張載（1020年~1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。張載族譜為《立天地心，國人命，繼往聖諸學，開萬世太平，成大同》，源於“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。
基本介紹
- 中文名：張載族譜
- 外文名：Zhang Zai's family tree
張載（1020年~1077年），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，北宋思想家、教育家、理學創始人之一。世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第38位。
源自張載《橫渠語錄》，原文： “為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”因以《立天地心，國人命，繼往聖諸學，開萬世太平，成大同》為族譜譜字。今以教聖張上清之子首為“立”字輩。
張載的這四句話被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。溫家寶總理經常引用這句話來表達自己的心跡。
“橫渠四句”包含下面的意思：
1、 “為天地立心”，就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施於人”，也就是仁所由出的起點。以此馬一浮先生總結道：“學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，乃是為天地立心。”
2、“為生民立命”，直接來源於孟子的“立命”的思想。《孟子．盡心上》有云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。”通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管一個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那么這個生命個體就可以說已經安身立命了。張載所標示的“為生民立命”，實即為“民吾同胞”來“立命”，其立命在於教，“修道之謂教”，此之謂也。
3、“為往聖繼絕學”，故“往聖”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“絕學”者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提升到一個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。
4、“為萬世開太平”，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。“開”期待之謂。“為萬世開太平”，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新回歸率性誠明的人類精神家園。
”習馬會”馬英九先生致辭結尾時，引用北宋大儒張橫渠的話，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，呼籲“為了兩岸人民，讓我們一起努力、‘為生民立命，為萬世開太平’，為中華民族開創更和平燦爛的未來。”道出了儒家後孫對理想的追求和實踐，讓人充滿了信心和力量，這就是中國人的擔當和責任。
