本書作者藉由實地拍攝的影像作品對延慶現有文物古蹟、延慶歷史文化進行盤點和研究，通過對延慶不同時期城堡文化的進一步挖掘，不僅展現了延慶古堡文化的壯美與滄桑，體現了攝影家對延慶城堡的情懷與感動。最終給讀者呈現為一部學理綿密的文化專著，一部圖文並茂的地方史志。
基本介紹
- 書名：延慶城堡尋蹤
- 出版社：金城出版社
- 頁數：234頁
- 開本：16
- 品牌：金城出版社
- 作者：高文瑞
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787515510781
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,名人推薦,
基本介紹
內容簡介
光明日報（光明文化周末版）難得的堅守與努力
陳建功，北京作家，全國政協常委，中國作家協會副主席
文瑞我是熟悉的。上世紀80 年代，他是北京市二輕局的業餘作家，我則在與二輕局相距不遠的北京市文聯工作。同在北京的文學圈子裡打拚，又離得近，來往自然就多了些。後來我調到了中國作協，文瑞則調往報社工作，漸漸便失了聯繫。記得過去來往頻繁時，他已有不少散文、小說、報告文學作品發表，後來聽說他又移師北京市地方志辦公室。每與友人談起他，便閃現出他那淳樸、憨厚的面容。心想，這傢伙久蟄不出，或是鑽到故紙堆里去了？在上個世紀上半葉，新文化運動肇始，“鑽故紙堆”便帶有了譏諷的意味，迨至今日，“尋章摘句老雕蟲”已不再蒙羞，甚至還不能不令人油然而生敬意——這年月，人們汲汲以求發財、鑽營，一鳴驚人，他卻沉潛起來，鑽到學問里去，豈不因其淡定和堅守令人欽佩？幾年前，一個偶然的機會，見到了睽違日久的文瑞，承蒙其惠贈，讀到了他寫的歷史文化散文集《京都志趣》，此後又相繼讀到他好幾部有關北京史志的著作，知道他的“功課”是愈做愈深了。古人說，詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也。文瑞是有文學寫作的“別才別趣”的，而這“別才別趣”之用於書寫史志文章，不僅關乎情，關乎趣，而且也關乎“書”，關乎“理”，還關乎田野調查，實地尋蹤，關乎豚奔狼突的假設，小心翼翼的求證……由此便使我更生敬意——我不敢說文瑞的這些著作以及他今後的著作都了無瑕疵，令我拳拳服膺，但其治學為文的精神態度，的確是值得讚美的。
2013 年歲末，又接到文瑞送來了本書書稿和幾百張照片，專寫一個區域，且又是古城堡。文瑞說，自己多年從事史志工作，發現延慶有相對完整的城堡，有的僅存遺址，數量之多，在其他區縣少見。這些城堡多因軍事而建，隨著政治軍事形勢的變化而興廢。由於多種因素影響，作為文物的城堡，已經遭受過不同程度的破壞，而裡面卻包含著深厚的文化。這激發了他極大的好奇。他認為，對延慶城堡文化的研究，既是對現有文物古蹟，也是對延慶歷史的研究，是一部延慶的發展史。挖掘這些不同時期城堡的文化，可以喚醒人們的保護和開發意識，為本地文化的傳承和旅遊產業的發展提供多種思路。我不能不為之心動。延慶我是去過幾次的，那裡的古城堡遺蹟，使我流連忘返，也曾使我好奇。但於我，最終還是把這好奇，湮沒於碌碌俗務之中。而文瑞卻是執著的。多年孜孜以求的鑽研，爬山越嶺的踏訪，最終成就了這部圖文並茂且學理綿密的文化專著，從某種意義上說，填補了這一地區史志的空白。本書的撰述，當然無可避免地引用前人的學術成果，但難得的是，我們也看到了作者獨到的考證發現。如古城始建於秦代，與漢代說提前一朝代；縉雲山上原有石佛，是否與西山的銅臥佛有著內在聯繫；元仁宗誕生的地點，要不要具體到一個坐標點上；燒窯峪的建村史，說明了這一帶人口狀況的複雜；農村焰火節與古時中和節同出一源，如此種種，恕我不可能一一隨之考證並表達我之見解，但這些發現的提出及其論證，對於我們認識北京某一地區的歷史地理沿革乃至文化史、民俗史，無疑具有特殊的價值和意義。全書共19 篇，說短篇，分別來寫，篇與篇之間有著內在的聯繫，敘述先後有序，脈絡清晰，該細微處情景畢現，該省略處要言不煩。