彭紹升

彭紹升（1740-1796年），法名際清，字允初，號尺木，江蘇長洲人。彭家世清華，祖名定求（1645-1719年），字勤止，號南畇，康熙二十五年（1686）狀元，官侍講。父名啟豐（1701-1784年），字翰文，號芝庭，又自號香山老人，雍正五年（1727）狀元，官至兵部右侍郎。紹升自幼聰穎。年十六，為諸生。明年舉於鄉。又明年，捷南宮，以名進士終於家。

基本介紹

• 本名：彭紹升
• 字號：字允初
  號尺木
• 所處時代：清朝
• 民族族群：漢族
• 出生地：江蘇長洲
• 出生時間：1740年
• 去世時間：1796年
• 主要作品：《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢傳》等
• 主要成就：康熙二十五年（1686）中狀元

個人履歷

初不信佛，好世間文字，志存利濟。忽自省曰，吾未明吾心，奈何。或告以道家修煉法。習之三年，不效。後讀佛書，爽然曰，道之所歸在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠憲、廬山劉遺民之為人，故又號曰二林，以兩公修學地，同名東林也。

彭紹升像

性純孝，居母喪，宿殯側者三年。父歿，建念佛道場，又願以平日所誦華嚴經十部，彌陀經一千部，金剛經一千部，佛號一千萬聲，代父回向西方。

已而盡棄所習，專心竺教，好方山、永明之書。尤推蓮池、憨山，為淨土之前導。年二十九，斷肉食。又五年，從聞學定公，受菩薩戒，自是不復近婦人，以知歸子自稱。

嘗言志在西方，行在梵網。其自誓文雲，若我際清，既受戒已，還復破戒，增長惡法，毀壞善根。唯願護法諸天，速行誅殛，為世鑑戒。若我際清，克厲身心，護持戒品。盡此形壽，必生安養。十方三寶，為我證明，俾我速得念佛三昧。臨命終時，遠離塵垢，親見彌陀。脫然西邁，更無遮障。見者聞者，如我發心。生極樂國，獲無生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正覺。個人作品：《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢傳》、《二林居集》、《一行居集》、《觀河集》、《測海集》、《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》等。

個人作品

閉關詩與偈

後閉關文星閣，修一行三昧，顏所處曰，一行居。

作閉關詩十首：一雲，福德門頭事孰真，腳邊狼藉幾多春。而今回向無生國，蝶夢龕中瞌睡頻。

二雲，我佛真身遍十虛，塵塵寂滅更無餘。休將知見重分別，一念回光識得渠。

三雲，輪珠一串無頭尾，念念明時粒粒圓。六字打開無盡藏，拈來放去只如然。

四雲，園居深處悄如山，長日何人更扣關。報與諸公勤護惜，休從門外苦追攀。

五雲，堯峰山下雲深處，聞說幽人策短藜。多事東風輕漏泄，經聲又度小樓西。

六雲，一枝梅萼破寒林，得意春風枝上禽。聲色堆中休錯過，焚香為爾念觀音。

七雲，舉首低頭放下看，蓮池不隔一毫端。迦陵音里分明說，常寂光中休自瞞。

八雲，閒話閨中破寂寥，人傳此夕是元宵。法華課罷無餘事，龍井新茶試一瓢。

九雲，重向尼山訪舊盟，鏗然點瑟話無生。蓮華腳下如輪大，沂水春風掉臂行。

十雲，香山老子最清真，每到歧途一問津。莫悵華原訊息斷，溪邊依舊十分春。

又令畫工繪極樂世界圖，悉本淨土三經依正莊嚴，凡四易稿，閱半載乃成。自題偈曰:

