特性；熱情（對事的獻身）、責任感（對事的堅持）、判斷力（心沉氣靜去如實面對現實的能力，也就是對人對事的距離）。作為一個專業人，要小心守護學術與教育的有效性範圍，需要有一種具有相對自主性並且“價值中立”的學術，對所置身的世界，方有切實的貢獻。這要求專業人在學術探討與教學上有嚴格的自我節制。
基本介紹
- 書名：從啟蒙者到專業人:中國現代化歷程中教師角色演變
- 出版社：北京師範大學出版社
- 頁數：290頁
- 開本：16
- 定價：30.00
- 作者：劉雲杉 吳康寧
- 出版日期：2006年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787303081653
- 品牌：北京師範大學出版社
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《從啟蒙者到專業人:中國現代化歷程中教師角色演變》探討中國現代化歷程中教師角色演變，從教師角色演變出發，探討中國教育與國家的關係構型的政治哲學淵源。
圖書目錄
引言 我是一個教育者
第一章 惶惑：帝國權力實踐下的教師生命形態
一、失意
二、守志
三、末路
第二章 “學在官府”與“學在民間”
一“請推廣學校”
二、新民說
三、學在民間
第三章 向著農民燒心香
一、中國鄉村教育走錯了路
二、中國教育改造
三、走向民間
第四章 人民教師
一、總體性社會中的教育公平訴求
二、“人民”與“教師”
三、“紅”與“專”
第五章 官僚制度下的專業人
一、官僚制度與教育系統
二、教師身份
三、專業人
第六章 人類靈魂工程師
一、新社會的立法者
二、靈魂的洗禮
三、一代新人的塑造
尾聲 一個人的戰爭
一、李雷的陽謀與陰謀
二、貪困的教育
三、李雷與他的烏托邦
四、一個的世界可以這樣擴大
主要參考文獻
後記
第一章 惶惑：帝國權力實踐下的教師生命形態
一、失意
二、守志
三、末路
第二章 “學在官府”與“學在民間”
一“請推廣學校”
二、新民說
三、學在民間
第三章 向著農民燒心香
一、中國鄉村教育走錯了路
二、中國教育改造
三、走向民間
第四章 人民教師
一、總體性社會中的教育公平訴求
二、“人民”與“教師”
三、“紅”與“專”
第五章 官僚制度下的專業人
一、官僚制度與教育系統
二、教師身份
三、專業人
第六章 人類靈魂工程師
一、新社會的立法者
二、靈魂的洗禮
三、一代新人的塑造
尾聲 一個人的戰爭
一、李雷的陽謀與陰謀
二、貪困的教育
三、李雷與他的烏托邦
四、一個的世界可以這樣擴大
主要參考文獻
後記
文摘
著作權頁：
教師工作一個非常重要的職能是育人。教學過程與控制過程融為～體，教師在教學中用不少時間來維持紀律，組織教學，塑立榜樣；教師將其權力已經延伸至學生的感情， “不許笑！”訓練學生的生理習慣，“不行，你已經去過一次廁所了”，權力關係進入師生之間一切可以想像的層面。學校加諸學生身上的諸多規定，譬如，鈴聲決定何時上課、伺時下課，何時進午餐，學生必須服從鈴聲與作息時間表，而不考慮人能動機與人的具體情況。學生在操場上規定的地方集中，活動被限定在走廊中被指定的一邊，還有隻能“上行”或只能“下行”的樓梯，學生起立與坐下都必須按照事先約定的信號，服裝也有嚴格的限定，和老師說話要用專門的方式。學生在此訓練中應該知道，規則是由他人制定的，不管規則合適與否，都必須服從。遵守規則是學校生活中受到高度讚揚的行為。學校社會中的價值與學校所處社會的價值是同構的，學校為此社會再生產勞動者。