互見法的運用，從不同角度展現了城堡文化內涵的豐富，這種長篇短制，體現了作者對這一專題整體的掌控能力。當然這和文瑞的作家素養是息息相關的。文瑞以流暢的文筆、優美的文字，帶領我們時而遊走於古籍典雅的情境中，時而忘情于山水的意境裡。這是學術文字，還是散文情調，抑或是二者的融合？總之，濃郁的書卷氣和優美的散文意蘊，構成了本書獨有的風格特徵。我特別要指出的是，和文字特色同樣引人注目的，是本書200 多張圖片的運用，它與文字相得益彰，給讀者帶來親切而愉悅的閱讀感受。我驚訝地發現，文瑞還是一個攝影家。他的鏡頭裡，既有民風民俗的紀實，也有城堡山川的意境，這些攝影作品，不僅傳遞給我們歷史遺存的現場，而且還傳遞了攝影家的心悸和歌唱。以圖文的形式記述歷史，是史志的傳統，加之以現代手段的進步，文學情感與表達的注入，本書的成功是足可期待的。
陳建功，北京作家，全國政協常委，中國作家協會副主席
文瑞我是熟悉的。上世紀80 年代，他是北京市二輕局的業餘作家，我則在與二輕局相距不遠的北京市文聯工作。同在北京的文學圈子裡打拚，又離得近，來往自然就多了些。後來我調到了中國作協，文瑞則調往報社工作，漸漸便失了聯繫。記得過去來往頻繁時，他已有不少散文、小說、報告文學作品發表，後來聽說他又移師北京市地方志辦公室。每與友人談起他，便閃現出他那淳樸、憨厚的面容。心想，這傢伙久蟄不出，或是鑽到故紙堆里去了？在上個世紀上半葉，新文化運動肇始，“鑽故紙堆”便帶有了譏諷的意味，迨至今日，“尋章摘句老雕蟲”已不再蒙羞，甚至還不能不令人油然而生敬意——這年月，人們汲汲以求發財、鑽營，一鳴驚人，他卻沉潛起來，鑽到學問里去，豈不因其淡定和堅守令人欽佩？幾年前，一個偶然的機會，見到了睽違日久的文瑞，承蒙其惠贈，讀到了他寫的歷史文化散文集《京都志趣》，此後又相繼讀到他好幾部有關北京史志的著作，知道他的“功課”是愈做愈深了。古人說，詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也。文瑞是有文學寫作的“別才別趣”的，而這“別才別趣”之用於書寫史志文章，不僅關乎情，關乎趣，而且也關乎“書”，關乎“理”，還關乎田野調查，實地尋蹤，關乎豚奔狼突的假設，小心翼翼的求證……由此便使我更生敬意——我不敢說文瑞的這些著作以及他今後的著作都了無瑕疵，令我拳拳服膺，但其治學為文的精神態度，的確是值得讚美的。
2013 年歲末，又接到文瑞送來了本書書稿和幾百張照片，專寫一個區域，且又是古城堡。文瑞說，自己多年從事史志工作，發現延慶有相對完整的城堡，有的僅存遺址，數量之多，在其他區縣少見。這些城堡多因軍事而建，隨著政治軍事形勢的變化而興廢。由於多種因素影響，作為文物的城堡，已經遭受過不同程度的破壞，而裡面卻包含著深厚的文化。這激發了他極大的好奇。他認為，對延慶城堡文化的研究，既是對現有文物古蹟，也是對延慶歷史的研究，是一部延慶的發展史。挖掘這些不同時期城堡的文化，可以喚醒人們的保護和開發意識，為本地文化的傳承和旅遊產業的發展提供多種思路。我不能不為之心動。延慶我是去過幾次的，那裡的古城堡遺蹟，使我流連忘返，也曾使我好奇。但於我，最終還是把這好奇，湮沒於碌碌俗務之中。而文瑞卻是執著的。多年孜孜以求的鑽研，爬山越嶺的踏訪，最終成就了這部圖文並茂且學理綿密的文化專著，從某種意義上說，填補了這一地區史志的空白。本書的撰述，當然無可避免地引用前人的學術成果，但難得的是，我們也看到了作者獨到的考證發現。如古城始建於秦代，與漢代說提前一朝代；縉雲山上原有石佛，是否與西山的銅臥佛有著內在聯繫；元仁宗誕生的地點，要不要具體到一個坐標點上；燒窯峪的建村史，說明了這一帶人口狀況的複雜；農村焰火節與古時中和節同出一源，如此種種，恕我不可能一一隨之考證並表達我之見解，但這些發現的提出及其論證，對於我們認識北京某一地區的歷史地理沿革乃至文化史、民俗史，無疑具有特殊的價值和意義。全書共19 篇，說短篇，分別來寫，篇與篇之間有著內在的聯繫，敘述先後有序，脈絡清晰，該細微處情景畢現，該省略處要言不煩。互見法的運用，從不同角度展現了城堡文化內涵的豐富，這種長篇短制，體現了作者對這一專題整體的掌控能力。