張金偉，禹州市鈞瓷研究所所長、禹州鈞官窯址博物館館長。
基本介紹
- 中文名：張金偉
- 外文名：Zhang Jinwei
- 國籍：中國
- 代表作品：《淺談鈞瓷藝術發展方向》
- 性別：男
人物經歷,代表作品,人物評價,
人物經歷
數年來，致力於鈞瓷傳統工藝的挖掘、整理，現代鈞瓷藝術品的創作和鈞瓷文化的研究，先後主持了“鈞瓷無匣缽明焰煤燒技術”獲得省科技攻關項目。與天津大學聯合開發“鈞瓷藝術造型自動化”項目被確定為省文化產業發展重點扶持項目。發表了大量的鈞瓷研究論文，出版鈞瓷專著，獲得鈞瓷外觀設計專利15項，設計創作的鈞瓷作品具有鮮明的藝術特點，造型端莊典雅、線條流暢、飽滿大氣；釉色寧靜、幽遠、自然、質樸，獲得鈞瓷專家的肯定並屢屢獲得大獎。2003年“益壽瓶”在首屆中國陶瓷藝術展獲“中陶杯”優秀獎； 2006年“雙鳳廣口瓶”在第二屆中國（深圳）國際文化博覽交易會上榮獲2006中國工藝美術精品獎“銅獎”、在新加坡世界華人藝術精品系列展中被世界藝術家聯合總會授予“金獎”、被河南省工藝美術學會授予“河南省傑出手工藝獎章”； 2006年“單弦瓶”在中國鈞瓷創新評定會上被河南省工藝美術學會授予“銀獎”； 2006年“無語系列之二”在中國鈞瓷創新評定會上被河南省工藝美術學會授予“銀獎”；“雙魚罐”在2006年第二屆中國收藏家喜愛的工藝美術大師和精英作品評選中獲“金獎”。 2007年“無語系列之一”獲第十二屆“中南星獎”設計藝術大賽“金獎”；作品“無語·太極”在2008年第四十三屆國際陶藝大會作品展中獲得優秀獎；2010年“盤”榮獲首屆中國歷史名瓷燒制技藝大賽“銅獎”；2010年“洗”榮獲首屆中國歷史名瓷燒制技藝大賽榮獲“優秀獎”；2010年12月“佛緣”榮獲第九屆全國陶瓷藝術設計創新評比中榮獲“銀獎”。
2003年3月1日在《許昌日報》上發表了論文《淺談鈞瓷藝術發展方向》，2005年7月在《全面建設小康社會理論與實踐》一書中發表的論文《鈞瓷藝術的承傳與發展》；《鈞窯相關問題之我見》、《關於鈞瓷產業健康發展的思考》在《2005中國禹州鈞窯學術研討會論文集》上發表；2005年5月《試析鈞瓷藝術發展的經濟社會因素》在鄭州大學學報《美與時代》上發表；2007年6月在《陶瓷中國》一書中發表《禹州鈞瓷現狀的七大反思》； 2006年1月出版鈞瓷研究專著《鈞台窯的發現與探索》一書；2007年組織編寫《鈞瓷研究》雜誌並任主編。2009年出版了《張金偉作品集》；2010年出版了《中國歷代鈞瓷釉色》一書。
代表作品
人物評價
《無語有聲》
去年五一，陪外地的幾位朋友到龍門石窟參觀。因為是黃金周，遊客多得像趕集，到處有人呼朋喚友，到處有人合影留念，佛教聖地成了喧囂的紅塵。被人群裹挾著，一抬眼，便來到了盧舍那大佛跟前。1000多年來，他一直這樣淡淡的微笑著，我的心裡不知為何已被強烈的觸動了。曾經，年少時以為這淡淡的微笑不夠有視覺衝擊力，不夠震撼，如今才領悟到，正因為人生有諸多的不如意，才要有一顆寬廣的心去包容，正因為人生種種慾念不得的煩惱，才要用一種淡然的態度去化解，在佛法中，大概這就叫慈悲。
又喚起了面對盧舍那大佛的感悟，因為朋友送我一個他親手製作的鈞瓷瓷罐，上面雕刻著四個佛像，酷似唐代的石窟佛像造型，一樣的掂花微笑，一樣的神色安然。佛像身上有燒裂的紋路，胎體起伏如波紋的肌理效果，蒼綠色的釉色，仿佛它在自然的歲月中剝蝕了，汗漫了，甚至長出了暗綠的青苔一般，渾樸、大氣。再仔細觀賞，釉面細碎的開片與細小的氣泡，依然是鈞瓷的精緻、典雅。罐口有6 個圓孔，不知道朋友有什麼深意。我猜，也許他以此象徵佛教的六度，布施、執戒、忍辱、精進、靜慮、智慧。這六種法門做到圓滿就叫波羅蜜，而瓷罐的器形豐肩、鼓腹、平底收足，是那么飽滿，接近於圓。