義務教育最早興起時，所強調的是教師對受教育者品質與德行的培養，一位聰明而少德行的人，學習更多的知識之後，只會更危險。相應，教師是世俗的教士，他勤奮工作，胸懷人類與改造社會的理想，意識形態溫和。教師在學生面前還要扮演著警察與法官的角色，而且課堂警察角色是學生所期待、所需要並受尊敬的，一個教師如果不能很好地履行這些角色，如何得到學生的尊重？教師還承擔著大量的行政性活動，這與學校作為一個科層制機構的維持相關，譬如登記學生的各種情況，收發教科書，組織學校內班級之間的各種活動。班主任工作的許多層面就是這類行政性的活動。教師身兼三任，知識的傳授者與警察和行政人員。今天的教師既要在課堂上大講元素周期表，同時要在操場上勸阻打架的學生，在班會上處罰違規的學生。而蘇格拉底是不需要對學生進行政治統治的，他只是在大樹下對願意聽他說話的學生閒淡地東拉西扯。
統治與服從是一體兩面，且具有極強的情境性。在某些人面前是統治者，而在另一些人面前又是服從者。教師是國家的雇員，他們是服從性的勞動力，教師服從他們的僱主（國家）和他們的控制者（校長、學監、考試委員會、校董會）；但教師在學生面前又具有徹底的統治力，這是由強制性的學校教育、法定的教育內容所賦予的。學校被描述為國家的工具或國家機器的延伸，國家被建構為共同的、全民利益的保護神，學校教育也被意識形態塑造成為全民的共同利益服務的公共機構。
教師工作一個非常重要的職能是育人。教學過程與控制過程融為～體，教師在教學中用不少時間來維持紀律，組織教學，塑立榜樣；教師將其權力已經延伸至學生的感情， “不許笑！”訓練學生的生理習慣，“不行，你已經去過一次廁所了”，權力關係進入師生之間一切可以想像的層面。學校加諸學生身上的諸多規定，譬如，鈴聲決定何時上課、伺時下課，何時進午餐，學生必須服從鈴聲與作息時間表，而不考慮人能動機與人的具體情況。學生在操場上規定的地方集中，活動被限定在走廊中被指定的一邊，還有隻能“上行”或只能“下行”的樓梯，學生起立與坐下都必須按照事先約定的信號，服裝也有嚴格的限定，和老師說話要用專門的方式。學生在此訓練中應該知道，規則是由他人制定的，不管規則合適與否，都必須服從。遵守規則是學校生活中受到高度讚揚的行為。學校社會中的價值與學校所處社會的價值是同構的，學校為此社會再生產勞動者。
義務教育最早興起時，所強調的是教師對受教育者品質與德行的培養，一位聰明而少德行的人，學習更多的知識之後，只會更危險。相應，教師是世俗的教士，他勤奮工作，胸懷人類與改造社會的理想，意識形態溫和。教師在學生面前還要扮演著警察與法官的角色，而且課堂警察角色是學生所期待、所需要並受尊敬的，一個教師如果不能很好地履行這些角色，如何得到學生的尊重？教師還承擔著大量的行政性活動，這與學校作為一個科層制機構的維持相關，譬如登記學生的各種情況，收發教科書，組織學校內班級之間的各種活動。班主任工作的許多層面就是這類行政性的活動。教師身兼三任，知識的傳授者與警察和行政人員。今天的教師既要在課堂上大講元素周期表，同時要在操場上勸阻打架的學生，在班會上處罰違規的學生。而蘇格拉底是不需要對學生進行政治統治的，他只是在大樹下對願意聽他說話的學生閒淡地東拉西扯。
統治與服從是一體兩面，且具有極強的情境性。在某些人面前是統治者，而在另一些人面前又是服從者。教師是國家的雇員，他們是服從性的勞動力，教師服從他們的僱主（國家）和他們的控制者（校長、學監、考試委員會、校董會）；但教師在學生面前又具有徹底的統治力，這是由強制性的學校教育、法定的教育內容所賦予的。學校被描述為國家的工具或國家機器的延伸，國家被建構為共同的、全民利益的保護神，學校教育也被意識形態塑造成為全民的共同利益服務的公共機構。
