《陸王學述》（漢文著作）——梵澄晚年力作，以世界“精神哲學”闡揚陸象山、王陽明一脈心學；本書為王陽明思想研究的重要著作。
《薄伽梵歌》（梵譯漢） ——印度人的“聖經”，為了解印度民族精神之鑰；梵澄以楚辭體翻譯之,1957年在印度首次出版。
《尼采自傳》（德譯漢）——中國第一本從德文迻譯的尼采原著，魯迅囑咐梵澄翻譯並親自校對；另收錄梵澄節譯尼采《人間的，太人間的》。
《玄理參同》（英譯漢並疏釋）——借疏釋古希臘哲人赫拉克利特（可比擬於中國的老子）的思想，會通中、西、印三大文化之“玄理”。
基本介紹
- 書名：徐梵澄著譯選集（套裝4本）
- 作者：徐梵澄
- ISBN：9787540345617
- 定價：220
- 出版社：崇文書局
- 出版時間：2017.8
- 裝幀：精裝護封
- 開本：32
徐梵澄,試讀,
徐梵澄
一位被低估的學術大家
因性喜孤往而不為世人知得，因致思高遠而難為學界識得。一生自外於名利圈，從未昭彰於“公共領域”的視野之中。
魯迅極為器重的學生，稱其“頗似尼采”“無派而不屬於任何翼”；師母許廣平亦稱其“天賦極高，舊學甚博”。
回國後入職社科院前提出“不參加政治學習、不帶研究生、不接受任何採訪”等三項要求，以便一心做學問。
精通梵、英、法、德、希臘、拉丁等語言，貫通中、西、印三大文化，在詩歌、書畫、文藝理論上造詣精深。
年輕時遊學於魯迅門下，一生踐行先生的“精神事業”；
1929年至1932年，留學德國柏林大學、海德堡大學；
回國後寄寓上海，受魯迅之囑系統地翻譯尼采著作；
1945年赴印度，先後任教於泰戈爾國際大學和室利阿羅頻多學院；
1978年底回國，就職於中國社會科學院世界宗教研究所。
先生精通多種古今語言，貫通中、西、印三大文化，在詩歌、書畫、文藝評論上造詣精深,學術貢獻主要有四：
一、中國之最早最具規模地翻譯尼采著作，如《尼采自傳》《蘇魯支語錄》等；
二、系統地翻譯印度韋檀多一系古今經典，如《薄伽梵歌》《五十奧義書》等；
三、以英文完整地介紹中國傳統學術精華，如《孔學古微》《唯識菁華》等；
四、以精神哲學的進路重新詮釋吾華經典，如《陸王學述》《老子臆解》等。
試讀
這裡無妨指出，重溫陸、王，即是意在雙攝近代哲學與宗教原理而重建中國的精神哲學。仍其多種稱名，如理學、心學、道學等，但舍精神哲學一名詞而外，亦無其他適當且能概括無遺的名詞可取。其所以異於純粹思辨哲學者，則在乎躬行實踐，內外交修，求其實證，即所謂“自得”，態度仍是科學的，脫出了玄虛。終期於轉化人生，改善個人和社會，那么，亦可謂此為實用精神哲學。而又有進者，精神所統轄者如此弘大，故此哲學亦廣闊無邊，正不宜精細界劃，中間存有充分發展的餘地，留給將來。人類的心智永是進步的。——摘自《陸王學述》第四章“為何與如何”P24
五天竺之學，有由人而聖而希天者乎？有之，《薄伽梵歌》是已。——世間，一人也；古今，一理也，至道又奚其二？江漢朝宗于海，人類進化必有所詣，九流百家必有所歸，奚其歸？曰：歸至道！如何詣？曰內覺！——六大宗教皆出亞洲，舉其信行之所證會，賢哲之所經綸，祛其名相語言之表，則皆若合符契。諒哉！垂之竹、帛、泥、革、金、石、木、葉，同一書也；寫以縱行、橫列、懸針、倒薤之文，同一文也；推而廣之，人生之途，百慮而一致，殊途而同歸，可喻已。——摘自《薄伽梵歌》“南印度版譯者序”P1
這偉大底思想家，頗識一切法虛妄，空無所有；也意識地或不意識地體會著不生不滅義；卻在空茫無際里，將世界、歷史、人類、權威、需要，碎為微塵；因大超悟 (Theoria), 孤往，絕詣，獨自沉酣於無上底寂寞中，以莊矜底法度統馭著整個底生活，思想之動靜，使圓者中規，方者中矩，因而不斷地發表他的著述，如江河之奔赴，以滌盪以掃蕩以灌溉以滋潤全人類之思想，凡二十年。——摘自《尼采自傳》“譯者序”P1
這一本小書，原名《赫那克萊妥斯》(Heraclitus), 一位古希臘哲人之名。撰者室利阿羅頻多，以印度的精神哲學眼光，察看這一宗哲學而加以申論，即以其人名名書。在華文若亦以此名翻音為題，一般讀者必不知所謂。譯之而附以《疏釋》內容而擅改書名曰《玄理參同》。以謂精神哲學之理可簡稱“玄理”，而參考和參會三派學說之相同曰“參同”。——摘自《玄理參同》“序”P1