當然這和文瑞的作家素養是息息相關的。文瑞以流暢的文筆、優美的文字，帶領我們時而遊走於古籍典雅的情境中，時而忘情于山水的意境裡。這是學術文字，還是散文情調，抑或是二者的融合？總之，濃郁的書卷氣和優美的散文意蘊，構成了本書獨有的風格特徵。我特別要指出的是，和文字特色同樣引人注目的，是本書200 多張圖片的運用，它與文字相得益彰，給讀者帶來親切而愉悅的閱讀感受。我驚訝地發現，文瑞還是一個攝影家。他的鏡頭裡，既有民風民俗的紀實，也有城堡山川的意境，這些攝影作品，不僅傳遞給我們歷史遺存的現場，而且還傳遞了攝影家的心悸和歌唱。以圖文的形式記述歷史，是史志的傳統，加之以現代手段的進步，文學情感與表達的注入，本書的成功是足可期待的。
作者簡介
中國作家協會會員、中國報告文學學會會員、中國散文學會會員、中國鄉土藝術協會文學專業委員會副會長、中國新聞文化促進會理事、中國攝影家協會會員。曾出版的作品有：歷史文化散文攝影集《京都志趣》、散文隨筆集《用生命拯救生命》、《人生風情》《直面時代》，報告文學《為了心中的夢想》等。參與編纂《北京民俗志》《著述志》等地方志書。個人辭條先後收入《中國作家協會會員辭典》《中華興國人物辭典》《青年作家辭典》等辭典中。
圖書目錄
秦漢古城 002
秀出東門 010
縉雲霓裳 022
摩崖探幽 042
永寧訪古 068
陵後防線 084
四海九孔 096
武堡文城 110
建堡山上 118
雙營屯堡 128
花囿聖地 138
岔道雄風 146
石峽傳說 156
尋夢馬營 168
古老郵局 176
州城追憶 188
白廟古堡 204
焰火觀節 212
山村正史 220
部分參考書 225
後 記 232
延慶縣古城堡遺址示意 236
秀出東門 010
縉雲霓裳 022
摩崖探幽 042
永寧訪古 068
陵後防線 084
四海九孔 096
武堡文城 110
建堡山上 118
雙營屯堡 128
花囿聖地 138
岔道雄風 146
石峽傳說 156
尋夢馬營 168
古老郵局 176
州城追憶 188
白廟古堡 204
焰火觀節 212
山村正史 220
部分參考書 225
後 記 232
延慶縣古城堡遺址示意 236
序言
前言
說到延慶，人們率先想到的是自然，能列舉出地質公園、原始森林、山水畫廊等眾多景觀，環境優美自不必說，造林的面積也相當大，生態涵養區嘛。說到人文，人們也會點出一批著名景點，有的甚至舉世聞名。誰也不會去想那些名不見經傳的城磚，或那些土牆，而就在那些磚土之間，卻蘊含著延慶的城堡文化，記錄著延慶的歷史。
春秋以前，延慶曾是山戎活動的地區，至戰國初期，地屬燕國。秦統一六國，在這一帶設定上谷郡，所轄15個縣，延慶境內占據兩個：夷輿縣和居庸縣。東漢時進行調整，夷輿縣併入居庸縣。居庸縣治就在延慶縣城。隨著朝代的更迭，居庸縣治的遺址已被後代建築湮滅。夷輿縣治在古城，就是現在的古城村，這是延慶最早的城池，至今還殘存著一段城牆。匪夷所思，秦漢時的遺址，即使在京城也難見到。
延慶還有一古老城池，那就是縉山縣城。早在唐朝初年就設定媯川縣，唐末改稱縉山縣，治所就在現今舊縣鎮舊縣村。之後經歷遼金元的變化。直到元仁宗愛育黎拔力八達誕生於香水園，當了皇帝後，把縉山縣升為龍慶州，使延慶行政級別達到最高水平，州城位置建在現今延慶縣城。龍慶州城的建立，縉山縣城也就隨之廢掉。現在舊縣村，殘存一段城牆，而村子的格局還有當年古城的影子。
建造大量城堡是在明代永樂以後。朱元璋當了皇帝後，廢除了龍慶州。之後的幾十年間，邊境之地，居民紛紛向內地遷徙。延慶地區日益荒蕪，荊棘叢生，虎狼成群。而朱棣長年鎮守北方，定都北京後，又把皇陵選定在昌平的天壽山，當然要重點守護。他於永樂十二年（1414）北巡，來到此地，登上團山，看到了延慶地理位置的重要，自然條件優越，而人煙稀少，大為感嘆，於是下定決心，重新設定了隆慶州，從內地幾次向這裡大規模移民，充實人口。朱棣想到一位干將，把謫官禮部尚書趙羾調來，規劃操辦此事，一場延慶大開發就此拉開序幕。
