基本介紹
軼事典故
峨眉山，一日黃昏，伏虎寺內來了一位腳穿草鞋、肩挎布囊的老頭，找到和尚要活乾，年輕和尚們見老頭身體瘦小，面貌癯，以為老頭不過是想討口飯吃，逐想儘快打發。一老僧見後口道：“咱們佛門以慈悲為懷，收他做個勤雜工吧。”殊知老頭聽後，頭也不回地悄然離去，眾僧好生詫異。
1981年春，這老頭在傍江之濱、依五漁之山的“鬼城”豐都縣出現了。幾年之後，名山出現了奇蹟，一度毀於浩劫的“鬼城”福源了。由2000多個鬼使神差和20多座殿堂構成了一幅陰森森的陰曹地府圖。閻王殿內燭光幽幽，六曹官員、四大判官、十大陰帥、黑白無常和多種鬼卒，一個人紅髮碧眼，凶神惡煞；地獄之中，長枷大鎖，刀砍鋸解，油炸烹，剝皮抽筋，蟲蛇爭食，比起義大利詩人但丁《神曲》中所描繪的酷刑有過之而無不及，使遊人觀後膽戰心驚，然而知情者卻明白，這些泥神泥鬼，不過是那個外地老頭繪出來的罷了。
老頭兒名叫徐得親，大英縣玉峰鎮人。孩提時代，便常在課桌下偷偷習畫。一次他將幾十張圖畫貼滿教室四壁，吃了先生十幾下尺板。可徐得親並沒引以為然，反而對繪畫更加入迷。其父為了成全他的志趣，將多年積蓄的8塊銀洋拿出來，讓徐得親師從羅體臣和揚子園兩們蜀中有名的民間藝術家習畫。3年之中，徐得親勤奮學習，先學工筆白描、再學作色、渲染、濃裝、大裝及山水人物畫等技法，從而為以後的藝術生涯打下了良好地基礎。出師那年，徐得親應蓬溪天保寨之邀塑像61尊。當時永樂鄉有一大戶人家的女子，常來廟裡燒香，徐得親出一好奇，觀察這女子幾次後，竟將她的面貌，張冠李戴在一位彩女塑像頭上。幾天之後，那女子的父母便找上門來，徐得親才又將塑像改過來。
1950年以後，寺廟被毀徐得親無活可做了，便乾起了修鎖配鑰匙買賣，一配三十年。日子似乎過得不錯。1979年的一天，他照常擺開攤攤，卻見走來一位身穿袈裟的和尚，雙手微和，恭敬地問道：“師父科室徐得親否？”徐得親起身還禮:“僧人有何貴幹？”“我奉法師之名，請徐師父隨我去成都寶光寺修復五百阿羅金像，不知願否”。徐得親一聽大喜，即刻打點行裝，帶著二兒子徐興國來到寶光寺。原來，1979年冬，新都寶光寺開放，五百阿羅漢破爛較多，需要洗金換色、補爛開像。寺內找了幾起匠人，皆不能勝任。法師急得團團轉。一位蓬溪籍的和尚記起了徐得親，忙向法師推薦，徐得親來到寶光寺，果然不負眾僧之望，一月之中將五百阿國漢全部打扮得金光熠熠。
如果說修復新都寶光寺五百阿羅漢是小露鋒芒，那么，再造“鬼城”便是徐得親大顯身手的時機。一日，當他正在寶光寺內為羅漢補爛時，一位看客在下連聲稱好，並湊上前來，自我介紹道“本人廖長明，豐都名山管理所所長，不知畫師願不願意明年到名山來塑鬼像？”徐得親久聞“鬼城”大名，當即慨然應允。兩人相約1981年春在名山見面。
