中嶽嵩山有個風景別致的峽谷，舊名叫待仙峽。待仙者，顧名思義，是仙人待過的地方。因當地人習慣於將峽谷稱為“溝”，故多以“待仙溝”稱之。後來這個峽谷里出了一個很有名的修道人，善士們尊之為“大仙”，就又有了“大仙溝”的稱謂。待仙溝兩邊山勢陡峭，群峰林立，西南可達蓮花寺。入溝不遠有一座安陽宮，是著名的道教聖地，一年四季，尤其每月初一、十五，前來燒香的人絡繹不絕。待仙溝是嵩山主峰少室山的一條美麗的大峽谷，風景宜人，秀色可餐。又因是著名音樂人譚盾為藝術總監的大型實景音樂劇《禪宗少林·音樂大典》的所在地而聞名遐邇。
待仙溝位於嵩山少室山東側的玉華峰下，山谷呈東西走向。東面是谷口，較平緩開敞。其餘幾面皆奇峰兀立，峭壁萬丈，中間豁然形成一峽谷，這峽谷即是待仙溝。
基本介紹
歷史沿革,傳說故事,地理環境,景區看點,
歷史沿革
據民國初年河南偃師生員曲俊三記敘：“由此（待仙溝口）西上二里許，兩岩巉峭，聳出雲表，日月蔽虧，仰天一線。入數里，忽開一掌，平腴數畝，穹崖環抱，松逕雲襟，山碧溪綠，宛然別有洞天。幽深之區，仙人之所盤桓。故以待仙名之。”當年曲老先生曾不避艱險，全程考察過待仙溝，且考究過“待仙溝”名稱的由來，聞聽此處因山勢峻奇，風光華秀，曾被仙人看中而居於此。至於仙蹤何往？靈跡幾處？大概由於年代久遠，已無從查考，“以迄於今數千年間，仙人之修煉於此者，皆無靈跡可考”。
待仙溝
待仙溝清道光年間，有位祖籍山東曲阜、出生於河南開封的“女中仙人”，姓吳名援舟，“七歲齋戒，十二歲學道，”成年後隻身來到嵩山待仙峽谷里靜修，“居大仙洞、羅漢洞、九蓮洞、松樹口等處，共二十餘年”。後來見峽谷外口有處地方，背有青山，面有流水，嵩峰帶月，狀似峽之門戶，更覺仙境宜人，遂於光緒二十三年變賣了開封祖宅田產，攜資於此買地創建道觀“安陽宮”，修真養性。且節衣縮食，憐貧濟困，大開法門，普渡眾生，“附近各縣受其教者甚繁”，其門徒及善男信女奉以“大仙”是尊，至民國初年重陽日方乃“仙遊”西去。據說時歷五年以後，其弟子遵遺囑開棺，視“仙軀如眠，毫髮無損。”自此，安陽宮聲名遠播，香火鼎盛，遠近聞之者紛之沓來。
傳說故事
待仙溝原來不叫待仙溝，叫帶線溝。這裡有一段神奇的故事傳說。
在很早以前，少室山下有一個竹林寺緊挨待仙溝。寺里住著許多老和尚和小和尚。和尚們除了化緣，還得自己養牛耕田，方能維持生計。
按照寺院分工，老和尚吩咐小和尚上山割草餵牛。可是小和尚每日只割一小捆，牛吃不飽。老和尚對小和尚說“你明天多割些青草，讓牛吃個飽。”小和尚卻說：“我去上山割草，總有一個和我一樣大的小孩，非讓我給他摔跤玩耍，不讓我多割草。看我割夠一捆後，他就不見了。”這時老和尚問：“這個孩子叫什麼名字？”小和尚說：“不知道。”
待仙溝實景演出
待仙溝實景演出小和尚的話引起了老和尚的疑心。他猜想這個小孩的來歷一定非同一般，他要探個水落石出。
這一天，小和尚照樣上山割草，老和尚拿出一個線蛋交給他。線蛋的一頭紉了一根縫衣針。他吩咐小和尚：趁小孩不被察覺，把針扎在小孩衣服上。小和尚照辦了。
第二天，老和尚順山溝來到山上，很快發現了線蛋。他順著線繩找去，卻發現線繩的另一端別在一棵千年何首烏的葉子上。此時老和尚方知小孩乃何首烏成精作祟。
