《彷徨（《語文》推薦閱讀叢書）》是2018年6月1日人民文學出版社出版的圖書，作者是魯迅。
基本介紹
- 中文名：彷徨（《語文》推薦閱讀叢書）
- 作者：魯迅
- 出版社：人民文學出版社
- ISBN：9787020142637
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
★ 中國現代小說經典
★ 自上世紀二十年代初版以來，至今仍常銷不衰，影響了一代又一代中國人的精神，並享有國際聲譽。
★ 書中《祝福》《傷逝》等曾被拍成電影
★ 語文課外閱讀圖書
《彷徨》共收錄魯迅小說十一篇。
《在酒樓上》的主人公呂緯甫，年輕的時候懷抱著改革中國的理想，敢做敢為，曾到城隍廟去拔掉神像的鬍子。但後來在轉徙流離的生活的磨難中，漸漸變得“敷敷衍衍，模模糊糊”，做著一些“無聊的事情”，在頹唐消沉中耗損著自己的生命。作者以一種濃郁低徊的抒情筆調，展開了對主人公的描寫，既對他霉腿辯充滿同情，又不贊成其虛無的生活態度。所以，結尾寫“我”與呂緯甫分手後，走向了與之相反的道路。
《孤獨者》中的魏連殳更陰鬱冷傲，特立獨行，不向庸俗黑暗的社會環境妥協。然而，各種流言蜚語包圍了他，黑暗勢力的壓迫使他失職後，又罹患重病，窮困潦倒。不得已他做了軍閥的顧問，一下子變得闊氣起來，引來了人們的追捧和逢迎。他用這種方式來報復社會，表面上似乎是“勝利再霸”了，而實際上是徹底失敗了。他躬行著自己“先前所憎惡，所反對的一切”，內心深處也就更加苦痛不堪。於是獨自咀嚼著失敗的哀痛，最後孤獨地死去。文末，“我”的耳邊響起了魏連殳的長嚎，像一匹受傷的狼在深夜的曠野中嗥叫，“慘傷里夾雜著憤怒和悲哀”。這哭聲震撼著讀者的心，讓人們在苦痛中思索魏連殳的悲劇命運，思索造成這悲劇的社會原因和個人原因，思索如何走一條不同於魏連殳的人生道路。
《傷逝》中的涓生和子君，屬於受到新文化洗禮的“五四”時期的青年，他們勇敢地追求個性解放和婚姻自由。子君大膽地宣稱：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”她衝破了舊傳統和大家庭的束縛，毅然和涓生同居，建立了自己的小家庭。而婚後的子君，完全沉入到“柴米油鹽”之中，隔絕了更廣大的社會生活。因而一旦涓生失業，兩個人便產生了裂痕。涓生認識到“人必須生活著，愛才有所附麗”，他擺脫了子君，要自己走一條“新的生路”。然而卻造成了一個慘痛的後果，便是子君的“死於無愛的人間”。作品以涓生第一人稱的“手記”形式，寫下了他對以往生活經歷的的追憶、對愛情消磨以至毀滅的悲劇的傷悼，寫下了他對子君之死的深重的“悔恨和悲哀”，具有十分濃郁的抒情性和特彆強烈的藝術感染力。
這部小說集第一篇刪兆察《祝福》描寫的，則是在舊宗法制度及其思想觀念的禁錮和束縛下，一個鄉村勞動婦女的更廣大、更深重的悲劇。祥林嫂是一個不願意改嫁的寡婦，逃到魯四老爺家裡做幫工，原來仨人的活兒一個人全部承擔起來，“她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。然而，即便是只想這樣以自己的辛勤勞作，來換取起碼的生存權利的卑微願望，最終也難以實現。一連串的打擊落到了她的頭上：先是遭到婆家綁架，轉賣到山坳里；繼而第二個丈夫又病死，wei一的兒子也被狼叼走了。這些不幸遭遇不但不得不到同情，反而成為別人取笑的對象。她再次來到魯四老爺家裡時，已被看作是“不祥之物”；吃素的朵洪腳蘭“善女人”柳媽勸她到土地廟裡去捐一條門檻，來為自己贖罪。但當她以全年工錢捐了“門檻”之後，過年祭祖時四嬸還是不準她動祭品，一句“你放著罷，祥林嫂！”便把她的精神徹底摧垮了。從此她失魂落魄，一步一步淪為一個孤苦無依的乞丐。終於在魯鎮新年“祝福”的畢畢剝剝的鞭炮聲中，無聲無息地慘死在雪夜裡。
