《弈喻》是清代著名學者錢大昕的一篇散文。該文寓意深刻，以下圍棋為比喻，闡述了“人貴有自知之明，也貴有知人之明，不要妄自尊大，也不要輕視別人”的道理。弈喻，即以弈喻，弈在此是名詞活用作狀語。
基本介紹
作品概況,作者簡介,作品原文,作品譯文,作品注釋,作品賞析,
作品概況
作品名稱：弈喻
作者簡介
錢大昕（1728—1804），清代學者。字曉徵，一字辛楣，號竹汀，晚號潛揅老人。江蘇嘉定（今屬上海市）人。乾隆年間（1736—1796）進士。由編修累官至少詹事、廣東學政。1775年（乾隆四十年）以後主講鐘山、婁東、紫陽等書院。治學方面頗廣，尤精校勘、音韻。著有《十駕齋養新錄》，《恆言錄》等。後輯為《潛揅堂全集》。
作品原文
予觀弈於友人所（1），一客數敗（2），嗤其失算（3），輒欲易置之（4），
以為不逮己也（5）。頃之（6），客請與予對局（7），予頗易之（8）。甫下數子（9），客已得先手（10）。局將半，予思益苦（11），而客之智尚有餘。竟局數之（12），客勝予十三子，予赧甚（13），不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。
今之學者（14），讀古人書，多訾古人之失（15）；與今人居（16），亦樂稱人失。人固不能無失（17），然試易地以處（18），平心而度之（19），吾果無一失乎（20）？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇（21），何暇論人哉！
弈之優劣有定也（22），一著之失（23），人皆見之，雖護前者不能諱也（24）。理之所在，各是其所是，各非其所非（25），世無孔子（26），誰能定是非之真（27）？然則人之失者未必非得也（28），吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時（29），曾觀弈者之不若已！（30）。
作品譯文
我在朋友家裡看下棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕鬆有餘。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。
現在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？我能看見別人的失誤而看不見自己的失誤，我能看見別人的小失誤而看不見自己的大失誤。我找自己的失誤還沒有時間呢，哪裡有時間找別人的失誤啊！
棋藝的高低，是有標準的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認為正確的，人人反對自己認為不正確的。現在世間沒有孔子那樣聖人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了！
作品注釋
（1）弈：下棋。所：處所，住的地方。
（2）數（shuò）：屢次。
（3）嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當。 嗤:譏笑。
（4）輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。
（5）逮（dài）：及，趕上。
（6）頃之：過一會兒。
（7）對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。
（8）易之：（輕視它）認為它很容易。
（9）甫：剛剛。
（10）先手：下棋時主動形勢。
（11）益苦：更加艱苦。意思是難於想出招數。
（12）竟局數（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負情況）。竟，完了。
（13）赧（nǎn）甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。
（14）學者：求學的人。
（15）訾（zǐ）：詆毀。
（16）居：相處。
（17）固：本來。
（18）易地：彼此交換地位。
（19）平心而度（duó）：心平氣和的、冷靜的推測，估計。
（20）果：真。
（21）不暇：沒時間，忙不過來。
（22）優劣：（棋藝）高低。定：定準，公認的準則。
（23）一著（zhāo）：走一步棋。
（24）護前：回護以前的錯誤，泛指護短。《三國志·朱桓傳》：“桓性護前，恥為人下。”
（25）各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。
（26）無孔子：意思是沒有大智的聖人。
（27）是非之真：真正的是非。
（28）失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。
（29）無有已時：沒完沒了。
（30）曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。
作品賞析
該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。
該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時卻是數子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最後落得個“赧甚，不能出一言”的結果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思。“後有招予觀弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗後冷靜反思的表現。
由此引出第二段發人深省的議論。以“弈”喻“學”，提出學者應辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學者”不正確的治學態度。“多訾（非議、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學者的浮躁情態。然後提出作者的主張，看問題應當“易地以處，平心而度”。
第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標準，大家能評判。事理方面的問題由於各人都認為自己正確，是非標準就難定了。“世無孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認為沒有短處，卻正是最大的短處，於人於己，都應當正確對待、全面評價，所以絕不應該彼此嗤笑。
該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易，觀自己之失難，應當“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風生，能給讀者以許多教益。
