廣應聖王是閩台民間信仰神祇，歷史人物為東晉宰相謝安，謝安（320年－385年），字安石，號東山，東晉政治家，軍事家，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今中國河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護軍、尚書僕射兼領吏部加後將軍、揚州刺史兼中書監兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節、太保兼都督十五州軍事兼衛將軍等職，死後追封太傅兼廬陵郡公。
謝安逝世之後，民間尊奉為神祇，唐總章二年(669年)泉潮間蠻獠反，陳政、陳元光入閩平亂奉謝安神像為“隨軍戰神”來到漳州。稱為“謝千歲”、“謝聖王”、“謝王公”、護國尊王”、“廣惠聖王”、“顯濟靈王”，清朝乾隆皇帝追封謝安為“廣應聖王”。
閩台著名的廣應聖王謝安廟宇有：
漳州南靖船場鎮新溪尾寺（安善堂）
漳州詩浦正順廟
漳州南郊龍溪古縣城古縣大庵（積蒼廟）
漳州南郊龍溪古縣城下半林鸛林寺
漳州漳浦烏石王公廟
台灣高雄縣林園鄉廣應廟
基本介紹
簡介,引言,一、風神秀徹,二、“瀟灑”的來歷,三、偶像效應,四、少年慕容垂,五、泛舟風波,六、刀斧下的從容,七、淝水之戰,
簡介
引言
我常常感動於帝王與盛世的偉大，詩人與感情的偉大，藝人與絢麗的偉大，將軍和熱血的偉大，但面對謝安這樣一個人的時候，我無話可說。
在全面評價謝安之前，先簡單介紹幾件關於他的事跡。
一、風神秀徹
謝安4歲時，有一天被當時的尚書吏部郎桓彝(即桓溫父)看到，引得桓大人大發讚嘆：“這孩子風俊神清，以後肯定不啻於王東海(王東海即王承，是晉一代名臣)！”稍大一些，謝安更出落得聰慧敏悟，氣字非凡，甚至連被譽為“王與馬，共天下”的著名丞相王導都知道他，以致於當時的學童連他的讀書音韻都競相仿效，蔚成時尚。
二、“瀟灑”的來歷
謝安和大書法家王羲之是非常好的朋友，和王羲之的兒子王獻之也是非常好的朋友。謝安跟父親和兒子的關係都很好，全當是平等的朋友，王獻之一生都非常愛戴謝安，並在他的官府里做長史。一次，王獻之也不知怎么來了興致，忽然稱讚謝安說：“您是最瀟灑的人。”謝安回答說，“我不瀟灑，你這么說我很高興，我自己就是身心比較順暢罷了。”瀟灑！這很可能就是這個詞兒的最早出處！我求證了好久，也沒有發現更早的。
三、偶像效應
謝安俊雅的容貌，瀟灑的風度，很快就使他成為了那個時代的偶像。有一回，還因為這偶像效應，讓他的一位窮老鄉發了筆不小的財呢。他這位窮老鄉最早是個縣令，後來被免了官，日子過得不咋樣，想從建康回家裡去，盤纏都不夠用。謝安見到他這個老鄉就開玩笑說，在任上都貪了點什麼東西啊？老鄉說，別提啦，啥也沒有，就剩下了五萬把根本賣不出去的蒲葵扇。出於同情，謝安就從老鄉手裡隨意地買了一把，平時總是拿在手裡，顯得很喜歡的樣子。於是其他名士們還有那些傾慕名士的人，紛紛購買，建康居然掀起了一股蒲葵扇搶購風，五萬把蒲葵扇不久就傾銷一空。謝安這個窮老鄉，不但掙了盤纏，還發了筆不小的財，喜滋滋地回家去了。這就是“新會蒲葵”的故事，一直到清末民初，“新會蒲葵”都是個很響亮的品牌呢。
四、少年慕容垂
這個故事是魯迅先生《三閒集》里記載的，第一次看到時，嚇了我一跳。謝安和未來大燕國皇帝慕容垂居然還曾有過一回神交呢！ ­《三閒集》里是這樣記載的，謝安小的時候名聲就很大，遠在遼東的人都聽說了他的美譽。於是慕容垂就派人給謝安送了一對白狼眊去，這時的謝安十三歲，慕容垂七歲。 多有人情味的故事，真是英雄相惜。慕容垂7歲就有結交遠方名士的心思，難怪後來叱吒風雲，果然是英雄出少年。