對於自己的不幸命運，祥林嫂也不斷地進行著反抗，然而她根本沒有能力進行自我拯救。“我”是魯鎮wei一一個同情並想對祥林嫂有所幫助的人，但面對祥林嫂“人死之後究竟有沒有魂靈”的詢問，他也只能含糊其辭地予以回應，在其精神萬分苦痛時未能提供任何切實有酷阿盼效的幫助。對自己無力拯救祥林嫂於苦難之中，“我”感到不安和負疚。而有權有勢有影響的魯四老爺，是有能力向祥林嫂提供幫助的，但他自私狹隘、虛偽冷酷夜煉烏，對祥林嫂的命運漠不關心。權勢者有實力拯救民眾的苦難，但他們根本不關心民眾的疾苦；有良知的知識分子真誠關注民眾的苦難，但卻沒有拯救民眾的力量。
《離婚》里的愛姑潑辣大膽，比祥林嫂更富有反抗性。丈夫要棄她另娶，為此愛姑鬧了整整三年。她大罵丈夫、公公是“小畜生”、“老畜生”，把本村的“慰老爺”也不放在眼裡。婆家請“和知縣大老爺換過帖”的七大人出面調解。芝笑甩循玩“屁塞”、吸鼻煙的七大人，一聲高深莫測的“來～～兮”，便使尚不具備現代民主意識的愛姑，在強大封建勢力的威攝之下服軟認輸，敗下陣來。
魯迅筆下十分出色的兩篇諷刺小說《肥皂》和《高老夫子》，都出自這部小說集。《肥皂》的主人公四銘，是一個滿嘴仁義道德的虛偽的封建衛道士。他在大街上遇到了一老一少兩個要飯的女乞丐，旁邊有個圍觀的光棍說：“不要看得這貨色髒。你只要去買兩塊肥皂來，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩！”於是，他便去廣潤祥去給自己的太太買肥皂。他這樣做的心理動因，實際上來自對“孝女”的變態的淫慾。他還惡毒地攻擊新文化、新道德，大罵“學生也沒有道德，社會上也沒有道德，再不想點法子來挽救，中國這才真箇要亡了”。無論他言辭怎樣激烈，怎樣偽裝得道貌岸然，那塊咯支咯支的“肥皂”，卻使他的太太一眼就看穿了他的卑鄙齷齪的“壞心思”。
如果說《肥皂》的諷刺喜劇的藝術效果，主要是通過一件不可或缺的重要“道具”肥皂，恰到好處地無情揭露了人物的真面目的話，而《高老夫子》則是著力從男主角上課前和上課時的精神狀態，以及攻擊女學堂等一系列行為表現入手，巧妙而又有力地透視、發露其對女學生心懷邪念的潛意識心理動機，徹底地暴露其假道學的醜惡嘴臉的。
魯迅在日本仙台醫專留學時，教室里曾放映過關於日俄戰爭的幻燈片，其中有一個場面，一個據說是給俄軍做偵探的中國人被日本人砍頭，而一群中國人圍著神情麻木地看熱鬧。不久魯迅便終止了學業，轉而從事文藝事業，決心由此來改變國民的愚弱精神。可見此事對他的刺激之大之深。魯迅異常痛心於“看客”愚昧麻木的精神狀態，在《藥》、《阿Q正傳》等作品中多次寫到過“示眾”的場面。而這部小說集裡的《示眾》，則是一篇集中描寫“看客”群像的很獨特的諷刺性作品。
