廖耀沛，字潤之。晚處自號蝸廬老人，有些人背後稱之為廖怪。生於1878年。家住四川金堂趙鎮附近的龍威鄉扇子灣。本系書香世家，耳濡目染，所提不少；本人聰敏勤學；少時就讀於本鄉龍威書院（同治三年創辦，在蟋龍寺），又得該院楊芬、陳昌運（字啟奎，光緒二十年舉人）、鄧伯廬、黃慎先諸先生教誨。故博學多才，工詩、書、畫。清末曾游楚，以祖國壯麗河山陶冶性靈。返川後，先後擔任國小教員主辦圖書館，籌辦劇院，開書畫蘇裱鋪。晚年主講私塾，業餘行醫。於1935年逝世，一生生活於清末和民國四川軍閥割據的防區制時代。
基本介紹
- 中文名：廖潤之
- 出生日期：1878年
- 逝世日期：1935年
- 字：潤之
- 號：蝸廬老人
人物故事,作品精選,
人物故事
（一）工詩、書、一的廖老師
潤之書法，學習蘇、黃，秀逸挺拔，力透紙背。與趙鎮著名書法家李爾果齊名，而詩、文、對聯則過之。李每有撰作，常向之求正。李嘗親刻一黃楊木章以贈，文曰“蝸廬”，邊款刻“潤之二哥字樣，足見期尊重、親切之情。現任綿竹縣政協副主席的著名書法家張昌文，曾得其精心傳授，自雲受益匪淺。
潤之擅長畫山才充朵水，重意境，虛實得宜，多大寫潑墨。又愛畫蘭，法鄭板橋，寥寥數筆，似臨風搖曳。亦工畫梅、石。他將畫石、梅、蘭法用六字概括以授門人，曰：“背石”（畫石見背）、倒梅（梅樁倒斜）、作蘭（蘭蔸宜束）；諧寓背明、倒霉、作難（方音，作束同意）。詼諧、通俗易記，亦暗寓舊社會正直文人多受困窘之意。余斗南、羅叔昆曾從其學畫，各有成就。
潤之作詩、文、對聯，不僅思路敏捷，能當筵疾書；且具功力，見巧思。其<貞女行>中句：“義士酬知已，白虹貫日悲風起。忠臣報聖明，漢家功狗年年烹。”《三江鎮門石刻對聯》：“爽氣挹西山，好看霽雪晴嵐，極千里登臨之概；要衝當北道，試問名韁利鎖，有幾人擺脫而來？”皆氣勢雄渾寓意深。《吊周烈女詩》：“不言復不笑，悄悄對花蔭。花落日當暮，閨中晚氣森。燈昏人靜後，腸斷淚無音。去我頭上釵，碎我繡羅巾。裂我遣嫁裳，焚我閨閣吟。……遺鐲開戶出，星月照江潯。再拜投水國，屍戀搗衣砧。”敘一個女子投河自殺，情景如畫。令人讀後想到類似吳芳吉在<婉容詞>中寫婉容投江的前半段。《貞婦行》中句：“一夕春雨濕梨花，幾回欲赴青山約。”“更長輾轉不成眠，起視燈昏篝為殘。”“孤燈黯黯挑殘夜，春繭抽絲無閒暇。”《棲賢鄉長梁新橋落成聯》：“夜靜篙穿波底月，秋深橋臥水中雲”。《趙鎮蓬萊閣茶園聯》：“碗金甌新事業，松蔭竹贈頸市禁塢小蓬萊。”皆可稱為佳句。《題畫》二首：“持竿獨坐釣魚磯，遙望秋山瘦亦奇。八百表年微現骨，一番蒼色勝峨眉。”“秋月郎兮秋水清，卻為心地本光明。閒來無事臨流玩，萬里長江作浴盆。”足以說明其磊落心胸。《贈人聯》集句：“曾經滄浪難為水，願作鴛鴦不羨仙。”又：“莫因新婦忘舊婦，但願後人勝前人。”皆有巧思。
作品精選
其《雲遊小草》、《花俊臣巧繪芙蓉屏詞曲》及許多詩、文、字畫，今均已失。其部分諷世之作見下。
（二）憤世嫉俗的“廖怪”
廖潤之被一些人稱為廖怪，他確實也有點怪。怪，是由於他冷眼觀世，憤世嫉俗。
“松柏有企灶燥本性，梅花抱素心。霜雪不可渝，塵埃烏足侵。”他用以評人，實亦夫子自道。
