基本介紹
成語典故,詞語辨析,
成語典故
【典故】：
《晉書·張華傳》原文：
初，吳之未滅也，鬥牛之間常有紫氣，道術者皆以吳方強盛，未可圖也，惟華以為不然。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達緯象，乃要煥宿，屏人曰：“可共尋天文，知將來吉凶。”因登樓仰觀，煥曰：“仆察之久矣，惟鬥牛之間頗有異氣。”華曰：“是何祥也？”煥曰：“寶劍之精，上徹於天耳。”華曰：“君言得之。吾少時有相者言，吾年出六十，位登三事，當得寶劍佩之。斯言豈效與！”因問曰：“在何郡？”煥曰：“在豫章豐城。”華曰：“欲屈君為宰，密共尋之，可乎？”煥許之。華大喜，即補煥為豐城令。煥到縣，掘獄屋基，入地四丈余，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰“龍泉”，一曰“太阿”。其夕，鬥牛間氣不復見焉。煥以南昌西山北岩下土以拭劍，光芒艷發。大盆盛水，置劍其上，視之者精芒炫目。遣使送一劍並土與華，留一自佩。或謂煥曰：“得兩送一，張公豈可欺乎？”煥曰：“本朝將亂，張公當受其禍。此劍當系徐君墓樹耳。靈異之物，終當化去，不永為人服也。”華得劍，寶愛之，常置坐側。華以南昌土不如華陰赤土，報煥書曰：“詳觀劍文，乃干將也，莫邪何復不至？雖然，天生神物，終當合耳。”因以華陰土一斤致煥。煥更以拭劍，倍益精明。華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈，蟠縈有文章，沒者懼而反。須臾光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。華嘆曰：“先君化去之言，張公終合之論，此其驗乎！”
白話譯文：
當初吳國還未滅亡時，斗星與牛星之間常有紫氣，相信道術的人都認為這是象徵吳國正強大，不可征伐，只有張華不以為然。吳國平定之後，紫氣更加明顯。張華聽說豫章人雷煥精通讖緯天象，就邀請雷煥與他同住，避開旁人對他說：“我們一起去尋察天象，可以知道未來的吉凶。”二人登樓仰觀天象，雷煥說：“我觀察很久了，斗星牛星之間，有非常不一般的氣息。”張華說：“這是什麼吉祥的徵兆呢？”雷煥說：“是寶劍的精氣，上貫於天。”張華說：“你說得對。我少年時，有個相面的說，我年過六十，會位登三公，並當得到寶劍佩帶。這話大概是會應驗的。”因而又問道：“劍在哪個郡？”雷煥說：“在豫章的豐城。”張華說：“想委屈您到豐城做官，一起暗地尋找這把劍，可以嗎？”雷煥答應了。張華大喜，立即補任雷煥為豐城縣令。雷煥到豐城後，挖掘監獄屋基，下挖四丈多時，發現一個石匣，發出不一般的光彩，匣中有兩把劍，劍上都刻有字，一把名“龍泉”，一名“太阿”。這天晚上，兩星之間的紫氣消逝了。雷煥用南昌西山北岩下的土擦拭這兩把劍，發出的光芒艷麗四射。用大盆裝水，把劍放在上面，看上去光芒炫目。雷煥派任送其中的一把劍和北岩土給張華，留一把劍自己佩用。有人對雷煥說：“得到兩把卻只送一把，瞞得過張公嗎？”雷煥說：“本朝將要大亂，張公也要在禍亂中遇害。此劍應當懸於徐君（徐稚）墓樹之上。這是靈異之物，終究會化為他物而去，不會永遠為人所佩帶。”張華認為南昌的土不如華陰赤土，於是給雷煥寫信說：“詳觀劍文，這把劍就是干將，與它相配的莫邪，怎么沒有送來？儘管二劍分離，天生神物，但終究會會合的。”因而送給雷煥一斤華陰土。雷煥用華銀土擦拭劍，劍更加光亮。張華被殺後，寶劍不知去向。雷煥去世後，其子雷華任州從事，一次帶劍經過延平津時，劍忽從腰間跳出落入水中，雷華讓人進入水中找劍，一直找不到劍，只見到兩條龍各長數丈，盤繞在水中，身上有花紋，尋劍的人驚懼之下離開。一會兒水中光彩照人，波浪大作，這把劍也就消逝了。雷華嘆息道：“先父化為他物的說法，張公終將會合的議論，今日算是驗證了。”
《二刻拍案驚奇·卷三權學士權認遠鄉姑 白孺人白嫁親生女》
晉時大臣張華，字茂先，善識天文，能辨古物。一日，看見天上鬥牛分野之間，寶氣燭天，曉得豫章豐城縣中當有奇物出世。有個朋友雷煥，也是博物的人，遂選他做了豐城縣令，托他到彼，專一為訪尋發光動天的寶物，吩咐他道：“光中帶有殺氣，此必寶劍無疑。”那雷煥領命，到了縣間，看那寶氣卻在縣間獄中。雷煥領了從人，到獄中盡頭去處，果然掘出一對寶劍來，雄曰“純鉤”，雌曰“湛盧”。雷煥自佩其一，將其一獻與張華，各自寶藏，自不必說。後來，張華帶了此劍行到延平津口，那劍忽在匣中躍出，到了水邊，化成一龍。津水之中也鑽出一條龍來，湊成一雙，飛舞升天而去。張華一時驚異，分明曉得寶劍通神，只水中這個出來湊成雙的不知何物，因遣人到雷煥處問前劍所在。雷煥回言道：“先曾渡延平津口，失手落於水中了。”方知兩劍分而複合，以此變化而去也。至今人說因緣湊巧，多用“延津劍合”故事。
詞語辨析
【用法】作賓語、定語；用於書面語