夏日的北京街頭，一個巡警牽著一個犯人示眾，霎時間周圍便聚集起各式各樣的看客：賣包子的“十一二歲的胖孩子”，頭頂烈日的洋車夫和坐客，“禿頭的老頭子”，“赤膊的紅鼻子胖大漢”，“挾洋傘的長子”，頭上梳著喜鵲尾巴似的“蘇州俏”的“抱著孩子的老媽子”，“嘴長得很大”“像一條死鱸魚”的“瘦子”……在酷熱難耐、單調死寂的氛圍中，他們都精神焦渴、莫名其妙地爭著擠進人群里去，渴望得到一點兒什麼刺激。至於犯人是誰，又為何而犯罪，他們似乎壓根就不關心，就只是為了“看熱鬧”。讀者所強烈感受到的，是這些看客對於他人痛苦的麻木冷漠的普遍心理狀態和精神的愚昧無聊。作品通篇沒有議論和抒情，只有平靜客觀的描寫。其諷刺性雖是不動聲色的，但卻非常有力、入木三分。
《幸福的家庭》也是一篇“輕喜劇”式的諷刺小說，諷刺的對象是一個逃避社會現實、不敢正視黑暗的作家。他企圖在自己的作品裡自欺欺人地“編造”一個空中樓閣式的“幸福家庭”。死氣沉沉的北京，天天要防打仗的江浙，正在打的四川廣東，要綁票的山東河南，房租貴的上海天津，交通不便的雲貴，都無法安置他頭腦里幻想出來的那樣一個虛無縹緲的幸福家庭，最後只能把這個地點定名為並不存在的A 。
《長明燈》里的“瘋子”是一個象徵性的人物形象，無疑與作者的《狂人日記》里的“狂人”，屬於一個精神譜系。不過，狂人在作品結尾發出的“救救孩子……”的絕望呼聲，在這篇小說里則變成了貫穿始終的“我放火！”的憤怒抗爭。一千多年前由梁武帝親手點燃的“長明燈”，自然是一個象徵，極端落後陳腐的古老封建傳統的象徵。
《弟兄》的主角張沛君是公益局的一個辦事員，他和弟弟靖甫受到同事“誰也沒有一點自私自利的心思”的讚揚。弟弟生病後，他為之延醫治病，雖然平常他說“將錢財兩字不放在心上”，可是當醫治費用的壓力增大之後，就不免產生了種種自私自利的算計。張沛君做的那個夢，一下子便將平時他們的“兄弟怡怡”的“孝悌”神話粉碎了。
圖書目錄
目 次
導讀
祝福
在酒樓上
幸福的家庭
肥皂
長明燈
示眾
高老夫子
孤獨者
傷逝
弟兄
離婚
知識連結
對於自己的不幸命運，祥林嫂也不斷地進行著反抗，然而她根本沒有能力進行自我拯救。“我”是魯鎮wei一一個同情並想對祥林嫂有所幫助的人，但面對祥林嫂“人死之後究竟有沒有魂靈”的詢問，他也只能含糊其辭地予以回應，在其精神萬分苦痛時未能提供任何切實有效的幫助。對自己無力拯救祥林嫂於苦難之中，“我”感到不安和負疚。而有權有勢有影響的魯四老爺，是有能力向祥林嫂提供幫助的，但他自私狹隘、虛偽冷酷，對祥林嫂的命運漠不關心。權勢者有實力拯救民眾的苦難，但他們根本不關心民眾的疾苦；有良知的知識分子真誠關注民眾的苦難，但卻沒有拯救民眾的力量。
《離婚》里的愛姑潑辣大膽，比祥林嫂更富有反抗性。丈夫要棄她另娶，為此愛姑鬧了整整三年。她大罵丈夫、公公是“小畜生”、“老畜生”，把本村的“慰老爺”也不放在眼裡。婆家請“和知縣大老爺換過帖”的七大人出面調解。玩“屁塞”、吸鼻煙的七大人，一聲高深莫測的“來～～兮”，便使尚不具備現代民主意識的愛姑，在強大封建勢力的威攝之下服軟認輸，敗下陣來。