先在天壽山的北面設定了永寧縣，最初，縣治在團山，沒建城池，下轄終食屯、團山屯、順風屯、米糧屯、花園屯。到了宣德五年（1430），又在終食屯建起城池，把縣治和衛治搬到城裡，就是今天的永寧城。
趙羾來到延慶，以州城為依託，做了整體統一規劃，安置徙民與謫官：州城內分出東南、西南、東北、西北四隅，鄉間辟出紅門、黃柏、白廟、阪橋、富峪、紅寺六屯，稱為前十里，安置謫官。榆林、雙營、西桑園、泥河、岔道、新莊、東園、寶林、阜民九屯及關廂，稱為後十里，安置徙民。這些是延慶最早的一批屯名，形成了延慶的初步格局。隆慶州城在宣德五年（1430）補修過，直到景泰二年（1451），才又修築了城牆。
之後的年月中，果如朱棣所料，北方民族不斷強大，先後有瓦剌、韃靼經常侵擾京城，而延慶是必經之地，因此不斷修建城堡，城牆也隨著戰爭形勢的緊迫而不斷修建加固。修建城堡，古人做過形象比喻，京城是堂室，居庸關是門戶，這一帶就是藩蘺。藩蘺密實，堂室才能安穩。朱棣的繼承者沿用了防禦思路，所建城池不斷問世，看守住各個山口要道，根據具體地理位置，有大有小，有磚城，也有土城。侵擾日益加劇，因此，在嘉靖十六年（1537）以後，軍民不斷在居住地修築城堡，竟建有130多座，遍布延慶四方。這些名稱沿襲至今，或為村名或為鎮名。
城堡還管著眾多的墩台、邊牆。比如永寧衛，官軍鎮守劉斌堡屯堡等5屯堡，北山古城河口等13口，獨山墩等35墩。再如周四溝堡，負責的範圍有“邊墩三十七座，接火墩十五座”，從而形成完整的防衛體系，這就是延慶地區為什麼很多村鎮地名帶有營、堡、屯、所，都是源於軍事防禦，是延慶歷史發展的重要檔案資料。
延慶城堡文化內容豐富。城堡功能多樣，不僅是兵營，還有郵政通訊作用，稱為驛站。明代戰事頻仍，驛站的功能進一步發揮，為保持傳遞速度的最大化而形成網路體系，如同現代戰爭的通訊系統。驛站均備有各種交通工具及役戶等。有的城堡內還設有“暖鋪”，近於今天的郵局，又兼有巡邏和住宿的功能，含有今天公寓賓館的意思，過往商旅人等也可下榻歇息。
城堡規模大小不一，人口多少有別，多的僅官兵就能達到好幾千人，部隊的供給是大問題。有的城堡內開有集市，且規模大，頻率高，人流多，還可交易商品，周邊村鎮，甚至更遠的省份也來趕集。不僅村民，部隊官兵也到市場採購所需，有了這樣規模的市場，生活很方便。有的城堡內還有各種完善的商業設施，開有固定店鋪。
此地有識之士注重教育，明朝初期即設立州學、縣學、衛學，城堡鄉間也辦起多所社學，州城裡有3所，在鄉間辦起7所。清代先後建9處義學，城堡皆有私塾，清中後期建兩處書院：乾隆二十年（1755）在州城內辦“冠山書院”，道光十四年（1834）在永寧城阜民街辦“縉山書院”，兩書院皆立《書院章程》，為辦學做出經費和制度規定。書院、縣學、社學的興建，對城堡人潛在的深遠影響難以評估。
城堡內還有遼金元明清時期眾多寺廟，為民祭祀祈禱之地，少的幾座，多的能有十幾座。城堡多有城隍廟、真武廟、關帝廟，有的城堡近水而建龍王廟，有的還建了藥王廟、眼光廟、子孫廟等。廟宇多建在城堡中心，還有的建在城門樓上。城堡內不僅有道教、佛教的寺廟，還有基督教堂。
城堡為古村落，現在存有不少老房子，有街巷、門樓、拱門，有門蹲、雀替、門當、石獅等各種裝飾。還有影壁磚雕，圖案精緻，保存完好。那些金石碑刻既是記錄歷史的史料，又是極為美觀的書法藝術。城堡內有眾多的壁畫，色彩斑斕。街巷中或門道里，還能看到書寫著具有時代特徵的標語口號。
城堡還有戲樓。戰士不僅忙于軍務，平時與村民一起可以看戲娛樂。城堡內戲樓有的經過改造，有的留有遺址。有的戲樓建築也有特點，利用地形，前低後高，後面人也能看到舞台。戲也唱得好，唱腔都是河北梆子，有的村里至今保存著100多出老戲，這是珍貴的文化遺產。有的城堡還有燈山會，建有燈山樓，每年元宵燈節期間熱鬧非凡。
城堡古樹繁多。四五百年歷史的古樹多處可見。高齡古樹枝繁葉茂，為民遮蔭擋雨，有了靈性。村民把樹身圍起了紅布為本村人祈福。有的古樹還起名為“平安樹”，把新生兒乳名暫存於此，以保長命百歲。有的古樹高大筆直，挺拔屹立，如將士一般護衛著古城。古樹不可複製，記錄著城堡的歷史。
