彌母:定義,基因與彌母,彌母的起源,區別,

gene&meme（基因與彌母）

gene是染色體中的遺傳基本單位，早在DNA發現前便是生物學家耳熟能詳的一個（假設性）概念。雖然「遺傳因子」可謂最正統的譯名，不過通用的音譯「基因」非但簡潔有力，更有兼顧意譯的優點──「基」對應「基本單位」，而「因」對應「因子」。

然而在普遍使用「基因」之餘，我們必須注意並非所有gene開頭的名詞皆應譯作「基因XX」。例如geneticengineering源自genetics（遺傳學），自然該翻譯成「遺傳工程學」才名正言順。

「社會生物學」某派認為人類的文化傳承也有基本單位，並將之命名為meme，以便與gene分庭亢禮。這個新詞的直譯當然是「文化遺傳因子」或「文化基因」，但它也有個簡潔有力且兼顧意譯的絕妙音譯「彌母」。在此「彌」呼應meme所具有的彌散特性（四處散播並感染他人是meme的天性），而「母」則與基因的「因」有異曲同工之妙。

定義,基因與彌母,彌母的起源,區別,

定義

Meme彌母，是人類文明生態中的遺傳與進化基因。並在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中產生出與Gene基因在生物進化過程中所起的生長、代際、演進與發展等作用相類似的結果。

Meme彌母學說產生於20世紀70年代，逐漸成熟於90年代，21世紀是Meme彌母理論完善、社會套用與全球文明發展實踐的全新時代。

牛津英語詞典中對Meme彌母的解釋：

文化的基本單位通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。

智谷可持續發展研究中心的解釋：

“Meme彌母”是精神與文化領域的量子力學，是人類文明生態系統遺傳進化基因，亦是文明進化中的幹細胞和全息系統。並由此而生長出語義、語言、語詞，發育為整體文明，成為一切創新活動的源泉。

在社會生態學中，“Meme彌母”是新興的社會生態學、經濟生態理論、文化生態理論的進化基本因素，是歷史演進、社會創新、文明進化和文化的基因；

在計算機系統中，“Meme彌母”是“1”、是客觀世界是“0”，“1”的產生，形成數字與世界的二進制，進而形成原代碼，通過編程演繹而分解為各種程式與套用平台；

在解構理論中，“Meme彌母”是語義之本源；

在哲學系統中，“Meme彌母”是理性之根本，真善美之核要；

在精神意識層面，“Meme彌母”是理念、文化核；

在品牌戰略里，“Meme彌母”是品牌基因；

在行銷傳播學，“Meme彌母”是傳播因子，亦是以定位戰略進入人們心智和意識中的價值觀與精神產品，可以以幾何級數的速度在消費者中間進行擴散；

在網路時代，“Meme彌母”就是慣常所稱的“病毒”行銷；

在文明進化歷程中，“Meme彌母”是一切創新進化成果的動力和母體。

基因與彌母

。雖然“遺傳因子”可謂最正統的譯名，不過通用的音譯“基因”非但簡潔有力，更有兼顧意譯的優點─“基”對應“基本單位”，而“因”對應“因子”。

然而在普遍使用“基因”之餘，我們必須注意並非所有gene開頭的名詞皆應譯作“基因XX”。

“社會生態學”認為人類的文化傳承也有基本單位，並將之命名為meme，以便與gene分庭亢禮。這個新詞的直譯當然是“文化遺傳因子”或“文化基因”，但它也有個簡潔有力且兼顧意譯的絕妙音譯“彌母”。在此“彌”呼應meme所具有的彌散特性（四處散播並感染他人是meme的天性），而“母”則與基因的“因”有異曲同工之妙。

彌母的起源

meme這個詞最初源自英國著名科學家理察.道金斯（Richard Dawkins）1976年所出版的《自私的基因》（The Selfish Gene）一書，其含義是指“在諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞過程中與基因在生物進化過程中所起的作用相類似的那個東西。” 為了讀上去與gene一詞相似，道金斯去掉希臘字根mimeme（原意是模仿的意思）的詞頭mi，把它變為meme，這樣的改變還很容易使人“聯想到跟英文的“記憶”（memory）一詞有關，或是聯想到法文的“同樣”或“自己”（meme）一詞。”

在道金斯提出meme概念之後不久，許多學者如蘇珊.布萊克摩爾，理察.布羅迪（Richard Brodie），阿倫.林治（Aaron Lynch）便秉承道金斯的觀點，積極撰文闡明meme的含義和規律，並嘗試建立文化進化的meme理論。著名哲學家丹尼爾.丹尼特（Daniel Dennet）也很贊同meme的觀點，他在《意識的闡釋》、《達爾文的危險觀念》中套用meme理論闡釋心靈進化的機制。現今meme一詞已得到廣泛的傳播，並被收錄到《牛津英語詞典》中。根據《牛津英語詞典》，meme被定義為：“文化的基本單位，通過非遺傳的方式，特別是模仿而得到傳遞。”