五、泛舟風波
在謝安盤桓東山，放情山水的時間裡，還發生過這樣一件事：有一次，他和孫綽王羲之等人相約泛舟海上，不料後來起了風浪，一時間波濤洶湧，浪捲雲翻，同伴都大驚失色，想要馬上返回。只有謝安一個人遊興正濃，吟嘯詩文，若無其事。划船的老頭看他相貌安閒，神色愉悅，便繼續向遠方划去。直到風急浪猛，小舟像一枚樹葉在驚濤駭浪間翻轉的時候，其他人驚恐萬狀，站起來喊叫，謝安卻從容地說：“如果都這樣亂成一團，我們就回不去了。”大家才平靜下來，船得以平安駛回。也就是從這件事上，大家才認識到他的心胸膽量，足以鎮安朝野。
六、刀斧下的從容
東晉大權臣桓溫在寧康元年(公元373年)二月，親率大軍，殺氣騰騰地回兵京師，欲趁機掃平京城，改朝換代。眼見朝廷上下，人心惶惶，新帝司馬曜也不得不下詔讓吏部尚書謝安和侍中王坦之到新亭迎接桓溫。王坦之早就聽人說桓溫此次來就是要殺他和謝安，所以非常害怕。他讓謝安拿主意，謝安鎮定自若而又十分鄭重地告訴他：“晉朝的危亡，全看我倆此行了。”
二月的京城，春寒料峭，桓溫的到來更給這裡增添了一派肅殺氣象。文武百官紛紛跪拜在道路兩旁，甚至連抬頭看一眼威風凜凜從眼前經過的桓溫的勇氣都沒有，這裡面也包括那些有地位有名望的朝廷重臣。與謝安同來的王坦之早已是驚慌失色，汗流浹背，緊張地連手版都拿倒了。在這惶恐的一群人中，只有兩個人不改自然容顏，一個是來者不善的桓溫，一個是鎮定安閒的謝安。他倆之間的 “角逐”已不止一次了。在習習拂面的寒風中，謝安走上台階，在席上就坐。他並不看桓溫布置在四周，圍得像鐵桶似的衛兵，而是先作了一首詠浩浩洪流的《洛生詠》，然後才平靜從容地說：“我聽說諸侯有道，就會命守衛之士在四方防禦鄰國的入侵。明公入朝，會見諸位大臣，哪用得著在牆壁後布置人馬呢？”老道的桓溫沒料到昔日在自己府中做司馬的謝安在這種關頭依舊不改其曠達風度和自若本色，一下子被他鎮住了，於是趕忙賠笑說：“正因為不得已才這樣做呀！”囂張氣焰被打下去後，他連忙傳令撤走兵士，籠罩在大家中間的緊張氣氛一下子消除了。在接下來的時間裡，他又擺酒設饌，與謝安兩人“歡笑移日”，在這歡笑聲中，朝廷總算度過了一場虛驚。
七、淝水之戰
前秦苻堅經過幾十年東征西伐，於公元379年攻陷東晉北邊前沿重鎮襄陽、彭城(今江蘇徐州市)後，已達到極盛，其統治區域“東極滄海，西並龜茲，南苞襄陽，北盡沙漠”。他決心憑藉其百萬大軍一鼓作氣消滅東晉，一統天下。他對前景是如此地樂觀，所以把那些來自太子、重臣的反對意見當成了耳邊風。
公元383年8月，前秦百萬大軍大舉伐晉，淝水之戰由此拉開序幕。­東晉聞訊，舉國震恐。謝安建議孝武帝命他的弟弟謝石從尚書僕射轉任征討大都督，謝玄為前鋒都督，謝琰(謝安之子)為輔國將軍，統兵8萬，馬上北上禦敵。其主力就是謝玄指揮操練的北府兵。即將出發的時候，謝玄向叔父請示軍機，謝安卻像平時一樣輕鬆自如地說：“我會另行下達命令的，你先去吧。”接著便不動聲色了。謝玄雖然不敢多問，但心中確實沒底，退出後又讓部將張玄再次請示計策。謝安不僅沒有回答，反而吩咐他倆下去準備車馬，邀請一些朋友隨他到山間別墅去下棋。平日下棋，謝玄總是勝著叔父一籌，但這次他卻因牽掛戰事、憂心忡忡，總是不能取勝。對弈完畢，謝安又登山漫遊，就像又回到會稽東山一樣留連忘返，直到夜幕降臨才回府。
