弗勞爾女士石雕是考古學家在瓜地馬拉北部森林一個稱為拿阿屯遺址發現的一塊石雕，石雕由石灰石打造，上面的主要圖像是一張女性面孔，每隻手舉著表示超自然位置的象徵。考古學家認為，雖然對這塊石雕的研究剛剛開始，但他們認為，石雕上的女人有可能是“瑪雅女王”。
基本介紹
- 中文名：弗勞爾女士石雕
- 地理位置：馬拉北部森林
- 性質：石灰石
- 圖像：瑪雅女王
文化背景,發現,外觀,研究,價值,
文化背景
記載瑪雅歷史的古老石碑
瑪雅（MAYA）文明是拉美大陸上神秘而輝煌的古代文明，主要分布在墨西哥、宏都拉斯、瓜地馬拉境內。瑪雅人在既沒有金屬工具、也沒有運輸工具，而僅僅採用新石器時代的生產工具的情況下，創造出了燦爛的文明，他們在這裡留下了高聳的金字塔神廟、莊嚴的宮殿和天文觀象台，雕刻精美、含義深邃的記事石碑和建築裝飾雕刻，以及眾多做工精美的陶器與祭祀用品，精確的數學體系和天文曆法系統（太陽曆），還有至今仍有待人類去破譯的象形文字系統。
作為世界上唯—一個誕生於熱帶叢林而不是大河流域的古代文明，瑪雅文明與她奇蹟般地崛起和發展一樣，其衰亡和消失同樣充滿了神秘色彩。公元九世紀，瑪雅文明開始衰落，文字失傳，使瑪雅文明成為一段湮沒的歷史，令人充滿疑惑，同時激發了人類探尋答案的熱情。
發現
2004年，考古學家是在瓜地馬拉北部森林一個稱為拿阿屯的遺址發現這塊石雕的，拿阿屯距離瑪雅古城第卡爾大約90公里。發現石雕的加拿大卡爾加里大學考古小組組長凱瑟琳·里斯·泰勒說：“石雕上的那名女性有可能在拿阿屯人的心目中享有十分崇高的地位。”
據推算，這塊石雕的歷史可追溯到公元4世紀，比之前發現的最古老的描述瑪雅女性的紀念碑還要早上200多年。拿阿屯是在公元前50年至公元150年之間建立的，其最輝煌時期可能出現在公元150年至400年，這也是考古學家所稱的“古典瑪雅”時期的初期。
在此之前，美國考古學家對瓜地馬拉古城瓦卡市的一座瑪雅古墓進行發掘，發現兩具女性屍骨殘骸，其中一位被殺前處於受孕期。他們考察後初步得出結論，兩位女性可能是權力鬥爭的犧牲品，她們倆生前的身份可能是武士。如果此說不虛，則意味著在1600年前的古瑪雅文化時期，當地一些女性曾掌握著很大實權。
外觀
這塊石雕有兩米高，一米寬，碑銘已嚴重受損。石雕上刻的人物像是一位女性的面孔，雖然年代久遠，但仔細看，還可以看出這位女性雙手舉著東西。石雕由石灰石打造，上面的主要圖像是一張女性面孔，每隻手舉著表示超自然位置的象徵。女性頭上戴著精緻的頭飾，頭飾上雕刻著一種爬行動物，頂部有一隻水鳥，另外還有羽毛和一個殉葬品。她頭部上方還刻著象形文字，意思是“Lady Com-pletion Flower（弗勞爾女士）。”
研究
“弗勞爾女士”石雕
2008年3月，考古學家認為，雖然對這塊石雕的研究剛剛開始，但他們認為，石雕上的女人有可能是“瑪雅女王”。
美國南方衛理公會大學瑪雅文化專家戴維·弗雷德爾弗雷德爾說：“我認為這表明石雕主人可能是第卡爾女王或藍河公主，這兩個地方均是瑪雅文明早期歷史非常重要的王國。”有些考古學家表示，石雕主人可能是神話人物。里斯·泰勒說：“按照瑪雅藝術傳統，神靈的頭飾上也會刻著其名字。因此，我推斷，這塊石雕的名字不是歷史人物，而是女神。”
瑪雅文化是“人神共處”的時代，許多石雕都將歷史上的統治者描述成神。所以說“弗勞爾女士”可能既是歷史人物又是神，因為人與神之間的聯繫在古代瑪雅文化中本就相當模糊。許多石雕都將歷史上的統治者描述成神。
不過，在公元550年至650年的某個時期，瑪雅人又可能重新奪回了石雕，並十分隆重地將其重新埋在拿阿屯神廟附近。研究人員認為，隆重的葬禮顯然是尊重石雕主人的一種表現，往往只有描述王國創立者或功勳卓著國王的石雕才有可能受到重新埋葬的禮遇。考古小組成員、澳大利亞拉羅普大學教授彼得·馬修斯說：“我們已知道皇室女成員在‘古典瑪雅’社會擁有十分重要的地位，但在初期，她們似乎更多活躍在幕後。假設我們的解釋正確，那么‘弗勞爾女士’可能在當時的地位舉足輕重。”
價值
這塊石雕的出土再度證明了瑪雅文明的先進性。石雕僅僅雕刻了頭部和頭飾，這本身就不同尋常。多數石雕圖像集中於整個人物形象。另外，石雕雕刻手法也與眾不同，顯然是從多種獨立的藝術形式模仿而來的。
研究人員並不排除瑪雅文明時期是由女性統治的，新發現的石雕顯示出女性在瑪雅社會的各個層面都起著舉足輕重的作用。研究人員還不知道這名婦女是一位重要的政治人物或是一位女神。根據瑪雅文化結束時期的大量記載證實瑪雅當時出現了女神。而關於瑪雅著名女性的記載，特別是關於皇后的記載時間更晚一些，大約出現在6世紀。此次發現的石雕要比歷史記載至少提前了100年。