Meme彌母含義闡釋

Meme的意涵主要可以通過三個方面來理解：

1、meme是文化遺傳複製因子與量子理論；

2、模仿與感染是meme的主要傳遞方式；

3、彌散與演進是meme的生態進化功能。

道金斯認為：“任何一個事物要構成一種複製因子必須具備遺傳、變異和選擇三個特徵。” 而在他看來，meme完全具備這三個特徵。meme具有遺傳性—meme傳播的過程就是meme遺傳的過程。如某種宗教信仰傳播時，宗教信仰作為meme，不斷地在信仰者身上遺傳；meme具有變異性—meme的傳遞過程並非都是完善的，如人們在轉述一個事件時，或許會添加一些細節，或許會刪減一些內容；meme具有選擇性—meme的傳播能力是不同的，某些meme更易於被傳遞，另一些meme則從來得不到傳播。如我們學唱歌曲時經常會發現，有些歌曲比較容易記憶，並能很快傳播，有些歌曲則很少被傳唱。meme具有遺傳、變異和選擇這三個特徵，它是一種複製因子。

Meme彌母的進化功能闡釋

智谷吳揚文認為，meme彌母理論表明，文化是一種全新的生態文明。即意味著“一切文化皆具有其自身的生態特性：遺傳、複製、彌散以及進化，meme以生態的節點方式，在時空中建構出家庭、民族、國家乃至人類社會不同階段的文明維度和生態進化系統。meme是自然的形而上，也是客觀世界中的理性存在，是進化的進化，是人文根源所系。21世紀網際網路時代，meme以虛擬有形的分布方式達到加速度彌散與進化階段，重構社會生態與文化生態，創造出自媒體和超級傳播的新能量，無縫滲透一切和改變一切，並成為人類智慧型與機器之間的連線點，幾乎所有的一切現實成果，無一不是meme演進的結果。”

凱文.凱利指出，進化是開放系統的能量運行模式，它以舊的DNA單元繁育並演進出新的DNA單元。進化是生命系統自在的拓展，以使生命獲得其可能性的新空間，發展出新的邏輯。meme作為一種文明的進化工具，特別適用以人類三件事：

1、運用meme進化工具達到你想去而又找不到路徑的領域；

2、通過meme進化到達你無法想像的新領域；

3、套用meme進化手段開闢全新領域。

meme的進化特性與遺傳、複製、繁育生長和演進拓展的進化功能，具有以下五大進化模式：

1、meme遺傳進化

2、meme複製進化

3、meme系統自在導向進化

4、meme可塑與互動融合進化

5、meme在時間空間中的新陳代謝即死亡與演變進化

進入無所不在的Meme彌母廣譜套用時代

如同量子力學對傳統物理學的改變並延展到宇宙理論一樣，生物基因遺傳學在今天已發生巨變，帶來對人類文明生態的全新思考，創生meme彌母理論及其廣泛的套用新知。生命是一種事物有機存在的形式而非物質，作為有機的文化生態，meme彌母理論的產生與發展，為文明的演進與文化的繁育和發展、演繹和進化提供了嶄新的詮釋，更為文化基因學說提供“看不見的能量”的宏大理論基石，一種文化生命、文明生態的新定義由此誕生，並為客觀存在的世界賦予更為豐富的意義。

在文化生命形態中，meme彌母恰恰是“活”的基因與文化創新和演進的核心“材料”，構成人類文明“進化的磁帶”。從生活方式的演進到不斷更新換代的新產品，從文化的交流融匯到藝術的萬千變化，從企業周期演變到經濟衰盛與可持續，從城市有機生長到品牌傳播行銷機理，meme彌母早已廣泛於人類經濟社會與生活的一切，創造出流行、時尚和新的驚喜，也帶來傳統變遷的全新格局，從而讓人們看到一個嶄新的完滿社會文明生命體。

如果說meme彌母有其自然賦予的屬性，並通過文字、語言、習俗而得以遺傳，那么，meme彌母隨著人文的繁育和藉助科學的力量，更具有演繹、進化和創生的智慧型屬性，並由此而發展出人類智力產業的碩大成果，成為與“資本”並駕齊驅的“智本”之源。典型的meme彌母產業包括了當今流行的創意階層、計算機天才、遊戲與動漫設計師、時裝設計師、時尚網路達人和藝術家、流行音樂人以及所有與夢想創新結緣者，他們背後的核心議題，無一不是創生出全新的meme彌母，並以此而表明“與眾不同”的自我價值和生命立場。將這一現象納入到更為宏偉的經濟社會中，政治與意識形態領域、品牌理念和企業文化、社會圈層與社交網路，則無疑是這種meme彌母生態的放大與延拓。

區別

關於文化進化的meme理論與生物進化之間的相似與區別，以及meme理論的更多解釋的可能性和適用性問題，願意了解的朋友可以自己去查閱相關書籍資料，這裡就不多說了。毫無疑問的是，meme理論的出現，對於人類文化發展肯定具有獨特的解釋作用。雖然meme理論還存在著很多不完善的地方，很不成熟，有很大的局限性急待破除，但我們應該清醒地意識到的是，理論終究只是發揮一種解釋性的作用作用於我們的現實生活，是理論圍繞生

