後革命時代的中國

內容簡介

當下談論的“中國模式”，只不過是現代化範式的一個本土版本，雖然一再強調自主性，但它一直在跟隨美國的腳步，而後者並沒有光明的前途可言。——阿里夫·德里克

清華國學院“講學社叢書”第二輯，美國漢學權威、左翼前沿理論家德里克開啟“梁啓超紀念講座”

面對全球現代性中過剩的歷史與匱乏的未來，對中國知識界百年變革作批判之思

——20世紀初以來馬克思主義史學、社會學與人類學的“中國化”困境，如何啟發社會科學在對中國文化之一致性和差異性的調和中，從西方的知識霸權中解放出來？

——改革開放至今的儒學復興、國學熱潮，是否已經足夠警惕歐洲中心主義，卻忽視了與資本主義的合謀？這一“歷史的復興”怎樣才能超越民族國家的邊界，對世界作出更大的貢獻？

——倘若拒絕質疑發展，中國能否輸出真正可複製的“中國模式”？會不會成為美國衰落後的世界新霸權？

作者簡介

阿里夫·德里克（Arif Dirlik，1940— ），1940年生於土耳其，於美國羅徹斯特大學獲歷史學博士學位。當代著名精研近現代中國革命史的美國漢學權威，“後革命時代”學領域獨樹一幟的左翼前沿理論家開創“後革命”與“後社會主義”等論域，介紹“全球化”概念至中國大陸學界的第一人。1971—2001年任教於杜克大學歷史系，2001年起在美國俄亥俄州俄勒岡大學任“奈特社會科學講座教授”（Knight Professor of Social Science），2006年榮休。他長期致力於中國近代史尤其是中國革命史的研究。《革命與歷史：中國馬克思主義歷史學的起源，1919—1937》《中國共產主義的起源》《中國革命中的無政府主義》等著作奠定了他在西方學界“中國研究”權威學者的地位。1990年代起，他將其理論撰著領域擴展至後殖民批評與文化研究，《革命之後：警惕全球資本主義》《後殖民氛圍》《全球現代性》等著作令其躋身於當代美國社會科學界重量級學者的行列。

序言
第一講導論：現代性，全球性，歷史——方法論的反思
現代性 // 全球現代性 // 多種現代性 // 多元歷史
第二講我們的認識途徑：全球化——普遍主義的終結？
多元現代性//全球化與人文科學//多元現代性：全球性的文化多元主義 // 將當下歷史化：日常鬥爭與認知途徑
第三講現代的勝利：馬克思主義與中國社會史
馬克思主義史學概覽 // 結論性意見：遺產
第四講邊地上的孔夫子：全球化、發展的國家與儒學重構
儒學的死亡與復活//東亞、資本主義與儒學//“美國的孔子”：杜維明與儒學復興//“製造儒學”//“邊地上的儒學”
第五講時間空間、社會空間與中國文化問題
中國的文化形成：當下和過去//China/中國——為無名國度命名//歷史的負擔：文化與多元決定//流動中的文化：跨民族主義與文化棲局空間
第六講中國化：將中國世界化——20 世紀中國的社會學和人類學
社會學和人類學：起源與本土化//社會學和人類學的本土化：社會科學中的政治 // 中國化：一種批判性評價
第七講全球現代性時代的國學
全球現代性與知識擴散 // 遺產 // 國學 / 全球現代性
第八講全球現代性的再反思：全球資本主義時代的現代性
全球性的概念領域//全球現代性//全球現代性的過去與未來（？）
參考書目
評議：國學院裡的德里克（劉東）
印象記 01　從“德老”到“老德” （董一格）
印象記 02　德里克（王洪波）
專訪： “歷史學不是反革命的”

後革命時代的中國

基本介紹

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