廣州市阿如拉藥業有限公司是以阿如拉藏醫藥集團為母公司，是以資源整合和戰略投資為主體的管理機構，具備可拓展的股權結構和現代經營機制，通過戰略管控、財務管控以及促進協同效應，推動集團戰略目標、使命願景的實現。
基本介紹
- 公司名稱：廣州市阿如拉藥業有限公司
- 總部地點：廣州
- 經營範圍：藥業
- 公司性質：有限公司
公司介紹,企業文化,企業發展目標,人才理念,藏藥歷史,主營產品,
公司介紹
廣州市阿如拉藥業有限公司是以阿如拉藏醫藥集團為母公司，是以資源整合和戰略投資為主體的管理機構，具備可拓展的股權結構和現代經營機制，通過戰略管控、財務管控以及促進協同效應，推動集團戰略目標、使命願景的實現。
阿如拉，是一個專注於藏醫藥事業的產業集團；
阿如拉，有一個傳承和弘揚藏醫藥文化的歷史使命；
阿如拉，做一個發展藏醫藏藥關懷健康生活的永恆追求者。
雪域高原，得天獨厚的自然環境和人文歷史，孕育出神奇的藏醫藏藥，歷經博採眾長、兼收並蓄的積澱，猶如一顆璀璨的明珠，護佑著眾生的繁衍生息，成為全人類共同的珍貴文化遺產。
從青藏高原的雪山經幡到黃埔江畔的東方明珠，藏醫藏藥正在揭開神秘的面為世人認知認同，在芸芸大眾重獲健康的歡聲笑語中，藏醫藏藥無不輝映出本來具足的千年智慧和神聖魅力。
阿如拉藏醫藥集團，秉承先哲大德的宏大志願，凝聚前輩同仁的殷切囑託，致力於繼承發揚藏醫藏的精髓和精彩，立志成為藏醫藥事業的中堅力量昨行業領袖，為人類健康謀福祉。
阿如拉藏醫藥集團，將成為一根金絲帶串起粒粒珍珠，把藏醫藥文化、科研、教育、醫療、市場諸多版塊締造直堅韌的產業鏈，在開放包容的理念批引下踐行合作共贏的價值創造。
祝願阿如拉藏醫藏藥造福全人類的健康和諧，扎西德勒。
廣州市阿如拉藥業LOGO
阿如拉，是一個專注於藏醫藥事業的產業集團；
阿如拉，有一個傳承和弘揚藏醫藥文化的歷史使命；
阿如拉，做一個發展藏醫藏藥關懷健康生活的永恆追求者。
雪域高原，得天獨厚的自然環境和人文歷史，孕育出神奇的藏醫藏藥，歷經博採眾長、兼收並蓄的積澱，猶如一顆璀璨的明珠，護佑著眾生的繁衍生息，成為全人類共同的珍貴文化遺產。
從青藏高原的雪山經幡到黃埔江畔的東方明珠，藏醫藏藥正在揭開神秘的面為世人認知認同，在芸芸大眾重獲健康的歡聲笑語中，藏醫藏藥無不輝映出本來具足的千年智慧和神聖魅力。
阿如拉藏醫藥集團，秉承先哲大德的宏大志願，凝聚前輩同仁的殷切囑託，致力於繼承發揚藏醫藏的精髓和精彩，立志成為藏醫藥事業的中堅力量昨行業領袖，為人類健康謀福祉。
阿如拉藏醫藥集團，將成為一根金絲帶串起粒粒珍珠，把藏醫藥文化、科研、教育、醫療、市場諸多版塊締造直堅韌的產業鏈，在開放包容的理念批引下踐行合作共贏的價值創造。
祝願阿如拉藏醫藏藥造福全人類的健康和諧，扎西德勒。
廣州市阿如拉藥業LOGO企業文化
為員工創造發展空間；
為客戶提供優質服務；
為股東成就持續價值；
為社會奉獻公共利益。
為客戶提供優質服務；
為股東成就持續價值；
為社會奉獻公共利益。
企業發展目標
我們立志傳承和弘揚藏醫藥的博大文化和千年智慧，關愛健康、造福眾生！
依託深厚的藏醫藥文化底蘊及青藏高原獨有的資源優勢，通過努力與創新，奉獻富有療效的藏藥精品及健康品，追求在人類健康領域中不可替代的競爭地位和永恆價值，阿如拉將力爭創造藏醫藥大健康領域的第一品牌！
依託深厚的藏醫藥文化底蘊及青藏高原獨有的資源優勢，通過努力與創新，奉獻富有療效的藏藥精品及健康品，追求在人類健康領域中不可替代的競爭地位和永恆價值，阿如拉將力爭創造藏醫藥大健康領域的第一品牌！
人才理念
優秀的人才是實現企業戰略目標的基礎，是企業持續發展的動力。公司以科學的人才培養方法、有效的激勵機制、公平的競爭平台、廣闊的事業發展空間廣納良才，在人力資源“選、育、用、留”方面加大力度，不斷最佳化人員素質結構。讓每一位員工都能在廣州阿如拉的這個集體中充分體現自我價值，達到個人生涯規劃與企業發展目標的最大契合，員工與企業共同的成長。公司尊崇“創新、超越；正直、責任、合作精神；快樂工作、健康生活”的企業價值觀，並以此作為我們人力資源各項工作的指導原則，我們認為“出色完成本職工作的員工是公司的財富”，公司注重員工正直誠實和勇於承擔責任的職業品德，提倡溝通、合作與敬業、互幫互助。公司以科學規範的管理為員工提供良好的工作環境和發展平台，努力實現員工與企業的共同發展和進步。
