建築裝修和裝飾，建築裝修是在建築物的主體結構工程以外為了滿足使用功能的需要所進行的裝設和修飾，如門、窗、欄桿、樓梯、隔斷等配件的裝設，牆面、柱、梁、頂棚、地面、樓層等表面的修飾；建築裝飾主要是為了滿足視覺要求對建築所進行的藝術加工，如在建築物內外加設的繪畫、雕塑等。
裝修和裝飾也指這兩項工作所完成的實體。中國宋代《營造法式》把製作門窗、隔扇等非結構構件的工種稱為小木作。後來常用裝拆或裝修來代替小木作的工作，並把屋外門窗、欄桿、楣子等稱為外檐裝修，室內的頂棚、樓梯、隔扇、罩、博古架等稱為內檐裝修。隨著建築設施的日臻完善，裝修內容不斷增加。人類最初的建築裝飾手法是在牆面、頂棚等處著色和繪畫。後在木、石、磚制的梁、柱、牆等表面作各種雕刻、鑲嵌，繪畫也日益精美多樣。義大利文藝復興時期的建築師L.B.阿爾伯蒂所著《論建築》中提到，建築裝飾是一種後加的或附加的東西，目的是增加建築的美感。建築的裝修和裝飾受社會背景、自然地理環境、經濟條件、民族習俗和科學技術水平等因素的影響。
基本介紹
- 中文名：建築裝修和裝飾
- 出處：中國大百科全書
- 釋義：建築物的主體結構工程以外為了滿足使用功能的需要所進行的裝設和修飾
古代建築的裝修和裝飾
中國古代的木結構建築常在門窗、隔扇、罩、天花等建築構件雕出各種圖案紋樣，在梁、枋、柱、斗栱等結構構件上施以油漆彩畫（見油作、彩畫作），使裝修裝飾和結構有機地結合在一起。宮殿、廟宇多用金、黃、紅等鮮艷色彩，並繪以龍、鳳象徵權勢的圖案。屋頂上用彩色琉璃瓦，並在脊上飾以吻、獸等塑件，磚、石台基雕成須彌座。民居則就地取材，多用白牆、灰瓦、栗色柱等素雅色調，用山水、動植物圖案或幾何花紋作裝修裝飾，形成各種不同的地方風格。古埃及以石為主要建築材料，喜用尼羅河兩岸生長的動植物形象作裝飾。還用皇帝的生活場景，或戰爭場面、宗教經文作為石刻裝飾的內容。古希臘喜用男、女雕像的石柱來裝飾建築。古羅馬的拱券結構建築用券柱和疊柱的構圖來修飾牆面。拜占廷天主教堂多用白、綠、藍、黑、紅等色大理石或玻璃馬賽克作牆、柱、拱頂的貼面，並鑲嵌成天使、使徒、聖者等圖像作裝飾。歐洲中世紀的哥德式教堂，室外用鏤雕纖細的石欄桿、石窗欞，室內用工字形鉛條，鑲嵌著以聖經故事為內容的彩色玻璃作裝飾。
產業革命以後建築的裝修和裝飾
產業革命以後，隨著科學技術的進步，建築裝修和裝飾不斷完善，出現了各種不同觀點和流派。
主要有以下幾種：
①有的建築師認為裝飾是建築不可缺少的部分，至於裝飾的內容和形式則因時而異。20世紀初，建築物大量使用鋼鐵作結構材料，在“新藝術運動”的影響下，建築上用鋼鐵模仿植物圖案來裝飾門窗、欄桿和柱頭。20世紀30年代在“藝術裝飾”思潮的影響下，多用幾何化的傳統花紋作為建築裝飾。60年代，建築受抽象藝術、大眾藝術、視幻藝術、光效應藝術等藝術流派影響，流行超級圖案式的裝飾。用大型寫實和有韻律節奏變化不定的畫面，或利用氣流、虹吸、熱脹冷縮等周期循環的物理手段，使一些構件產生動態，形成浮動雕塑。70年代，後現代派提出“少就是枯燥”，主張不拘一格，採用各時期、各地區的傳統圖形和手法來裝飾建築，甚至使用古典線腳、門廊、柱式、拱券，如用不鏽鋼材料加以抽象、誇張或簡化，作成愛奧尼式或科林斯式柱頭(見古典柱式)。
②在第一次和第二次世界大戰之後的一段時間，由於戰爭帶來的貧困和房荒，有的建築師提出取消建築上沒有功能意義的裝飾。如奧地利建築師A.洛斯在《裝飾與罪惡》一書中指出，把錢花在不必要的裝飾上是一種罪惡。德國建築師W.格羅皮烏斯提倡純淨簡潔的建築，以適應工業化生產。L.密斯·范·德·羅提出“少就是多”的淨化建築處理原則。法國建築師勒·柯布西耶認為建築應似機器，不帶任何附加裝飾。當時，世界許多城市所流行的國際式建築，採用灰白色混凝土平屋頂，代替斜坡紅瓦屋頂，用帶有橫向大玻璃窗的無飾白粉牆，代替傳統的紅磚牆。
③有的建築師主張結合利用建築材料、設備和結構構件，或結構形式等作為裝修裝飾手段，被稱為有機裝飾。19世紀英國藝術家W.莫里斯所倡導的“手工藝運動”，已開始倡導運用傳統的紅磚、紅瓦、印花壁紙和彩色玻璃本身來修飾建築。19世紀和20世紀之交，美國建築師F.L.賴特在設計中用磚、石、木等傳統材料的質感、色彩和紋理來表現“草原住宅”風格。在平整的混凝土表麵塑印圖案，增添趣味和生氣。50年代以來，各種新型建築材料如塑膠面材、人造纖維地毯、不鏽鋼、鋁合金、鍍鉻玻璃等，不斷豐富和更新建築面貌。隨著建築設備的日益增多，有的建築師將各種管道、音響設施、電梯，或設備上的零件，結構構件等加以精心設計，充分暴露，兼作建築上的裝飾物。香港的滙豐銀行、巴黎蓬皮杜藝術和文化中心(見彩圖)等是這方面的實例。有的建築利用整個結構造型作為裝飾手段，實例有E.沙里寧設計的紐約甘迺迪機場美國環球航空公司候機樓（見彩圖）。