城堡有許多傳說故事。有守城將領中計而丟了關口；有駐守城堡將領勇猛作戰的事跡，被朝廷授予“昭勇將軍”的稱號；有與士兵同甘共苦，豪俠仗義，以至去世時“囊無半金”的守城官員；還有來自民間的少婦虎口奪夫，展現了延慶人的淳樸敦厚的民風。
城堡文化還有很多內容有待研究，不能窮盡。而這些內容多記錄在地方文化典籍之中。志書記載了城堡，城堡是鮮活的志書。歷史上那100多座城堡大部分不復存在了，現今延慶縣境內能存有那么多的城堡遺存，且還存有完整的城池，堪稱北京市之最，成為獨具特色的文化現象。這就更為難得。城堡既是歷史文化的檔案資料，也可成為延慶旅遊開發的重要資源。
延慶城堡，獨具特色，且耐人尋味，不經意中成為文化現象。這些遺存，乍看似乎孤寂沉靜，然而當你走近觸摸它，卻感到它是那么鮮活靈動，一城一堡、一磚一石都透射著這一地區穿越時代的歷史積澱與人文信息。城堡，人類定居與軍事的創製。那裡原有社會治理的衙署、軍事統領的營壘、商賈貿易的集市、文化教育的殿堂。如今，作為古代軍事設施，刀光劍影漸漸遠去；沒有戰爭的城堡，功能終極目標只剩下了和平！留給後人的，是民族融合的紀念、生態文明的發展。
說到延慶，人們率先想到的是自然，能列舉出地質公園、原始森林、山水畫廊等眾多景觀，環境優美自不必說，造林的面積也相當大，生態涵養區嘛。說到人文，人們也會點出一批著名景點，有的甚至舉世聞名。誰也不會去想那些名不見經傳的城磚，或那些土牆，而就在那些磚土之間，卻蘊含著延慶的城堡文化，記錄著延慶的歷史。
春秋以前，延慶曾是山戎活動的地區，至戰國初期，地屬燕國。秦統一六國，在這一帶設定上谷郡，所轄15個縣，延慶境內占據兩個：夷輿縣和居庸縣。東漢時進行調整，夷輿縣併入居庸縣。居庸縣治就在延慶縣城。隨著朝代的更迭，居庸縣治的遺址已被後代建築湮滅。夷輿縣治在古城，就是現在的古城村，這是延慶最早的城池，至今還殘存著一段城牆。匪夷所思，秦漢時的遺址，即使在京城也難見到。
延慶還有一古老城池，那就是縉山縣城。早在唐朝初年就設定媯川縣，唐末改稱縉山縣，治所就在現今舊縣鎮舊縣村。之後經歷遼金元的變化。直到元仁宗愛育黎拔力八達誕生於香水園，當了皇帝後，把縉山縣升為龍慶州，使延慶行政級別達到最高水平，州城位置建在現今延慶縣城。龍慶州城的建立，縉山縣城也就隨之廢掉。現在舊縣村，殘存一段城牆，而村子的格局還有當年古城的影子。
建造大量城堡是在明代永樂以後。朱元璋當了皇帝後，廢除了龍慶州。之後的幾十年間，邊境之地，居民紛紛向內地遷徙。延慶地區日益荒蕪，荊棘叢生，虎狼成群。而朱棣長年鎮守北方，定都北京後，又把皇陵選定在昌平的天壽山，當然要重點守護。他於永樂十二年（1414）北巡，來到此地，登上團山，看到了延慶地理位置的重要，自然條件優越，而人煙稀少，大為感嘆，於是下定決心，重新設定了隆慶州，從內地幾次向這裡大規模移民，充實人口。朱棣想到一位干將，把謫官禮部尚書趙羾調來，規劃操辦此事，一場延慶大開發就此拉開序幕。
先在天壽山的北面設定了永寧縣，最初，縣治在團山，沒建城池，下轄終食屯、團山屯、順風屯、米糧屯、花園屯。到了宣德五年（1430），又在終食屯建起城池，把縣治和衛治搬到城裡，就是今天的永寧城。
趙羾來到延慶，以州城為依託，做了整體統一規劃，安置徙民與謫官：州城內分出東南、西南、東北、西北四隅，鄉間辟出紅門、黃柏、白廟、阪橋、富峪、紅寺六屯，稱為前十里，安置謫官。榆林、雙營、西桑園、泥河、岔道、新莊、東園、寶林、阜民九屯及關廂，稱為後十里，安置徙民。這些是延慶最早的一批屯名，形成了延慶的初步格局。隆慶州城在宣德五年（1430）補修過，直到景泰二年（1451），才又修築了城牆。
之後的年月中，果如朱棣所料，北方民族不斷強大，先後有瓦剌、韃靼經常侵擾京城，而延慶是必經之地，因此不斷修建城堡，城牆也隨著戰爭形勢的緊迫而不斷修建加固。修建城堡，古人做過形象比喻，京城是堂室，居庸關是門戶，這一帶就是藩蘺。藩蘺密實，堂室才能安穩。朱棣的繼承者沿用了防禦思路，所建城池不斷問世，看守住各個山口要道，根據具體地理位置，有大有小，有磚城，也有土城。侵擾日益加劇，因此，在嘉靖十六年（1537）以後，軍民不斷在居住地修築城堡，竟建有130多座，遍布延慶四方。這些名稱沿襲至今，或為村名或為鎮名。