傳遞機制

解釋了Meme作為一種複製因子的必要特徵後，道金斯進一步闡釋了meme傳遞的機制，他認為模仿是meme傳遞的主要方式。以“思想meme”為例，當一個人聽到或讀到某個好的想法後，他把這個想法傳給他的朋友，接著他的朋友又把這個想法傳遞給其他的人，這個過程就是模仿，通過模仿，想法從一個人的腦中傳到另一個人的腦中，並不斷地被複製傳遞。不僅是“思想meme”，其他類型的meme也是通過模仿這一方式傳遞自身的。

道金斯的學生蘇珊?布萊克莫爾博士（Susan Blackmore）比自己的老師走得更遠。“在她看來，正如基因之間相互競爭著，自私地、不顧一切地要進入到下一代的身體之中，最終決定了生物世界的格局及其結構；與此類似，meme之間相互競爭著，自私地、不顧一切地要進入到另一個人的大腦、另一本書、另一個對象之中，這最終決定了我們的文化以及我們的心理結構。按照這一思路，meme觀念實際上已經發展為一種獨立的關於人類文化的全新理論。”(via)她在《謎米機器》一書中寫道，“有關文化進化的meme理論，其全部要點就在於將meme視為一種獨立存在的複製因子。這就意味著，是meme的選擇在驅動著觀念的進化，而觀念的進化必須有利於meme的自我複製，而不是有利於基因的自我複製。這是將meme理論與先前有關文化進化的理論區別開來的一個巨大的差異。”

活而不是生活圍繞理論。隨著各種相關學科的發展，meme理論也會不斷成熟，但不管它是否能夠成熟完善到成為一種權威性的文化解釋理論，只要它能在某種程度上合理解釋人類文化生活，便可以說達到了這一理論的基本目的。

價值

如今，在國外的網際網路市場，米姆已經演變成了商業的強大驅動力——以貓和各種動物的可愛造型為主題的網站icanhascheezburger通過衍生產品和廣告獲得了豐厚的利潤；著名部落格作者Christian Lander與蘭登書屋合作，出版的部落格同名書《Stuff White People Like》登上了《紐約時報》暢銷書排行榜，並且得到了35

Lolcats以貓和其他動物為標題的網站

萬美元的預付款。

《Wired》雜誌的撰稿編輯Mat Honan創建了自己的站點BarackObamaIsYourNewBicycle，為的是逗妻子開心。這本來開始是一個笑話，但是，很快就變成了網際網路上的熱點。幾天之內，兩名紐約的出版商給Honan打電話，並且為他提供了一份圖書出版契約。他說，“我那天下午剛好出去找了一個代理商，並且最終得到了‘不錯的五位數的預付金’。”

即便如此，Honan的成功和ICanHasCheezburger“帝國”比起來略顯蒼白。這個站點的CEO Ben Huh做得如此之好，以至於他自己都不願談論這些。他害羞地說道：“在其他人正在遇到麻煩的時候，我不想炫耀自己的財富。”在2007年剛開始的時候，這個寒酸的Web站點只有一些關於貓的照片，而Huh的線上運營已經擴展到了9個流行站點，需要10位全職的雇員負責照料。據Huh說，這還不包括該公司額外運營的“寵物總動員項目。”他關注會流行什麼然後向其轉型或收購，而不是試圖創建新的米姆。

Huh說：“ICanHasCheezburger為商務而生。”他在2007年12月購買了這個站點。他說：“那個時候，我還不知道什麼是米姆，但從表面上看LOLcats意義重大。這是一項低成本且具有很高忠誠度的商務。你可以從任何地方運營它，並且不需要太多的基礎設施。”Huh說：“T恤衫和圖書銷售只是公司利潤的很小的一部分，而廣告收入頗豐。”

2009年4月份，一群不同尋常的米姆締造者在麻省的Cambridge聚集，舉行第一屆ROFLcon年會，為那些因為尷尬的錄像和直白的照片曝光而出名的老一代意外事件名人進行慶祝。900名懷舊的愛好者出席，並回顧了Tron Guy、Gem Sweater Lady以及其他標誌性的人物。至於ICanHasCheezburger，會議的組織者Tim Hwang說，很多與會者明確地感覺到該站點通過利用米姆賺錢已經“銷售出去了。”

Honan說，從商務的觀點來看，招募新成員是非常明智的。“很多編輯會瀏覽Web以找到新的作者，尤其是當遇到幽默的圖書的時候，因為在Web上你可以找到這個巨大的天才‘寶庫’，而這些人可能不會想要嘗試編寫一本書”，他解釋道。此外，出版商可能與這些作者簽約，付的錢比知名作者所要求的要少很多，並且，他們的圖書還是有可能成為暢銷書。儘管人們普遍認為網際網路會把舊媒體排斥在商務之外，線上米姆似乎正在為印刷出版注入活力。