基本介紹
- 中文名稱：廣德禪寺
- 地理位置：浙江省寧海縣
- 創建時期：元末明初
- 格局：“玉帶纏腰”
- 建築：香岩大佛、彌勒韋陀殿
寺院介紹,祖牙舍利,大師簡介,法師語錄,清涼格言,
寺院介紹
第一期規劃建築有：香岩大佛、彌勒韋陀殿、大雄寶殿、舍利殿、千佛殿、藏經閣、念佛堂、齋堂、菩提道場、僧寮、尼眾安養院等，此外還建立了佛學圖書館。該工程於2008年8月被中國民族建築研究會評為“中國民族建築事業傑出貢獻獎”。
2003秋時任全國政協常委、 中國佛教協會會長的一誠大和尚為本寺親題寺匾，又於08年8月親臨寺院參觀指導；
2005年台灣國民黨名譽主席連戰為本寺題寺匾；同時寺內又收藏了大量歷代香爐、瓷器，佛教藝術品、名家書畫等珍貴藝術珍品，其中最為稀有的是釋迦牟尼佛骨、腦舍利總計10餘顆、富樓那尊者指舍利一顆、淨土宗第十一代祖師省庵大師牙舍利十二顆，現供奉我寺藏經樓。
2000年，廣德禪寺成立“愛老扶幼、助學濟困”為宗旨的扶困濟貧慈善機構，積極參加社會公益事業，盡心踐行佛陀“莊嚴國土、利益有情”的教導，而致力於造福社會的各項善舉，10餘年來慈善募捐共80餘萬元。我們將繼續圍繞“僧眾教育、信眾素質提升、慈善、安養護老、臨終關懷”等方面，將人間佛教更好的落實與弘揚，完善各種修學、生活、醫療、助念等設施，努力踐行人間淨土理念，將來還將在僧人的醫療、佛學教育、賑災救急等方面開展慈善活動。
寺內現有常住僧人50位，常住義工30位，總計八十人,每月上殿,過堂,誦戒,布薩等一切如法進行，同時定期舉行佛法講座與共修活動，提升大眾學修的能力，發揚人間菩薩的精神，服務大眾造福社會。
如今廣德禪寺被評為浙江省創建和諧寺觀教堂活動先進場所、寧波市重點開放寺院,寧波市五好宗教活動場所,寧海縣五好宗教活動場所,為寧波市及寧海縣的佛教事業,正在默默奉獻著。
敬請四海檀越、八方信眾參拜禮佛、隨善護持，為莊嚴寶剎、弘法利生，共襄盛舉。
祖牙舍利
廣德寺舍利奉供緣起
舍利有兩種，一是釋迦牟尼佛的真身五色舍利25顆，其中最早一顆是本寺老住持宏慧法師，在奉化岳林寺任住持時所得，顏色為白色。後因文革老法師被遷回原籍寧海，雖經十年動亂，舍利由師貼身保護，直至落實政策後，1997年有圓法師接任住持位，老法師請出舍利，供奉至今。還有二十餘顆五色佛舍利。2005年夏，有圓法師專程前往杭州，經護法朱居士所贈，迎請寺院永久供奉。該舍利原供養在柬甫寨佛塔中，但因1997年高棉內戰頻繁,殃及佛塔，後由持法沙門從殘址中發現舍利瓶，內盛有眾多佛陀舍利，後朱居士往高棉遇持法沙門，因緣殊勝贈得全部舍利，並囑咐回國遇有緣道場供養。
藏經閣佛舍利
藏經閣佛舍利舍利共四種,有,腦,肉身,血和發舍利,數量達20餘顆.而國內供養的舍利一般皆單一,此次所供奉不管是數量還是種類都是非常的難得. 除了佛的真身舍利,還有淨土宗第十一代祖師省庵大師的牙舍利,共13顆.
也許是機緣的巧合,這個數字恰是淨土宗祖師亦是十三位.該舍利原來一直供奉在寧波育王寺居士林,2006年秋,鄞縣居士林張賽珠林長發心移至廣德寺千秋供奉. 有圓法師親自前往阿育王寺恭請.祖牙至寺內時, 天現瑞相殊勝無比.2007年底，我寺贈予江西廬山東林寺一顆祖牙舍利，作為啟建48米阿彌陀佛銅像裝藏所用。現十二顆於三樓藏經樓佛塔中。
舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂後遺留下來的身骨，頭髮或遺體，火化時結成的結晶體，它作為佛教的聖物而受到尊崇.