若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

我讀華嚴偈，信入淨土門。由諸佛淨願，成就妙莊嚴。

淨願如虛空，不拒種種相。無邊功德水，湧現寶蓮華。

一華一眾生，具有如來藏。寶池及寶樹，圍繞寶欄楯。

重重妙樓台，充滿虛空界。或浴香水流，或享上妙味。

或趺坐經行，或誦經聽法，或衣裓盛華，供養十方佛。

或上善同會，畢入菩提場。眾鳥共天樂，暢發和雅音。

從聞入思修，一念總超越。況乃無量壽，安坐寶華台。

慈雲覆人天，諸根普一雨。聞法得解脫，直至次補處。

如斯利益事，思議何可窮。亦如彼畫師，一心所轉變。

不離毫端量，現此寶王居。非我復非渠，一即遍一切。

畫與能畫人，畢竟了無有。願見者聞者，如我所發心。

憑茲一念功，自致不退轉。何論萬億程，當處悉具足。

雙忠祠記

余觀建炎之事，宋之不亡者幸耳。方金兵破揚州，於時高宗駐平江，去敵尚遠，平江固可守也。蹙蹙焉去之臨安，而越而明，不暇一夕息。已而敵破建康，道廣德，趨臨安，由越入明，縱掠海上而歸。使其時平江諸將帥，以勁旅遏其沖，俾只輪不反無難者，奈何兵不戰而潰，城不攻而下，坐使五十萬人，幷命於鋒刃而莫之救。相傳金兵自盤門入。有二士者，拒戰於門外，一死於陣，一死於水，而盤門破矣。嗚呼，彼守城者，或則侍郎，或則宣撫使，非不顯且要也，委而去之，若棄唾涕，而獨遺二士者，以殉國之烈，此不可為發憤而深痛者哉。然自二士之死，里人神而祀之，迄今六百餘年，而靈爽益著。二士俱汴人，從高宗南渡守平江。其一劉姓鼐名，蓋死於陣者也。其一張姓鼇名，蓋死於水者也。祠有明永樂中俞禎碑，以鼐為順國明王，職天壇傳奏司。以鼇為順濟龍王，職盤溪守御司。其封爵莫知何昉，要其來也則遠矣。近者祠久不修，里人醵金千兩，新其宇。既成，屬予記。祠在盤門外靈巌鄉，俗名雙土地祠。余更之曰雙忠。夫其忠也，乃其所以自神也。遂書而記之。

王文濡選輯《續古文觀止》（民國十三年版）第一百二十四頁

其它信息

又憫末法眾生，不具正眼，互相牴觸。著一乘決疑論，以通儒釋之閡。著華嚴念佛三昧論，以釋禪淨之諍。著淨土三經新論，以暢從上蓮宗未竟之旨。其居士傳、善女人傳、淨土聖賢錄，隨機接引，世多傳而誦之。

彭紹升石刻像

又嘗醵金萬兩，權入出息，以創佛宮、刊教典、飯僧眾，開近取堂以周窮乏，置潤族田以贍貧族，舉恤厘會以濟孀居，立放生會以全物命，各有發願文，回向淨土。

於蘇杭僧舍，屏居十餘年，日有課程。預為終制，俾無立後。乾隆六十年秋，下痢，仍居文星閣。

入冬，精神漸耗。將諸善會貲，一一囑付其侄祝華，令以後永久勿替。有僧真清，問曾見瑞應否。紹升曰，有何瑞應，我大事在來年開印日耳。

社會評價

至嘉慶元年，正月二十日清晨，作辭世偈雲，出沒閻浮塵點身，流離瑣尾竟何因。而今驀直西方去，瞥眼收回萬劫春。遂西向趺坐，念佛而脫。時果為署中開印日，年五十七。

著作有：《居士傳》、《善女人傳》、《淨土聖賢傳》、《二林居集》、《一行居集》、《觀河集》、《測海集》、《一乘決疑論》、《華嚴念佛三昧論》、《淨土三經新論》等。

評曰，余聞二林不若一林好，就了廬山去錫山。竊深然其語。及讀一行書，而嘆其去就之得宜。讀決疑、念佛兩論，覺非一非二，無我無渠，乃爽然自失矣。