公司倡導簡單而和諧的人際關係，抵制任何不良的“公司政治”現象，讓人與人的關係變得簡單而健康，努力構建快樂工作的氛圍。我們關心員工生活，鼓勵員工追求身心的健康，企業支持員工開展豐富的文化體育活動，讓員工在工作之外放鬆心情，使員工能夠努力工作、快樂生活。
公司倡導簡單而和諧的人際關係，抵制任何不良的“公司政治”現象，讓人與人的關係變得簡單而健康，努力構建快樂工作的氛圍。我們關心員工生活，鼓勵員工追求身心的健康，企業支持員工開展豐富的文化體育活動，讓員工在工作之外放鬆心情，使員工能夠努力工作、快樂生活。
藏藥歷史
藏藥學的童年
藏醫學源遠流長，博採歐亞諸醫學之長。她與印度吠陀醫學、中醫學、西方傳統醫學（希臘-羅馬-阿拉伯醫學）並稱世界四大傳統醫學，是藏民族貢獻給世界的偉大遺產之一。
藏醫學現在實行的一些醫療與衛生保健措施可以追溯到5000至6000年前的藏地新石器時代乃至更早的舊石器時代。
藏醫學的一些基本概念如“魯”及“魯病”等的淵源在藏地出土的4000至5000年前的陶器上所繪的復繁、具有多種變形的W 紋（蛙紋）中就可看出端倪。
考古發現和研究證明，4000多年前藏族先民已經在進行用於醫學目的的穿顱手術。這種穿顱術也廣泛見於西歐、俄羅斯、波蘭新石器時代的遺址，偶爾也發見於南美洲秘魯等地的古代文化遺址。 說明包括醫學在內，藏文化很早時就和亞、歐、非大陸的各史前文化有著廣泛的聯繫。
藏族先民早期醫療實踐中最輝煌的要數她的藥學。藏地在上古神話中即被稱為是“不死之藥”的產地，晚一些的文獻中被稱之為“曼畯”（“藥物之域”）。自古以來，藏地持續不斷地向東亞、南亞和世界各地輸出許多重要的藥物。這種傳統一直持續到現在。
相傳約在公元前5、6世紀，藏地西部象雄人章松·協普赤西以象雄文著成《療毒雍仲旋》。
至遲在這個時候，藏族先民對疾病大概有了“魯”、“年”病的分類，並有相對應的對治藥物分別叫作“降魯”和“殺年”。
藏醫學現在實行的一些醫療與衛生保健措施可以追溯到5000至6000年前的藏地新石器時代乃至更早的舊石器時代。
藏醫學的一些基本概念如“魯”及“魯病”等的淵源在藏地出土的4000至5000年前的陶器上所繪的復繁、具有多種變形的W 紋（蛙紋）中就可看出端倪。
考古發現和研究證明，4000多年前藏族先民已經在進行用於醫學目的的穿顱手術。這種穿顱術也廣泛見於西歐、俄羅斯、波蘭新石器時代的遺址，偶爾也發見於南美洲秘魯等地的古代文化遺址。 說明包括醫學在內，藏文化很早時就和亞、歐、非大陸的各史前文化有著廣泛的聯繫。
藏族先民早期醫療實踐中最輝煌的要數她的藥學。藏地在上古神話中即被稱為是“不死之藥”的產地，晚一些的文獻中被稱之為“曼畯”（“藥物之域”）。自古以來，藏地持續不斷地向東亞、南亞和世界各地輸出許多重要的藥物。這種傳統一直持續到現在。
相傳約在公元前5、6世紀，藏地西部象雄人章松·協普赤西以象雄文著成《療毒雍仲旋》。
至遲在這個時候，藏族先民對疾病大概有了“魯”、“年”病的分類，並有相對應的對治藥物分別叫作“降魯”和“殺年”。
公元前2—3世紀以前，藏族先民能配製手、腳觸之即死的毒藥。有“有毒即藥”的說法。
約在公元5、6世紀，相傳有《藥物配製》、《放血火灸器療》等醫著在衛藏一帶流傳。藏族社會很早時就形成了勘與古波斯嚴格的隔離病人法規相媲美的衛生和社會習慣法。如公元4世紀初兩位印度醫生在藏地看到將受傳染的老人隔離於屋外的衛生習俗。公元5世紀末6世紀初仲年德日贊普患麻瘋病，為防止傳染，有與其妃子等自願走進墳墓而被活埋的壯舉。