後來人們就之稱這條山溝為帶線溝。可惜老和尚的徒弟們捉弄了他，偷吃了煮熟的何首烏，因怕受責備，就將湯汁澆在了竹林寺周圍。這時奇蹟出現了，竹林寺悠悠地升上天去。人間的竹林寺就這樣沒入了歷史的煙雲，而帶線溝卻因人們期待神仙的光臨音轉成了待仙溝。
地理環境
待仙溝兩邊山勢陡峭，群峰林立，西南可達蓮花寺。入溝不遠有一座安陽宮，是著名的道教聖地，一年四季，尤其每月初一、十五，前來燒香的人絡繹不絕。待仙溝是嵩山主峰少室山的一條美麗的大峽谷，風景宜人，秀色可餐。又因是著名音樂人譚盾為藝術總監的大型實景音樂劇《禪宗少林·音樂大典》的所在地而聞名遐邇。
河南鄭州登封市西十公里待仙溝景區
待仙溝位於嵩山少室山東側的玉華峰下，山谷呈東西走向。東面是谷口，較平緩開敞。其餘幾面皆奇峰兀立，峭壁萬丈，中間豁然形成一峽谷，這峽谷即是待仙溝。
景區看點
待仙溝口，墨綠而又青翠的柏林掩映著一座奇特的墳墓——義牛冢。據說當年建安陽宮時，有牛拉車，從磚窖場往工地運送磚瓦，往返無人驅趕，裝滿即行，卸完即返，工成後力竭而死，人們不忍食其肉而為之建冢。著名作家、河南省文學院院士李鐵誠先生聞此軼事後，欣然提筆而作《黃牛冢記》以彰其苦辛，此文就刻在冢前的石碑上。游名區，讀美文，聞奇事，觀佳景，遊客的心情被縷縷雨絲過濾得澄明潔淨。
安陽宮始建於清光緒末年，是渾然子吳仙人居嵩山二十餘年才擇就的仙居。吳援舟見此地背負青山，面對流水，右顧嵩峰，左襟紫霄，清幽閒雅，恍若仙境，於是開山劈基，在此修真養性。如今的安陽宮分為東西兩個道院，西院為古式建築，大門上有一副對聯：“才分天地人，總屬一理；教有儒釋道，終歸同途。”院內又有一《三教聖人圖碑》，是嵩山三教薈萃、三教合一的又一例證。東院為近年所建，大門上的對聯“嵩岳御峰蓬萊地，樓閣松柏仙洞天”，描繪了安陽宮的形勝。道院內香客眾多，籍憑裊裊香菸，香客向神靈訴說著心曲，傾吐著願望。雖是“修真忘卻世間情，養性不知塵外事”的仙居，但道院內甬道為青磚鋪就，雨天光滑異常，再加上對煙雨迷濛的嚮往，遊客順溝西上。
待仙溝禪宗少林
待仙溝禪宗少林待仙溝山峰聳峙，林茂草盛，巨石林立。安陽宮對面的山峰，當地民眾由低到高，依次稱之為一架頂、二架頂、三架頂、四架頂。雲霧籠罩著最高的四架頂，二架頂、三架頂卻舉目可見，兩座山峰宛若一頭雄獅，似向四架頂奔騰。岩縫間荊棘叢生，這便使山崖有了清晰的脈絡。青山、綠樹、白雲、流水、奇石，組成了一幅天然的寫意山水畫，我不禁慨嘆，“千金無須買畫圖”，古人的詩句再妙不過。水聲淙淙，溪流的歡唱也感染了遊客，脫下鞋子，挽起褲腿，踩著溪底的細石，溯流而上。水至清則無魚，誠哉，確實看不到一條魚，可細雨如珍珠灑落在水面上，又似無數小魚在歡游。一棵黃櫨，生長在溪流邊，碧綠的樹葉清新耀眼。溪流邊還有一簇鮮艷的花兒，不知是紫花地丁，還是紅花榆木草，長長的莖，細長的葉，紫紅的花，青枝綠葉紅花，異彩紛呈，生機盎然，自然的造化是多么有趣。流水經過較大的石頭時，飛流而下，形成了小小的瀑布，這樣的瀑布，三五步就是一條。在這流瀑鳴濺之處，山嵐迴繞之地，遊客已與自然溶為一體，仿佛也變成了一顆雨滴。
待仙溝
待仙溝