第二年，徐得親準時赴約趕到豐都。一下船，天色尚早，但見城內路曠人稀，好不驚訝。他詢問了一位擺攤人，方知這聞名遐邇的名山經過十年浩劫後，幾十座寺廟和數千尊精美的塑像已蕩然無存。“鬼城”無鬼，因而遊人甚少。徐得親暗下決心要再造一個“鬼城”。次日凌晨，徐得親登上名山，見到了廖長明。寒暄一陣，廖長明將手一攤道：“你可帶有塑像模型？讓我們先開眼界。”徐得親知這是考他本事，不露聲色地說：“東西沒帶，可先畫幾個像給你們看，如合心意則罷，如要不得，我自下山。”“實不瞞你，本山重修鬼城，早已張榜招賢，至今報名工匠已有40多人，無一人合意。這次你來，也要先試試，敬請原諒。”廖長明將話挑明，叫人捧上紙研筆墨。徐得親根據“鬼城”原一位老道士的口述，兩天之內，將閻王、十大陰帥、四大判官的像全部畫出。老道士看後，拍案叫絕：“就是如此。”徐得親過去搞塑像繪畫，都為找錢吃飯，但此次來“鬼城”，只是想為旅遊做點貢獻。他細細觀察名山山形，精主布局設計殿堂，使殿與像相互輝映，形成一個和諧完善的整體。每塑一尊像，他必先苦苦查閱原始資料和有關書籍，然後繪好圖紙，依文服飾、人物表情、一絲不苟。努力使造像與原來的塑像相吻合。塑像時力求傳神，正神威而不惡，猛而不醜，使人生可畏可敬之感；小鬼則採取誇張變形手法，面貌以兇狠但非濫殺無辜。總之，一丁點兒細枝末節變化都精心思考。“鬼城”十八地獄的150多尊大小塑像中，有各種神話傳說，有歷史典故和戲劇故事。如“劉全獻瓜”、 “唐王游地府”、“目連救母”、 “活捉秦儈” 、“殺狗驚妻”等等，塑造難度高。徐得親以濃厚的藝術功底，現實主義與浪漫主義相結合，充分發揮民間藝術長處，用豐富的想像力勾勒出了一幅活生生的人間地獄圖。他用的是“吳帶生風，曹衣出水”的傳統畫法，但卻不泥古不化，在一些創作中敢於創新。如塑造城隍廟，便大膽吸收了西洋畫法的人體解剖透視學，在塑造一些真實的歷史人物時，使造型更貼近於現實。為從當代現實生活中攝取人物素材，徐得親幾乎每隔二、三天都要下山道城裡轉上幾圈套留心觀察過往行人的神形，從中汲取創作的靈感。
徐得親自1981年上名山後，和其子徐興國一直住在山頂上的一間幾平方米的陋室里，在極其艱苦的條件下，嘔心瀝血，進行創作。帶領數十名徒弟先後完成了天子殿、玉皇殿、十八地獄、享哈殿、大雄殿、百了殿、九蟒殿、十二子殿等殿內的大小鬼神十幾厘米。徐得親寫得一手漂亮的顏字柳體，在造殿塑像時，他還題筆作了許多匾額對聯，幫助遊客了解他做“鬼”的實意，如判官殿前的對聯是“罰惡司無私情私賄，賞善官有公道公平。鷹蛇二將殿前的對聯是“鷹將猙獰使奸佞喪膽，蛇神魍魎令邪惡忘形”。黃泉路上的對聯是“黃泉路上思兒女，陰司地利想族親” 。一派人間煙火味。
新的“鬼城”群像雕塑終於又在昔日的廢墟上復原了，名山又熱鬧起來。近幾年來，一到旅遊黃金季節，數萬中外遊客來到名山，無不為那栩栩如生的雕像，造型古樸凝重的殿堂所吸引，所震懾。一些外國遊客讚嘆這是東方的“神曲”。而徐得親卻繼續默默無聞地工作。在多種介紹“鬼城”的再生，卻是和徐得親這位年逾古稀的老人聯繫在一起的，這是他七年的心血，七年的藝術結晶。1985年，中央工藝美術學院院長張怡和書畫家婁師白等來到“鬼城”，對徐得親的塑像繪畫非常讚賞。1988年7月，成都市書畫通訊社，專門為徐得親父子在成都市博覽館舉辦了徐得親繪畫藝術展覽。人們對徐得親獨特的民間傳統藝術風格表現出了濃厚的興趣。然而，這位來自鄉間的農民藝術家卻顯得非常樸實謙虛，他說：“中國歷史文化源遠流長，民間藝術是我們的一筆寶貴財富，對它的追求和探索應是無止境的，我要在有生之年，繼續盡一份微薄之力。”
