廣六度行是出成具光明定意經亦名六德行， 一廣施曠大曰廣。舍財曰施。謂行施者。既要懷有廣大之心。應當知身非常。四大不淨。會歸敗壞。知身既不我有。財物亦是虛幻。
廣六度行,解釋,心思方便之道,
廣六度行
乃至世間萬物。皆悉無常。由是觀身非身。觀物非物。縱心恣施。了無掛礙。復能廣弘法施。開化愚蒙。故曰廣施。(四大者。地大。水大。火大。風大也。)二廣戒戒。律也。戒品雖多。不出身口意之三業。謂或見眾寶珍琦。凡諸可意之物。身雖貧乏。不妄貪取。或見細妙之色。內觀朽爛。生厭離心。乃不殺不盜不淫等。皆身戒也。或以惡言加己。乃以善言和語。至誠而答。乃至不妄言不綺語不兩舌。皆口戒也。復能思惟生死。常懷解脫。又能修習道品之要。深入無為之理。乃至不貪不嗔不痴等。皆意戒也。修行之人。於此三業之戒。自既堅持不犯。復能展轉化他。廣弘戒法。故曰廣戒。三廣忍忍者耐也。
解釋
謂菩薩修行之時。若人罵詈。知其從聲而出。於此觀了。言語性空。意亦如是。視諸慚辱。空無所有。如此則嗔恚不生。忍行可進。身既能爾。復能展轉化他。令行忍耐。故曰廣忍。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)四廣精進謂菩薩修行道品。當勤精進。節其飲食。除於睡臥。晨夜惺惺。莫令怠惰。乃至為人廣說法要。不以為煩。開教愚頑。不辭勞倦。自既能。復能展轉化他。令其精進。故曰廣精進。五廣一心一心者。心不雜亂也。謂菩薩修行禪定之時。一心寂靜。離諸散亂。於孝事父母。尊敬師友。斷愛遠俗。空閒寂寞。皆當專一其心。乃至多欲多諍。多作多惱。或譽或毀。或利或失。於是等處。並當專一其心。不撓不動。自既能爾。復能展轉化他。於一切時處。皆一其心。故曰廣一心。六廣智慧智慧者。照了萬法。通達無礙也。謂菩薩修行之時。若墮見聞。則有一切塵境所蔽。當以智慧一一照了。觀其所起。察其所滅。處愛欲中。心在道品之藏。寄濁惡界。心游清淨之鄉。久險隘路。
心思方便之道
故能絕三界之妄想。證涅盤之真空。自既能爾。復能展轉化他。令修智慧。故曰廣智慧。(三界者。欲界。色界。無色界也。梵語涅盤。華言滅度。)