《金光明經》卷四〈捨身品〉雲（大正16·354a）∶‘舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。’
舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利為釋迦圓寂荼毗後，當時印度境內有八國國王分得了佛陀的舍利，並建塔供養。一百六十年之後，統一印度的阿育王，又將舍利分藏於眾多的佛塔內分布各地。廣東南華寺保存完好的六祖惠能禪師的真身，稱為全身舍利。
復有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見舍利，眉間取捨利，雕佛銹像得舍利，花端剃髮得舍利等等，這種舍利非有關生理現象，亦非任何藥品凝結或人工製造。而是長期修煉戒定慧，持誠心感得，稱為感生合利。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。
舍利的顏色常見的有三種，白色的是骨舍利；黑色的是發舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通變化不可思議。
供拜舍利之功德
1.《福報經》云：“供養皈依舍利者，死後百劫不墮地獄，受天上人中富樂，終得羅漢果。舍利變化無方，或現佛界，神通力自在故。
2.《大智度論》云：“供養舍利人常受天福，不墮三塗，生天得果如無上尊。
3.《作佛形像經》云：“若有人住慈悲心，叉手禮拜舍利塔者，命終後往生西方佛國。
4.《最勝王經》云：“諸眾生於舍利興供養者，生生世世遠離八難處，值遇諸佛，令出離生死。
大師簡介
寺院供養省庵大師牙舍利及其簡介
省庵大師，號實賢，字思齊，一號省庵。其牙舍利供於寺內藏經閣舍利寶塔內。師常熟時氏子，世業儒。師生即不茹葷，從小時有出塵志。父既早歿，母張氏知其夙具善根，命為釋氏子。七歲禮清涼庵僧容選為師，聰慧爽朗，經典過目不忘。十五剃染，兼通世典，能詩，善書法，前輩錢玉友、許暘谷，皆執節與交，然未嘗頃刻忘生死大事也。性篤孝，母亡，於佛前跪諷《報恩經》七七日。歲時伏臘，必設像修供。他日，至普仁寺，見一僧死仆地，師瞿然悟世無常，益加鞭策。年二十四，圓屍羅於昭慶。嚴習毗尼，不離衣缽，日止一食，脅不帖席，率以為常。
省安大師法相
省安大師法相己亥春，詣四明阿育王山瞻禮舍利，先後五燃指香供佛。每年佛涅槃日，講演《遺教》、《彌陀》二經，示是心是佛之旨。三根普攝，法化洋溢，江浙黑白傾心歸仰，歷有十載，法筵之盛，甲於諸方。又嘗應永福、普慶、海雲諸禪席，每進院，模範一新，清規肅穆。日講《法華》、《楞嚴》諸部，執經問難者翕集座下。未幾，退隱杭城仙林寺，不出戶庭，力修淨業。
己酉冬，杭人茅靜遠、葉升、皇甫子儀、李執玉，監院師省躬、一葦等，請主鳳山梵天講寺。於是屏絕諸緣，純提淨土。結長期，嚴立規約，晝夜六時，互相策勵。人皆謂永明再來也。先後主剎十餘載，得度弟子及乞戒、歸依者凡數百人。間有學詩文者，師痛戒曰：“人命在呼吸間，哪有閒工夫學世諦文字？稍一錯過，便成他世，欲望出離難矣哉！”
至癸丑佛成道日，謂弟子曰：“我於明年四月十四日長往矣。”自此掩關寸香齋，限晝夜課佛十萬聲。甲寅年四月二日出關，十二日，告眾曰：“吾十日前見西方三聖降臨虛空，今再見矣，吾其生淨土乎。”隨囑付院事，遍辭城中諸外護。侍者以偈請，師書云：“身在華中佛現前，佛光來照紫金蓮。心隨諸佛往生去，無去來中事宛然。”書訖，曰：“我十四日定往生矣，爾等為我集眾念佛。”十三日，斷飲食，斂目危坐。五更具浴更衣，面西趺坐。至巳時，遠近坌集，雪涕膜拜，曰：“願師住世度人。”師復啟目曰：“我去即來。生死事大，各自淨心念佛。”言訖，合掌稱佛名而寂。少頃，鼻筯下垂，顏色明潤，迄封龕，色不變。虞山上首無住師，以是歲臘月八日，函靈骨，塔於琴川拂水岩之西。乾隆七年二月十五日，鄮山諸緇素懷師道行，迎骨去，重建塔育王寺之右，其舊塔以藏衣缽雲。
