張明選

張明選，男，原名董全發，原籍河南省社旗縣郝寨鎮張橋村宋莊，自幼被抱養到唐河縣城郊鄉北張灣村。

基本介紹

• 中文名：張明選
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生日期：1951

個人基本情況

張明選，男，原名董全發，原籍河南省社旗縣郝寨鎮張橋村宋莊，自幼被抱養到唐河縣城郊鄉北張灣村。1970年張明選國中下學後在唐河縣城關鎮開理髮店，1986年改行經商，同年被其兄董全玉發展為基督徒，2002年，張明選的傳教經歷受到美國對華援助協會主席傅希秋的關注，由此開始走上宗教維權之路。2005年10月20日，張明選在河北省保定市淶水縣苟各莊成立“中國家庭教會聯合會”，自任會長至今。

生平簡介

張明選生父董連生老家是山東濰坊人，當年為躲避戰亂逃荒到河南唐河縣，1990年去世。養母李興榮因不能生育，經常遭到養父張付申的毆打，隨後兩人從生意夥伴董連生處收養張明選為養子。1975年5月4日，張明選與謝鳳蘭結婚，育有兩子。長子張建1975年4月出生，現有一子，1998年在部隊當兵，退伍後經營過美容店，現無業。次子張闖，1978年11月出生，結過兩次婚，現有一兒一女，做過計程車生意，現無業。

自上世紀八十年代起，張明選夫婦開過理髮店、食堂、旅店，後因經營不善先後倒閉並惹上官司。張明選因此認為社會不公，開始長期上訪。成為基督徒後他將之前遭遇的人生坎坷與宗教迫害進行聯繫，並為博出位，做出許多大膽之舉，比如攔截“香港——北京國際汽車拉力賽”賽車、欲在建國五十周年慶典向江澤民傳教等行為，迅速竄紅後受到美國對華援助協會的關注，並在其支持下成立中國基督家庭教會聯合會，專職配合對華援助協會在國內蒐集宗教迫害案例，進行宗教維權。

個人履歷

信教

1970年，張明選國中下學後，在唐河縣城關鎮開理髮店，1986年改行經商，同年被其兄董全玉發展為基督徒。

1986年8月，張明選在四川接觸摩門教（該教在美國本土被認定為邪教），並回鄉宣傳摩門教義，遭當地基督教信徒抵制。

成名

張明選在其自傳《風雲人生蒙主恩》上自稱，其信教歷程中有如下重要事件使其從一個剃頭匠躍然成為“公眾人物”：

1986年9月17日，張明選自稱受聖靈啟示，在“香港一一北京國際汽車拉力賽"南陽段上試圖攔車傳教製造影響，因妨礙賽程被唐河縣公安局逮捕，後因病取保釋放。

1999年建國五十年大慶前夕，張明選自稱為吸引世人注意，意圖向時任國家主席的江澤民傳教。自稱於9月26日躲進天安門廣場的松樹林內，七天七夜，不吃不喝，為的是在建國五十周年慶典時，攔截江澤民車輛當面向其傳教（此事無人能證明）。10月1日凌晨，張明選在天安門廣場被北京市公安局發現（此事亦無人能證明）。

2000年，張明選在北京市建立“中國基督總會”，但不久其核心同工因對張明選個人人品、神學造詣及財務管理等方面存在異議而自動解體。

2005年8月10日，張明選在河南省開封市成立“中國基督教牧人團契”，後因對聖經的理解及經濟紛爭產生分歧而名存實亡。

2005年10月20日，張明選在河北省保定市淶水縣苟各莊召集55人聚會，宣告“中國基督家庭教會聯合會”正式成立。同年11月5日，張明選開辦“中原神學院”，11月16日，在四川省廊中市開辦“西南神學院”。

2005年11月18日，張明選計畫通過向美國總統訪華團遞交所謂中國宗教迫害材料來擴大其在國際國內的影響，後因被警方發現未果。

2006年6月，因不滿張明選一人獨攬聯合會大權，獨吞境內外資金資助，“聯合會”副會長董全玉、吳高生與張明選產生分歧，並公開宣布退出“聯合會”。張明選對此十分憤慨，在全國各地召開多次同工會，宣布董、吳二人不再擔任副會長職務，並嚴禁各省分會長接待二人。

2007年11月5日，張明選、謝鳳蘭、吳高生、劉鳳剛四人在河北省三河市接受韓國監理會的按立，其中張明選被授予監督牧師。

2008年5月，美國對華援助協會會長傅希秋安排美國記者在北京拍攝張明選個人見證為主題的記錄片《耶穌在中國》，把張明選包裝成虔誠的地下教會信徒。

維權

2008年6月30日，張明選、謝鳳蘭等五人在美國“對華援助協會”主席傅希秋的安排下在北京會見美國共和黨國會眾議院成員克里斯·史密斯和國會眾議院外交事務委員會成員法蘭克·沃爾夫，並按照美國需要以國內信徒代表的身份向其遞交《寫給胡錦濤主席的第三封公開信》。

