彭祖百祭，神話傳說，出自《神仙傳》。彭祖，道家先驅，是中國遠古道家的重要人物，他以善養生而長壽。彭祖百忌指的是在天干地支記日中的某日或當日裡的某時不要做某事否則會發生某事。
基本介紹
- 中文名：彭祖百祭
- 外文名：pengzubaiji
- 類型：作品
- 出自：《神仙傳》
作品原文,史籍記載,
作品原文
甲不開倉財物耗散
乙不栽植千株不長
丙不修灶必見災殃
丁不剃頭頭必生瘡
戊不受田田主不祥
己不破券二比並亡
庚不經絡織機虛張
辛不合醬主人不嘗
壬不汲水更難提防
癸不詞訟理弱敵強
子不問卜自惹禍殃
醜不冠帶主不還鄉
寅不祭祀神鬼不嘗
卯不穿井水泉不香
辰不哭泣必主重喪
已不遠行財物伏藏
午不苫蓋屋主更張
未不服藥毒氣入腸
申不安床鬼祟入房
酉不宴客醉坐顛狂
戍不吃犬作怪上床
亥不嫁娶不利新郎
史籍記載
葛洪《神仙傳》中這樣說”彭祖者姓諱鏗，帝顓頊之玄孫也。殷末已有七百六十七歲，而不衰老。”
《神仙傳》："常閉氣內息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其體中或瘦倦不安，使導引閉氣，以攻所患，以存其體，面頭九竅，五臟四肢，至於毛髮，皆令具至，覺其氣雲行體中。故於鼻口中達十指末，尋即體和。”彭祖的氣功有吐納、閉氣、引氣、咽津、服氣、運氣、療癇等內容，包含了中國道家、道教氣功理論的所有精華，對中華傳統文化的養生理論，產生極為廣泛的影響。“服氣”是長春的“本要”。彭祖論述長壽時說：“次有限氣，得其道則邪氣不得人，治身之本要。人受精養體，服氣鍊形，則萬神自守其真，不然者，則榮衛枯恢，萬神自逝，悲思所留者也。"可知食氣在彭祖養生理論中占有重要地位。第四、房中術的研究和實踐，是彭祖達到長壽目標的主要途徑。《抱朴子·釋滯》載：“房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治百病，或以來陰益陽，或以增年延壽，其大要在於還精補腦一事耳。玄素、子都。容成公、彭祖之屬，蓋載其粗事，終不以至要著於紙上者也。”《微旨》中也說：“凡服藥千種，三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。彭祖之法，最其要者”。陰陽之交，人皆有之。幽閉，會多病而不壽；肆欲，則折損性命。彭祖得“節宣之和”，故能長壽。服藥也好，美食也好，而不懂房中之術，自覺節制性慾，都無益於長壽。“彭祖之法”今雖不傳，葛洪認為是“最其要者”，當是可信的。
馬王堆出土帛書中有《十問》篇，有彭祖回答王子巧父房中養生的問題，進一步說明房中術中“固精勿泄”是長壽的關鍵。王子巧父問彭祖。彭祖回答說：“人氣莫如竣精，竣氣宛閉、百脈生疾，竣氣不成，不能繁生，故壽盡在竣。”指出，生殖之精的“竣”．乃是身體強健的關鍵之所在。他還說：“彼生有殃，必其陰精漏泄，百脈葫廢，喜怒不時，不明大道，生氣去之。俗人芒生，乃恃巫醫，行年七十，形必天，頌事自殺，亦傷悲哉！死生安在？徹士制之，實下閉精。氣不搪泄。心制死生，孰為之敗？慎守勿失，長生累世。”彭祖認為“陰精漏泄”，是“俗人”“有殃”的根源。必須“實下實精”、“慎守勿失”，就能“長生累世。"彭祖還說：“赤子驕悍數起，慎勿出入，以修美埋。輪白內成，何病之有？"這裡談的是“固精”之法，“赤子”竣“怒”，慎而勿泄，積累體內，就能使性機能健康，從而增強身體的抵抗力，還會產生什麼疾病呢？這樣自然就能達到長壽的目的。第五、彭祖的“養壽之道”中特彆強調要“守靜”，要順應自然規律和社會變化，要和外部世界保持和諧統一，不能人為地違背它。彭祖在談到養生與四時的關係時說：“養壽之道，但莫傷之而已。夫冬溫夏涼，不失四時之和，所以適身也”（《神仙傳傳傳偉》）。守靜，也是彭祖養生要道。《神仙傳》中說：“少好恬靜，以養生治身為事。”“靜”是道家養生功的基礎。《老子》中對“靜”的論述十幾次，其中有最精彩的描述：“致虛極，守靜篤。”這就是道家靜功所要達到的最高境界。彭祖日常行止也持“守靜”的原則：“少週遊，時還獨行，人莫知其所詣，伺候竟不見也。有車馬而常不乘，或數百日，或數十口，不持資糧，還家則衣食與人無異。”他獨來獨行，“靜”而往，“靜”而歸。可知彭祖·也是主張守靜養神。《莊子》把彭祖歸為養形派，實則是神、形兼養派，與老子、莊子、《淮南子》的主張《養神》有所不同。對於人類社會的花花世界，彭祖認為，美色淑姿，幽閒娛樂，不致思欲之惑，所以通神也。車服威儀，知足無求，所以一致也。八音五色，以悅視聽，所以導心也。凡此皆以養壽，而不能斟酌之者，反以速患。古之至人，恐下才之子，不識事宜，流遁不還，故絕其源。五音使人耳聾，五味使人口爽，苟能節宣其宜適，抑揚其通塞者，不以減年，得其益也。凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也“（《神仙傳》）。 彭祖作為一個諸侯，對於美色、美味、美音、美飾，並不一概斥為尤物，這些對養生都是有益的，不可能完全禁絕，關鍵是怎樣對待。彭祖一再告誡“下才”之人，這些外物，對於人生來說，就如同“水火”，用之過當，“沉溺其中，”“流遁不反”，不但不能長壽，反而會加速死亡。只有“節宣其宜適”才能延年益壽。彭祖的影響彭祖把服食養生作為人體健康的重要內容，把醫道與長壽有機結為一體，至遲在魏晉時代，人們就把四大醫祖岐黃彭扁並稱。陶弘景《名醫別錄·自序》中說：“昔神農氏之王天下也，畫八卦以通鬼神之情，造耕種以省殺生之弊，宣藥療疾以拯天傷之命。此三者，歷眾聖而滋彰。……歧、黃、彭、扁，振揚輔導，恩流含氣。”岐伯、黃帝所傳《黃帝內經》，扁鵲遺有《扁鵲內經》九卷、《外經》十二卷（《漢書·藝文志》），而彭祖則有《彭祖服食經》（見《本草綱目》、《彭祖經》等。《神仙傳》載：“後有黃山君者，修彭祖之術，數百歲猶有少容。彭祖既去，乃追論其言，以為（彭祖經》。”可知此書為弟子所記。葛洪《抱朴子·遐覽》收有《彭祖經》一卷，殆黃山君所記之書。《隋書·經籍志》"醫方類”中收有“《彭祖養性經》一卷”“《彭祖養性》一卷。"前者並見《新唐書·藝文志》。由此可知，彭祖至少曾留有四部醫學養生類著作，其中部分內容尚保存在《本草綱目》之中。主人稱之為醫祖則是當之無愧的。彭祖的吐故納新，閉氣內息，行氣眼氣的養生氣功，直接影響到道教的內丹理論和實踐，成為道教日常修煉的功課之一。