師生於康熙二十五年①八月初八日，春秋四十九，臘二十五。著《淨土詩》一百八首、《注西方發願文》、《續往生傳》、《東海若解》、《舍利》《涅槃》諸懺，並行於世。
乾隆十年歲次乙丑重陽日，同學西庵律然，述於三峰寂照堂之右軒。
法師語錄
有圓法師:
1、無私便是高尚，也是進入空性的大門。2、去除煩惱的力量，是對佛果的堅信中得到的。如此才可以遣除內心虛妄的習氣，從而建立菩薩高尚的品質。
有圓法師
有圓法師3、有多大的菩提事業之心，就會有多大的事業。
4、喜悅與法喜，都是從信心而來，而信心是靠不斷的薰習。
5、當內心被自我占據之時，即是忘失菩提心的時候。
6、成佛可以圓滿利益眾生，利益眾生也可以圓滿一切功德。
7、清淨心、平等心即是大悲心。
8、正念，是相對邪念來說的，邪念就是執著妄念。
9、正念，等於法界，就是光明如來藏。
10、面對痛苦的勇氣，是靠空慧與慈悲中去激發。
11、人與人之間的差別，在於覺悟與奉獻、智慧與責任的區別。
12、無實無虛即是法界的本來面目。
13、找不到自己的時候，才是最偉大的。如同高山之巔上的一粒灰塵，雖微不足道，但它卻在最高處。
14、在乎自己付出的人，卻是最愚痴的人。
15、所謂的皈依，即是堅定自己的信念，決心改變自己的行為。
16、恭敬心圓滿就是成佛。
17、所謂的隨緣，必須是用智慧來引導行為的。
18、能起的心，沒有痕跡；所動的念，也沒有痕跡。
19、心懷感恩的心，處處皆是佛菩薩的化身。
20、了解無常，即是修行的開始。
21、愛，就是不傷害。
22、寂寞，只是享受空虛的痛苦；而寂靜，則是享受孤獨的寧靜。
23、用行為塑造生死輪迴與菩提。
24、真正的空性就是大悲心。
25、佛性是我們最大的資本。
26、寬容與理解，是世間上最有力量的武器。
27、每一次回向都是證果的緣起，就是佛的行為。
28、不合理的苦因，必定得到不合理的樂果。
29、現前用的一心，就是佛性。
30、每一次起心動念都是解脫與開悟的機會。
31、明白因果業報，就是拒絕不良行為，接受果報。
32、欲望就是希望。
33、擁有無畏的心，就是成就的標誌。
34、身口意表現在行為當中，即是行菩提道。
35、沒有希望的時候，就是心清淨的時候。
36、法界是身，一切皆是心的影子。
37、修行人對待色身能如法的受用，而凡夫則是迷於六根貪著六塵。
38、放下惡行與惡念，才可以成佛。
39、一個人行善法並利益自他，且隨順善法，如是堅持信心增上，意悅升起，由此法而終達涅槃。
40、每一個法都像水晶一樣，赤裸的呈現，無我性，這就是如來見，念念安住，即是大圓滿見。
41、菩薩是以願力引導行為，而凡夫則是以業力引導行為。
42、用有限的身體，去做無限的事業，投入諸佛菩薩的行願海中。
清涼格言
※每個人都是自己命運的建築師。
法師墨寶
法師墨寶※能征服自己，才是最偉大的人。
※在人生的旅途上，能夠躲避痛苦最好的辦法，就是把為自己利害的“念頭”拋開。
※有些人常常在煩惱，因為別人一句無心的話，他卻有意的接受。
※一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
※生氣就是拿別人的過錯來懲罰自己。
※慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
※人如果有正確的信仰，在人生旅途中所走的路就不會有差錯了。
※真正的智慧人生，必定有誠意謙虛的態度；有智慧才能分辨善惡邪正，有謙虛才能建立美滿人生。
※有智慧的人就能夠舍，能舍也就能得，能得無限的快樂；不能舍就會有失，失去了心境的安寧。
※不經一事，不長一智，智慧是人與事之間磨鍊出來的，若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。