城堡還管著眾多的墩台、邊牆。比如永寧衛，官軍鎮守劉斌堡屯堡等5屯堡，北山古城河口等13口，獨山墩等35墩。再如周四溝堡，負責的範圍有“邊墩三十七座，接火墩十五座”，從而形成完整的防衛體系，這就是延慶地區為什麼很多村鎮地名帶有營、堡、屯、所，都是源於軍事防禦，是延慶歷史發展的重要檔案資料。
延慶城堡文化內容豐富。城堡功能多樣，不僅是兵營，還有郵政通訊作用，稱為驛站。明代戰事頻仍，驛站的功能進一步發揮，為保持傳遞速度的最大化而形成網路體系，如同現代戰爭的通訊系統。驛站均備有各種交通工具及役戶等。有的城堡內還設有“暖鋪”，近於今天的郵局，又兼有巡邏和住宿的功能，含有今天公寓賓館的意思，過往商旅人等也可下榻歇息。
城堡規模大小不一，人口多少有別，多的僅官兵就能達到好幾千人，部隊的供給是大問題。有的城堡內開有集市，且規模大，頻率高，人流多，還可交易商品，周邊村鎮，甚至更遠的省份也來趕集。不僅村民，部隊官兵也到市場採購所需，有了這樣規模的市場，生活很方便。有的城堡內還有各種完善的商業設施，開有固定店鋪。
此地有識之士注重教育，明朝初期即設立州學、縣學、衛學，城堡鄉間也辦起多所社學，州城裡有3所，在鄉間辦起7所。清代先後建9處義學，城堡皆有私塾，清中後期建兩處書院：乾隆二十年（1755）在州城內辦“冠山書院”，道光十四年（1834）在永寧城阜民街辦“縉山書院”，兩書院皆立《書院章程》，為辦學做出經費和制度規定。書院、縣學、社學的興建，對城堡人潛在的深遠影響難以評估。
城堡內還有遼金元明清時期眾多寺廟，為民祭祀祈禱之地，少的幾座，多的能有十幾座。城堡多有城隍廟、真武廟、關帝廟，有的城堡近水而建龍王廟，有的還建了藥王廟、眼光廟、子孫廟等。廟宇多建在城堡中心，還有的建在城門樓上。城堡內不僅有道教、佛教的寺廟，還有基督教堂。
城堡為古村落，現在存有不少老房子，有街巷、門樓、拱門，有門蹲、雀替、門當、石獅等各種裝飾。還有影壁磚雕，圖案精緻，保存完好。那些金石碑刻既是記錄歷史的史料，又是極為美觀的書法藝術。城堡內有眾多的壁畫，色彩斑斕。街巷中或門道里，還能看到書寫著具有時代特徵的標語口號。
城堡還有戲樓。戰士不僅忙于軍務，平時與村民一起可以看戲娛樂。城堡內戲樓有的經過改造，有的留有遺址。有的戲樓建築也有特點，利用地形，前低後高，後面人也能看到舞台。戲也唱得好，唱腔都是河北梆子，有的村里至今保存著100多出老戲，這是珍貴的文化遺產。有的城堡還有燈山會，建有燈山樓，每年元宵燈節期間熱鬧非凡。
城堡古樹繁多。四五百年歷史的古樹多處可見。高齡古樹枝繁葉茂，為民遮蔭擋雨，有了靈性。村民把樹身圍起了紅布為本村人祈福。有的古樹還起名為“平安樹”，把新生兒乳名暫存於此，以保長命百歲。有的古樹高大筆直，挺拔屹立，如將士一般護衛著古城。古樹不可複製，記錄著城堡的歷史。
城堡有許多傳說故事。有守城將領中計而丟了關口；有駐守城堡將領勇猛作戰的事跡，被朝廷授予“昭勇將軍”的稱號；有與士兵同甘共苦，豪俠仗義，以至去世時“囊無半金”的守城官員；還有來自民間的少婦虎口奪夫，展現了延慶人的淳樸敦厚的民風。
城堡文化還有很多內容有待研究，不能窮盡。而這些內容多記錄在地方文化典籍之中。志書記載了城堡，城堡是鮮活的志書。歷史上那100多座城堡大部分不復存在了，現今延慶縣境內能存有那么多的城堡遺存，且還存有完整的城池，堪稱北京市之最，成為獨具特色的文化現象。這就更為難得。城堡既是歷史文化的檔案資料，也可成為延慶旅遊開發的重要資源。
延慶城堡，獨具特色，且耐人尋味，不經意中成為文化現象。這些遺存，乍看似乎孤寂沉靜，然而當你走近觸摸它，卻感到它是那么鮮活靈動，一城一堡、一磚一石都透射著這一地區穿越時代的歷史積澱與人文信息。城堡，人類定居與軍事的創製。那裡原有社會治理的衙署、軍事統領的營壘、商賈貿易的集市、文化教育的殿堂。如今，作為古代軍事設施，刀光劍影漸漸遠去；沒有戰爭的城堡，功能終極目標只剩下了和平！留給後人的，是民族融合的紀念、生態文明的發展。