公元6世紀前的藏地（至少某些地區）有近似古代猶太人的“禮拜”制和現在的星期作息的“淨身拜神”，“每3天做好事1次，每5天洗澡1次，邀請兄弟、長輩族人和親戚來吃吃喝喝，奏樂玩耍”的習俗。民間有專門的採藥活動。
公元6世紀初的藏族先民中有專門的醫生能作眼科手術。相傳阿夏醫生為達日年賽贊普作眼科手術，治好了其先天盲瞽，恢復視力。
約在公元5、6世紀，相傳有《藥物配製》、《放血火灸器療》等醫著在衛藏一帶流傳。藏族社會很早時就形成了勘與古波斯嚴格的隔離病人法規相媲美的衛生和社會習慣法。如公元4世紀初兩位印度醫生在藏地看到將受傳染的老人隔離於屋外的衛生習俗。公元5世紀末6世紀初仲年德日贊普患麻瘋病，為防止傳染，有與其妃子等自願走進墳墓而被活埋的壯舉。
公元6世紀前的藏地（至少某些地區）有近似古代猶太人的“禮拜”制和現在的星期作息的“淨身拜神”，“每3天做好事1次，每5天洗澡1次，邀請兄弟、長輩族人和親戚來吃吃喝喝，奏樂玩耍”的習俗。民間有專門的採藥活動。
公元6世紀初的藏族先民中有專門的醫生能作眼科手術。相傳阿夏醫生為達日年賽贊普作眼科手術，治好了其先天盲瞽，恢復視力。
歐亞醫學在藏地的匯合
公元7—9世紀是藏醫學史上一個最重要的階段。數以百計的外族醫生來藏地宏醫，數以千卷計的醫著被譯成了藏文。出現了象宇妥·雲丹貢布這樣的一代偉大醫師，產生了象《居希》、《四部醫典》、《月王藥診》、《甘露寶瓶》等這樣的一批迄今仍然被藏蒙醫生奉為圭臬，並有效指導著藏醫學的理論與實踐的經典著作。
藏醫學作為一個有完整系統的理論與實踐體系的醫學，是在這個時期孕育成熟，達到她的一個光輝頂點的。我們今天所說的藏醫學體系的基本框架是在這個時期形成和定型的。
公元7-9世紀有近30個醫學或流派在藏爭鳴。
它們中有善用藥物、飲食、外治和起居四種對治法的藏地中央學派；擅長用瀉法的古老象雄學派；以放血術見長的多爾波學派；善配毒的門巴學派；擅長火灸的阿夏吐谷渾學派；以《醫學十萬頌》為根本經典的梵天學派；有《者邏迦八部集》的章松學派；長於五行算的中醫學派；擅長針刺放血的粟特學派；以尿診術見長的希臘學派；長於鐵條穿刺的外治的突厥學派等。
我們通常所說的藏醫學，即具有完整的理論與系統的醫療實踐體系的公元7、8世紀以來的藏醫學，正是將上述藏地的諸醫療系統與其他各外來醫學的某些成分有機融鑄而成的產物。
公元7世紀—9世紀上半葉，藏地的麝香等藥物輸入阿拉伯及歐亞其他各國。
公元7—9世紀藏醫學發展和成熟，與幾代贊普的醫學政策和社會普遍崇尚醫學的社會風氣有直接關係。但更深層次的原因是，它是當時強盛與大一統的吐蕃帝國政治經濟文化的綜合反映。是藏族文明經千年的延續發展孕育出的必然產物。也是當時藏人“善學不回”（《舊唐書》中唐人對吐蕃人的評語）、積極進取勇於創造的民族精神的體現。
藏醫學作為一個有完整系統的理論與實踐體系的醫學，是在這個時期孕育成熟，達到她的一個光輝頂點的。我們今天所說的藏醫學體系的基本框架是在這個時期形成和定型的。
公元7-9世紀有近30個醫學或流派在藏爭鳴。
它們中有善用藥物、飲食、外治和起居四種對治法的藏地中央學派；擅長用瀉法的古老象雄學派；以放血術見長的多爾波學派；善配毒的門巴學派；擅長火灸的阿夏吐谷渾學派；以《醫學十萬頌》為根本經典的梵天學派；有《者邏迦八部集》的章松學派；長於五行算的中醫學派；擅長針刺放血的粟特學派；以尿診術見長的希臘學派；長於鐵條穿刺的外治的突厥學派等。
我們通常所說的藏醫學，即具有完整的理論與系統的醫療實踐體系的公元7、8世紀以來的藏醫學，正是將上述藏地的諸醫療系統與其他各外來醫學的某些成分有機融鑄而成的產物。
公元7世紀—9世紀上半葉，藏地的麝香等藥物輸入阿拉伯及歐亞其他各國。
公元7—9世紀藏醫學發展和成熟，與幾代贊普的醫學政策和社會普遍崇尚醫學的社會風氣有直接關係。但更深層次的原因是，它是當時強盛與大一統的吐蕃帝國政治經濟文化的綜合反映。是藏族文明經千年的延續發展孕育出的必然產物。也是當時藏人“善學不回”（《舊唐書》中唐人對吐蕃人的評語）、積極進取勇於創造的民族精神的體現。
主營產品
老友記戒菸香