在荊州駐守的桓沖，也很擔心朝廷的安危。他特地派了一支3000人的精銳部隊前來支援京師。不料，這支部隊又被謝安給遣了回去。他帶信給桓沖說：“朝廷已經有妥善的安排，武器和軍隊都不缺少，長江中游是戰略重地，派來的部隊應回去加強防備。”桓沖看完信，不禁對他的參謀官搖頭嘆息：“謝安固然有宰相的度量，但是卻不熟悉軍事。如今大敵當前，他還去遊山玩水，高談闊論，只派一些沒有經驗的小孩子去抗敵；況且敵人來勢兇猛，我們兵力又不足，天下的大局可想而知，我們要淪為外族的臣民了。”其實，一朝安危繫於心，謝安又何償不憂心如焚呢!但他卻不能像別人一樣把內心的憂慮露於形色，他是一國宰相，是大家的主心骨，如果他也亂了方寸，那情況就會變得不可收拾。他只有採取內緊外松的方法，一邊安定人心，一邊從容不迫地應付戰局。等大家的緊張情緒趨於平靜後，他才授意各路將帥，對整個戰略進行了周密的布置安排。
在謝安的全面部署之下，淝水之戰，這場歷史上最傳奇的以少勝多之戰最終以前秦的失敗，東晉的勝利告終。
淝水之戰的捷報送到京城時，謝安正在府中與客人下棋。他拿過捷報閱過，便隨手放在一邊，繼續下棋，就好像什麼也沒有看到一般。他是不緊不慢，可客人早就忍不住了：“前方戰事怎么樣啊?”“孩子們已打敗了敵人。”他依舊從容安詳。這便是他的心胸涵養。
謝安的人可以這樣的描畫：早熟、聰慧、傾國的帥、一世風流。他一生中，隱逸與仕宦各有二十年。他隱就隱的瀟灑，仕就仕的顯赫。隱時是風流名士，仕時是風流宰相。他追求了個人的精神自由，又不推卸社會責任。在一絲不苟聲名顯赫的履行社會責任的同時，又完全滿足了個人的精神自由。他創造了歷史上最迅速的平步青雲、最以弱勝強的經典戰例，他甚至是中華民族獨樹一幟的山水詩的開創者之一。他長久盤桓的東山和建立殊勛的淝水已然成為兩個象徵符號，前者象徵著精神境界，後者象徵著功業和社會責任。 謝安那狷介的氣質和狂放的才情，沉靜的心機和爆發的魄力，無一不是將常人不能企及的各種彼此矛盾的精華匯聚一身。他年輕時是個智者，年老時是個師者；在野時是個詩人，在朝時是個政治家和軍事家；遊歷時是文人的核心，居家時是家族的核心，主政時是朝廷和國家的核心。仿佛那個時代正是存心為了等待謝安的到來而破敗不堪，好給他一個舞台，讓他盡情表演以一己之力挽救家族、挽救世道、挽救國家。
他生於名貴家族，二十歲之前才情便被士林認可。官場對於他來說，不僅不用躋身而入，不僅大門敞開，甚至不僅名角邀請，簡直是對他強拉硬拽。先後有司徒府、皇親國戚、吏部尚書等朝廷大元反覆遞給他橄欖枝。但在不惑之前他卻一直安心山林漁鳥，以至於被國家認為無視朝廷而宣布“禁錮終身”。他逕入深山，獨坐孤岩，靜聽溪水淙淙、鳥鳴嚶嚶、樹葉喁喁，而後自比伯夷。 ­
然而，人各有宿命，即使如謝安般出眾的人物也不能對抗命運的安排。是的，命運是一切的主宰，命運決定性格、軌跡和際遇。與謝安東山隱逸的願望南轅北轍的正是他的命運－－謝安的才能就明示了他命中注定的人生，他必然是個領袖，是個核心，是個楷模，是萬眾矚目的對象，同樣的，他也必須承擔作為領袖、核心和楷模的責任。
作為一個人，謝安不僅完美，不僅瀟灑，更重要的是靈魂的高貴。屈原說，安能以身之察察，受物之汶汶。屈原如是說的時候，他正感到了汶汶世界對他撲面而來的壓力。然而謝安察察得高高在上，汶汶之物及他不著。便是不立業如何？不還是人人追逐、族人影從；便是荒淫如何？不比誰更興國富民；便是任人唯親又如何？還有誰能如此力挽狂瀾，氣定神賢！朝廷在我，歷史在我，精神在我，物質在我，理念在我，現實也在我。