名人推薦
光明日報（光明文化周末版）難得的堅守與努力
陳建功，北京作家，全國政協常委，中國作家協會副主席
文瑞我是熟悉的。上世紀80 年代，他是北京市二輕局的業餘作家，我則在與二輕局相距不遠的北京市文聯工作。同在北京的文學圈子裡打拚，又離得近，來往自然就多了些。後來我調到了中國作協，文瑞則調往報社工作，漸漸便失了聯繫。記得過去來往頻繁時，他已有不少散文、小說、報告文學作品發表，後來聽說他又移師北京市地方志辦公室。每與友人談起他，便閃現出他那淳樸、憨厚的面容。心想，這傢伙久蟄不出，或是鑽到故紙堆里去了？在上個世紀上半葉，新文化運動肇始，“鑽故紙堆”便帶有了譏諷的意味，迨至今日，“尋章摘句老雕蟲”已不再蒙羞，甚至還不能不令人油然而生敬意——這年月，人們汲汲以求發財、鑽營，一鳴驚人，他卻沉潛起來，鑽到學問里去，豈不因其淡定和堅守令人欽佩？幾年前，一個偶然的機會，見到了睽違日久的文瑞，承蒙其惠贈，讀到了他寫的歷史文化散文集《京都志趣》，此後又相繼讀到他好幾部有關北京史志的著作，知道他的“功課”是愈做愈深了。古人說，詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也。文瑞是有文學寫作的“別才別趣”的，而這“別才別趣”之用於書寫史志文章，不僅關乎情，關乎趣，而且也關乎“書”，關乎“理”，還關乎田野調查，實地尋蹤，關乎豚奔狼突的假設，小心翼翼的求證……由此便使我更生敬意——我不敢說文瑞的這些著作以及他今後的著作都了無瑕疵，令我拳拳服膺，但其治學為文的精神態度，的確是值得讚美的。
2013 年歲末，又接到文瑞送來了本書書稿和幾百張照片，專寫一個區域，且又是古城堡。文瑞說，自己多年從事史志工作，發現延慶有相對完整的城堡，有的僅存遺址，數量之多，在其他區縣少見。這些城堡多因軍事而建，隨著政治軍事形勢的變化而興廢。由於多種因素影響，作為文物的城堡，已經遭受過不同程度的破壞，而裡面卻包含著深厚的文化。這激發了他極大的好奇。他認為，對延慶城堡文化的研究，既是對現有文物古蹟，也是對延慶歷史的研究，是一部延慶的發展史。挖掘這些不同時期城堡的文化，可以喚醒人們的保護和開發意識，為本地文化的傳承和旅遊產業的發展提供多種思路。我不能不為之心動。延慶我是去過幾次的，那裡的古城堡遺蹟，使我流連忘返，也曾使我好奇。但於我，最終還是把這好奇，湮沒於碌碌俗務之中。而文瑞卻是執著的。多年孜孜以求的鑽研，爬山越嶺的踏訪，最終成就了這部圖文並茂且學理綿密的文化專著，從某種意義上說，填補了這一地區史志的空白。本書的撰述，當然無可避免地引用前人的學術成果，但難得的是，我們也看到了作者獨到的考證發現。如古城始建於秦代，與漢代說提前一朝代；縉雲山上原有石佛，是否與西山的銅臥佛有著內在聯繫；元仁宗誕生的地點，要不要具體到一個坐標點上；燒窯峪的建村史，說明了這一帶人口狀況的複雜；農村焰火節與古時中和節同出一源，如此種種，恕我不可能一一隨之考證並表達我之見解，但這些發現的提出及其論證，對於我們認識北京某一地區的歷史地理沿革乃至文化史、民俗史，無疑具有特殊的價值和意義。全書共19 篇，說短篇，分別來寫，篇與篇之間有著內在的聯繫，敘述先後有序，脈絡清晰，該細微處情景畢現，該省略處要言不煩。互見法的運用，從不同角度展現了城堡文化內涵的豐富，這種長篇短制，體現了作者對這一專題整體的掌控能力。當然這和文瑞的作家素養是息息相關的。文瑞以流暢的文筆、優美的文字，帶領我們時而遊走於古籍典雅的情境中，時而忘情于山水的意境裡。這是學術文字，還是散文情調，抑或是二者的融合？總之，濃郁的書卷氣和優美的散文意蘊，構成了本書獨有的風格特徵。我特別要指出的是，和文字特色同樣引人注目的，是本書200 多張圖片的運用，它與文字相得益彰，給讀者帶來親切而愉悅的閱讀感受。我驚訝地發現，文瑞還是一個攝影家。他的鏡頭裡，既有民風民俗的紀實，也有城堡山川的意境，這些攝影作品，不僅傳遞給我們歷史遺存的現場，而且還傳遞了攝影家的心悸和歌唱。以圖文的形式記述歷史，是史志的傳統，加之以現代手段的進步，文學情感與表達的注入，本書的成功是足可期待的。