2008年9月，美國對華援助協會安排張明選接受美國之音、自由亞洲電台等境外媒體的採訪，並按照傅希秋的授意聲稱政府打壓家庭教會，眾多宗教人士遭到迫害。之後，為配合此次採訪，在網上發表《中國家庭教會聯合會會長張明選牧師關於北京奧運會期間遭受迫害的聲明》、《中國家庭教會聯合會關於‘三鹿’毒奶粉事件的聲明》等資料。

2009年9月，張明選自傳《風雲人生蒙主恩》印刷出版，美國對華援助協會主席傅希秋等為其作序。此書出版後，被信徒評價為荒謬。

2010年4月，張明選公開發表《給胡錦濤主席的第五封公開信》。

2011年1月，為配合美國對華援助協會發布“2010年度中國教會遭受逼迫十大案例”，中國家庭教會聯合會在國內發布《冠冕永遠屬於在巴比倫火窯中的福音勇士們——中國眾家庭教會2010年十件失逼迫事件之回顧》和“聯合會”五周年宣言，與對華援助協會遙相應。

2011年7月25日，張明選發表《張明選牧師致胡錦濤總書記第六封公開信》。

2011年7月2日至4日，“中國基督教家庭教會聯合會”成立六周年慶典在南陽召開。張明選向前來報到的近30名教徒進行了題為《解開聖經的奧秘》和《走出來》的講道，稱自己是耶穌的兒子，反對教徒死後進天堂，而是要無條件跟隨他活著進入“國度”，等到耶穌再次降臨世間的時候和他一起做世上的王。並接受新加坡海峽時報記者沈綺穎和專門研究中國文化的英國學者Lan Johnson的採訪。在回答關於基督徒被“逼迫”和如何看待“三自”教會和家庭教會關係等採訪話題時講：“這幾年不錯，政府對‘聯合會’及信徒的態度比過去有所改變。（但）家庭教會與‘三自’教會勢不兩立，互不往來。”

2011年9月30日，為培養美國對華援助協會在境內的所謂維權力量，由美國對華援助協會提供資金支持，張明選邀請劉鳳剛、張凱等人在其南陽家中開辦家庭教會聯合會法律維權培訓班，教導“抗訴不如上訪，上訪不如上網”。

2012年7月2日至4日，張明選在南陽家中舉辦聯合會七周年慶典。聯合會原有副會長、骨幹均未到場，只有早已不參加聯合會活動的劉鳳鋼受邀到場。張明選同時邀請日本女記者佐藤參會，並為其施洗。7月5日，對華援助協會發布《中國家庭教會聯合會七周年慶典完美閉幕》一文，多名同工回復，對參會人數、人員、慶典內容提出質疑，紛紛反映張明選虛報人數、編造慶典內容欺騙對華援助協會。

2013年以來，同工反映稱，張明選四處拉人參加聚會，同工們對其避猶不及。在其再三邀請下，每次聚會人數維持在20人以內，大多是只有十三四個人，其中張明選一家老小約10人，趕來參會的人數多在三四人、四五人，張明選對此十分不滿又很無奈。

個人其他信息

講道

張明選自幼被人抱養，經歷過三年自然災害、文化大革命，也因為生意糾紛受過各種挫折，信仰基督教後，他將這種人生磨難歸結為政府部門尤其是基層政權對家庭教會的迫害。由於文化程度較低，張明選的傳教一直處於較低層次。他在講道中更願意提及自己的某些維權經歷或見證自己的種種異象，缺少必要的神學理論做基礎。而他的經歷和異象除滿足自己的虛榮心外也並沒有得到更多人的認可。家庭教會聯合會因他為人猜忌多疑、貪財專權早已四分五裂，連他的親哥哥董全玉也跟他斷絕來往，而境外媒體奉送他的“大陸家庭教會領袖”的名號更是少有人認同。

下面是他自傳中講述的峨眉山受洗經歷，“瀑布下面是一個大水池，必須轉過水池旁邊的石頭走到田埂下面，才能接到泉水洗刷身體，當我剛走到時，發現上面的水頓時不會往下流了……我就拿起手中杖向上一舉大喊一聲，‘流!’水竟然照我後面流下來了，我杖一放下上面的水又按舊路往我身後流去”，我就拿起杖向上一舉大聲一喊，‘向我頭上流。此時那在前面流的水，立時就重新轉到我頭上,‘嘩嘩’的流了下來，把我全身衣服都讓淋濕透了。”