魯迅筆下十分出色的兩篇諷刺小說《肥皂》和《高老夫子》，都出自這部小說集。《肥皂》的主人公四銘，是一個滿嘴仁義道德的虛偽的封建衛道士。他在大街上遇到了一老一少兩個要飯的女乞丐，旁邊有個圍觀的光棍說：“不要看得這貨色髒。你只要去買兩塊肥皂來，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩！”於是，他便去廣潤祥去給自己的太太買肥皂。他這樣做的心理動因，實際上來自對“孝女”的變態的淫慾。他還惡毒地攻擊新文化、新道德，大罵“學生也沒有道德，社會上也沒有道德，再不想點法子來挽救，中國這才真箇要亡了”。無論他言辭怎樣激烈，怎樣偽裝得道貌岸然，那塊咯支咯支的“肥皂”，卻使他的太太一眼就看穿了他的卑鄙齷齪的“壞心思”。
如果說《肥皂》的諷刺喜劇的藝術效果，主要是通過一件不可或缺的重要“道具”肥皂，恰到好處地無情揭露了人物的真面目的話，而《高老夫子》則是著力從男主角上課前和上課時的精神狀態，以及攻擊女學堂等一系列行為表現入手，巧妙而又有力地透視、發露其對女學生心懷邪念的潛意識心理動機，徹底地暴露其假道學的醜惡嘴臉的。
魯迅在日本仙台醫專留學時，教室里曾放映過關於日俄戰爭的幻燈片，其中有一個場面，一個據說是給俄軍做偵探的中國人被日本人砍頭，而一群中國人圍著神情麻木地看熱鬧。不久魯迅便終止了學業，轉而從事文藝事業，決心由此來改變國民的愚弱精神。可見此事對他的刺激之大之深。魯迅異常痛心於“看客”愚昧麻木的精神狀態，在《藥》、《阿Q正傳》等作品中多次寫到過“示眾”的場面。而這部小說集裡的《示眾》，則是一篇集中描寫“看客”群像的很獨特的諷刺性作品。
夏日的北京街頭，一個巡警牽著一個犯人示眾，霎時間周圍便聚集起各式各樣的看客：賣包子的“十一二歲的胖孩子”，頭頂烈日的洋車夫和坐客，“禿頭的老頭子”，“赤膊的紅鼻子胖大漢”，“挾洋傘的長子”，頭上梳著喜鵲尾巴似的“蘇州俏”的“抱著孩子的老媽子”，“嘴長得很大”“像一條死鱸魚”的“瘦子”……在酷熱難耐、單調死寂的氛圍中，他們都精神焦渴、莫名其妙地爭著擠進人群里去，渴望得到一點兒什麼刺激。至於犯人是誰，又為何而犯罪，他們似乎壓根就不關心，就只是為了“看熱鬧”。讀者所強烈感受到的，是這些看客對於他人痛苦的麻木冷漠的普遍心理狀態和精神的愚昧無聊。作品通篇沒有議論和抒情，只有平靜客觀的描寫。其諷刺性雖是不動聲色的，但卻非常有力、入木三分。
《幸福的家庭》也是一篇“輕喜劇”式的諷刺小說，諷刺的對象是一個逃避社會現實、不敢正視黑暗的作家。他企圖在自己的作品裡自欺欺人地“編造”一個空中樓閣式的“幸福家庭”。死氣沉沉的北京，天天要防打仗的江浙，正在打的四川廣東，要綁票的山東河南，房租貴的上海天津，交通不便的雲貴，都無法安置他頭腦里幻想出來的那樣一個虛無縹緲的幸福家庭，最後只能把這個地點定名為並不存在的A 。
《長明燈》里的“瘋子”是一個象徵性的人物形象，無疑與作者的《狂人日記》里的“狂人”，屬於一個精神譜系。不過，狂人在作品結尾發出的“救救孩子……”的絕望呼聲，在這篇小說里則變成了貫穿始終的“我放火！”的憤怒抗爭。一千多年前由梁武帝親手點燃的“長明燈”，自然是一個象徵，極端落後陳腐的古老封建傳統的象徵。
《弟兄》的主角張沛君是公益局的一個辦事員，他和弟弟靖甫受到同事“誰也沒有一點自私自利的心思”的讚揚。弟弟生病後，他為之延醫治病，雖然平常他說“將錢財兩字不放在心上”，可是當醫治費用的壓力增大之後，就不免產生了種種自私自利的算計。張沛君做的那個夢，一下子便將平時他們的“兄弟怡怡”的“孝悌”神話粉碎了。
圖書目錄
目 次
導讀
祝福
在酒樓上
幸福的家庭
肥皂
長明燈
示眾
高老夫子
孤獨者
傷逝
弟兄
離婚
知識連結