陳建功，北京作家，全國政協常委，中國作家協會副主席
文瑞我是熟悉的。上世紀80 年代，他是北京市二輕局的業餘作家，我則在與二輕局相距不遠的北京市文聯工作。同在北京的文學圈子裡打拚，又離得近，來往自然就多了些。後來我調到了中國作協，文瑞則調往報社工作，漸漸便失了聯繫。記得過去來往頻繁時，他已有不少散文、小說、報告文學作品發表，後來聽說他又移師北京市地方志辦公室。每與友人談起他，便閃現出他那淳樸、憨厚的面容。心想，這傢伙久蟄不出，或是鑽到故紙堆里去了？在上個世紀上半葉，新文化運動肇始，“鑽故紙堆”便帶有了譏諷的意味，迨至今日，“尋章摘句老雕蟲”已不再蒙羞，甚至還不能不令人油然而生敬意——這年月，人們汲汲以求發財、鑽營，一鳴驚人，他卻沉潛起來，鑽到學問里去，豈不因其淡定和堅守令人欽佩？幾年前，一個偶然的機會，見到了睽違日久的文瑞，承蒙其惠贈，讀到了他寫的歷史文化散文集《京都志趣》，此後又相繼讀到他好幾部有關北京史志的著作，知道他的“功課”是愈做愈深了。古人說，詩有別才，非關書也；詩有別趣，非關理也。文瑞是有文學寫作的“別才別趣”的，而這“別才別趣”之用於書寫史志文章，不僅關乎情，關乎趣，而且也關乎“書”，關乎“理”，還關乎田野調查，實地尋蹤，關乎豚奔狼突的假設，小心翼翼的求證……由此便使我更生敬意——我不敢說文瑞的這些著作以及他今後的著作都了無瑕疵，令我拳拳服膺，但其治學為文的精神態度，的確是值得讚美的。
2013 年歲末，又接到文瑞送來了本書書稿和幾百張照片，專寫一個區域，且又是古城堡。文瑞說，自己多年從事史志工作，發現延慶有相對完整的城堡，有的僅存遺址，數量之多，在其他區縣少見。這些城堡多因軍事而建，隨著政治軍事形勢的變化而興廢。由於多種因素影響，作為文物的城堡，已經遭受過不同程度的破壞，而裡面卻包含著深厚的文化。這激發了他極大的好奇。他認為，對延慶城堡文化的研究，既是對現有文物古蹟，也是對延慶歷史的研究，是一部延慶的發展史。挖掘這些不同時期城堡的文化，可以喚醒人們的保護和開發意識，為本地文化的傳承和旅遊產業的發展提供多種思路。我不能不為之心動。延慶我是去過幾次的，那裡的古城堡遺蹟，使我流連忘返，也曾使我好奇。但於我，最終還是把這好奇，湮沒於碌碌俗務之中。而文瑞卻是執著的。多年孜孜以求的鑽研，爬山越嶺的踏訪，最終成就了這部圖文並茂且學理綿密的文化專著，從某種意義上說，填補了這一地區史志的空白。本書的撰述，當然無可避免地引用前人的學術成果，但難得的是，我們也看到了作者獨到的考證發現。如古城始建於秦代，與漢代說提前一朝代；縉雲山上原有石佛，是否與西山的銅臥佛有著內在聯繫；元仁宗誕生的地點，要不要具體到一個坐標點上；燒窯峪的建村史，說明了這一帶人口狀況的複雜；農村焰火節與古時中和節同出一源，如此種種，恕我不可能一一隨之考證並表達我之見解，但這些發現的提出及其論證，對於我們認識北京某一地區的歷史地理沿革乃至文化史、民俗史，無疑具有特殊的價值和意義。全書共19 篇，說短篇，分別來寫，篇與篇之間有著內在的聯繫，敘述先後有序，脈絡清晰，該細微處情景畢現，該省略處要言不煩。互見法的運用，從不同角度展現了城堡文化內涵的豐富，這種長篇短制，體現了作者對這一專題整體的掌控能力。當然這和文瑞的作家素養是息息相關的。文瑞以流暢的文筆、優美的文字，帶領我們時而遊走於古籍典雅的情境中，時而忘情于山水的意境裡。這是學術文字，還是散文情調，抑或是二者的融合？總之，濃郁的書卷氣和優美的散文意蘊，構成了本書獨有的風格特徵。我特別要指出的是，和文字特色同樣引人注目的，是本書200 多張圖片的運用，它與文字相得益彰，給讀者帶來親切而愉悅的閱讀感受。我驚訝地發現，文瑞還是一個攝影家。他的鏡頭裡，既有民風民俗的紀實，也有城堡山川的意境，這些攝影作品，不僅傳遞給我們歷史遺存的現場，而且還傳遞了攝影家的心悸和歌唱。以圖文的形式記述歷史，是史志的傳統，加之以現代手段的進步，文學情感與表達的注入，本書的成功是足可期待的。