經濟

張明選的幕後支持者是美國對華援助協會，該協會本身就是美國政府企圖顛覆串國政府的一個政府層級的機構，一直致力於在中國大陸蒐集基督徒受迫害資料，然後面對全球發布訊息(包括聯合國)以打擊中國，而該協會會長傅希秋則以人權鬥士之姿，全球到處參加人權會議，周旋於美國務院和歐盟人杈辦公室之間。因此，該協會每年能獲得大批經費用於資助中國的維權人士，如中國家庭教會聯合會負責人張明選，每年大概向其提供60萬元人民幣的固定經費，包含住宿接待、差旅交通、辦公設備、汽車費用、通訊費用以及“聯合會”主要同工的補助等，案件訴訟費及相關經費支出除外。

在聯合會幾乎所有比較重要的同工都知道對華援助協會每個月都為他們發有補助，但幾乎沒有人領到過。甚至有時為配合境外採訪，張明選會要求同工聲稱曾遭到過公安等部門的毆打，並告訴只要這樣說了境外會給同工一筆錢，但照辦的同工始終沒有收到這筆錢。對華援助協會到國內拍維權片給同工的勞務費、幫助殉道者之聲蒐集反映國內家庭教會狀況的勞務費也被張明選剋扣，即使同工向對華援助協會反映也沒有得到解決。

據悉，張明選一家八口均沒有任何經濟來源，兩個兒子正當壯年也終日無所事事。然而，僅靠張明選一人“維權”，其全家都過著舒適的生活，他不但自已有一輛汽車，還為兩個兒子在河南南陽買車買房，每月提供生活費用。

品質

縱觀歷史，但凡令人信服的教會領袖必須具備一些方面的基本品質，而張明選並不具備所謂“大陸家庭教會領袖”的基本條件。

首先，張明選極度缺乏系統純正的神學教義根基，難以服眾。張明選的一些講道光碟，及他在《風雲人生蒙主恩》一書中的講論，均可發現他對聖經上的講述和道理沒有嚴謹的把握，在一些最基本的問題上都沒有弄清楚。例如把上帝差遣到所多瑪的兩位使者形容為非常美麗的女人，在多個場合稱呼“耶穌是我爹”等，實在是令人難以理解和接受的說法。

其次，張明選推動的聯合併不是聖經意義上的教會合一，而是組織形式上的鬆散聯合。聖經上提到的教會合一首要的是指聖而公之教會在真道上同歸於一，而不是不深究對方信仰的內容，只要認可一個組織的權威便算作合一。

第三，張明選在涉及政治問題的處理方式上與聖經不相符，甚至有偏頗的做法。基督徒並非不可以參政，但更多地應當訴求屬靈的道路，例如為當權者祈求。一般地來說，當以尊重的態度幫助當權者改善統治，改變他們對基督教會的看法，更多關注民生。聖經上猶太人約瑟、但以理在不信上帝的外邦當權者面前最起碼是敬重的態度。他們沒有經常抵擋或冒犯國家領袖的記錄。即或基督徒遭遇真正的逼迫，也當對當權者持尊重的態度。比如耶穌、保羅、彼得、約翰在受審時並沒有隨意冒犯法官，教會初期300年許多信徒遭受羅馬各級政府逼迫，但他們在這些場合中表現出來的是尊貴的氣質。張明選通過寫公開信給國家主席，甚至把這些內容張貼在其他國家的網站上，這種在國際造輿論施壓、試圖抹黑執政者臉面的方式顯然是缺乏聖經支持的，與基督的使徒、歷代作美好見證的教會領袖以及眾多聖徒所立的榜樣是不一致的。

社會評價

2005年10月25日，55位懷有負擔的同工和張明選一起在河北保定宣布成立“中國家庭教會聯合會”，張明選自任會長，後來又在全國各省任命了若干副會長和分會長，宣布了宗旨。但短短的幾年時間裡，起初一起共事的同工紛紛離去，並且弟兄姐妹們對“聯合會”的做法及聲譽開始有了不一樣的看法，為什麼“家庭教會聯合會”不牧養教會，不是傳福音，不是拯救靈魂，而是每天在關注政府的行為與打官司，為什麼副會長們一個個都離開，許多愛主的同工都紛紛離開？這一切都源自信仰背後的一個陰謀……（1）他不關心教會的興衰，只注重與政府的官司；（2）他不是用愛感化仇敵，而是用仇恨挑起信徒對政府的敵意；（3）所有海內外教會給與“家庭教會聯合會”的奉獻由他和妻子、兒子管理並供他們一家揮霍，且將對此有異議的同工給與排擠打壓”；（4）他在異夢異象及特殊經歷的引導下，一直堅信自己就是將來到地上做王的基督的化身，如同肉身的摩西、主耶穌一樣，最後一次再來的王就降臨在他的身上，他將管理這個國家及整個世界。