我知道，從技術的角度分析，做這么大一個瓷罐，加上浮雕和各類裝飾，一定要克服許多難題。我也知道，從藝術的角度欣賞，可以看出作者汲取了中國各個朝代的藝術風格，漢的雄渾、唐的雍容、宋的玄遠、元的粗獷盡入其中，豐富了當代鈞瓷作品的藝術語言。一件作品誕生，要解決技術與風格的問題，可是，要想真正感動人，一定要有作者的情感經歷、人生感悟，凝練成沉甸甸的思想。朋友說，現在是信息化、多元化的社會，物質生活極大豐富，但人的精神往往浮躁、焦慮。中華民族在國力強盛時是崇佛的，比如唐代。真正的盛世不但要國力強大，經濟富足，它更重要的標誌是整個時代精神，既剛健、明朗、自信，又幽雅、舒展、寧靜，前者如李白，後者如王維，而王維的詩滲潤著佛教的禪意。由此他想到，我們身處的這個時代，正走在中華民族復興的道路上，若要進入真正的盛世，人們的精神狀態，要從當下普遍的浮躁、焦慮，調整到沉穩、安寧、清淨的狀態。於是，他從佛教中尋找素材，做了一系列作品，器型有漢唐盛世向外擴張的氣魄，仔細品味其中的精神，卻能讓人從現實的諸多煩惱中解脫出來，清潔心靈的積垢，感受到佛法的博愛、寬容與淡然。若如此，整個社會將更加和諧、有序。???
朋友張金偉，禹州市鈞瓷研究所所長。他的這一系列作品，均是造型古雅、具有強烈的主體創作意識。他說，鈞瓷要發展，不能停留在生產工藝品的層面上，還要創作真正的藝術。鈞瓷窯變無雙的特點，非常適合個性化的藝術創作。張金偉與鈞瓷研究所的同事們，正在為古老的鈞瓷，注入有意味的內容。這一系列作品，名叫《無語》，它無語有聲，要說的話很多。
又喚起了面對盧舍那大佛的感悟，因為朋友送我一個他親手製作的鈞瓷瓷罐，上面雕刻著四個佛像，酷似唐代的石窟佛像造型，一樣的掂花微笑，一樣的神色安然。佛像身上有燒裂的紋路，胎體起伏如波紋的肌理效果，蒼綠色的釉色，仿佛它在自然的歲月中剝蝕了，汗漫了，甚至長出了暗綠的青苔一般，渾樸、大氣。再仔細觀賞，釉面細碎的開片與細小的氣泡，依然是鈞瓷的精緻、典雅。罐口有6 個圓孔，不知道朋友有什麼深意。我猜，也許他以此象徵佛教的六度，布施、執戒、忍辱、精進、靜慮、智慧。這六種法門做到圓滿就叫波羅蜜，而瓷罐的器形豐肩、鼓腹、平底收足，是那么飽滿，接近於圓。我知道，從技術的角度分析，做這么大一個瓷罐，加上浮雕和各類裝飾，一定要克服許多難題。我也知道，從藝術的角度欣賞，可以看出作者汲取了中國各個朝代的藝術風格，漢的雄渾、唐的雍容、宋的玄遠、元的粗獷盡入其中，豐富了當代鈞瓷作品的藝術語言。一件作品誕生，要解決技術與風格的問題，可是，要想真正感動人，一定要有作者的情感經歷、人生感悟，凝練成沉甸甸的思想。朋友說，現在是信息化、多元化的社會，物質生活極大豐富，但人的精神往往浮躁、焦慮。中華民族在國力強盛時是崇佛的，比如唐代。真正的盛世不但要國力強大，經濟富足，它更重要的標誌是整個時代精神，既剛健、明朗、自信，又幽雅、舒展、寧靜，前者如李白，後者如王維，而王維的詩滲潤著佛教的禪意。由此他想到，我們身處的這個時代，正走在中華民族復興的道路上，若要進入真正的盛世，人們的精神狀態，要從當下普遍的浮躁、焦慮，調整到沉穩、安寧、清淨的狀態。於是，他從佛教中尋找素材，做了一系列作品，器型有漢唐盛世向外擴張的氣魄，仔細品味其中的精神，卻能讓人從現實的諸多煩惱中解脫出來，清潔心靈的積垢，感受到佛法的博愛、寬容與淡然。若如此，整個社會將更加和諧、有序。???
朋友張金偉，禹州市鈞瓷研究所所長。他的這一系列作品，均是造型古雅、具有強烈的主體創作意識。他說，鈞瓷要發展，不能停留在生產工藝品的層面上，還要創作真正的藝術。鈞瓷窯變無雙的特點，非常適合個性化的藝術創作。張金偉與鈞瓷研究所的同事們，正在為古老的鈞瓷，注入有意味的內容。這一系列作品，名叫《無語》，它無語有聲，要說的話很多。