他本有心用世。清末，年三十阿戲嚷估歲左右，聞金堂籍人鄒元牟任湖北道台，羅致同鄉人才，遂往就畫。及至，與鄒志趣不捨，拂袖而歸。沿途因路費告罄，賣字畫維生。順道游宜昌、沙市、巫溪、夔府、萬縣、重慶諸名勝。“寧作丹青一幅賣，不要人間造孽錢。”如此個性，已使某些人感到他有些怪了。姜蒸市
他極不滿軍閥割據，殘酷剝削、壓榨人民。1923年在趙鎮高等國小校教書，當年雙十節，他在給學生文藝會演出創作的雙簧詞中寫道：“金風乍拂，戶戶紅燈。節逢雙十，民國產生。年年慶祝，十有二春。共和幌子，籠絡人心。三民主義，說得好聽。五權憲法，迄未實行。防區割據，禍國殃民。弄得來，家無鼠糧，雞犬不驚；野有餓殍，民不聊生；路不拾遺，草鞋筋筋；秋毫不犯，除非淨人。今天人從歡喜，我就有點傷心。”矛頭所指，無所顧忌。他開過一個蘇裱鋪，初名“如是觀”，後改“觀如是”。並用紙寫四句加以說明：“去年如是觀，今年觀如是。年年夏年年，也虹屑故不過如是。”諷刺當時的政府，年年說得好聽，年年盡幹壞事，毫無改進。他還用反諷手法為“如是觀”鋪子寫了幅對聯，上聯：“十雨五鳳，如是年華將舊過。”五風十雨，習慣說法是指風調雨順好年成；“將舊過”諧“將就過的”音，此處是說不是風就是雨，社會政治混亂，兵災、水旱災頻仍，民不聊天，年年如如此，故曰將舊過。下聯“千紅萬紫，這般世界可以觀。”千紅萬紫，本指百花盛開，此處卻是指的五花八門的軍閥、貪官、污吏、土豪、劣紳、惡霸、土匪粉墨登場，乾的壞事，千奇百怪，花樣翻新，很值得研究，故曰可以觀。聯中巧用諧音、成語，可見其技巧。劉湘割據四川稱雄，縱橫捭闔取勝，他曾有詩句諷之曰：“莫笑西南不倒翁。”對操生殺予奪之權的當權者敢如此尖銳諷刺，難怪被稱之為廖怪。
他恨那些敗壞了的社會風氣。為趙鎮城隍廟戲台撰寫對聯，上擔享聯云：“你看那些人，才出頭便裝模做樣。”既活畫了舊戲演員出馬門的情況；用“出頭”而不用“出場”，又活畫了某些暴發戶，一旦升了官發了財，便耀武揚威、裝模做樣的世俗小人的嘴臉。下聯寫道：“我愛這場戲，到終局是教愚化賢。”怙惡不悛者受懲，能改者受教化而翻然改弦更張。他為那個戲台寫的第二幅對聯上聯是：“蜃氣無真噓，果能結構憑空，柴市民居然如海市。”戲文故事情節，多屬虛構；城隍廟戲台當面正是趙鎮的柴市壩。聯文切合舞台現場。另一方面，又揭露了當時的社會政治現實；傳說蜃噓氣成為海市蜃樓的幻境，本來都是假的；正如一些官僚、軍閥、土劣之流，慣會弄虛作假的；但“結構憑空”的任意編造的虛幻的五光十色，居然迷人眼花繚亂，居然也有觀眾，有人喝彩。下聯：“機心休枉費，即使奸猾稱最，終場總不似登場。”切合一般戲文中皆以惡人無好下場收場；同時，也表明作者相信社會總要進步，警告阻礙進步的人，儘管可以得意於一時，必將以奸謀敗露，受懲報應而終場。他為那個戲台撰書的第三聯是：“古往今來，如斯而已；此唱彼和，不亦樂乎？”“如斯而已”，並非指古往今來不過一場戲而已，那是消極的看法；他的意思是說古往今來社會上的污濁，權謀奸詐，勾心鬥角，圖利害人等都是如此，但也不過如此，終遭覆滅。“此唱彼和”，舞台上川劇有幫腔；社會上同聲相應、同氣相求，善良的人與善良的人為朋，常相唱和，惡人與惡人相黨，彈冠相慶，樂以忘形，各樂其所樂，最終善必戰勝惡。三聯皆語意雙關，或顯豁或含蓄，各盡其妙，尤其第一、二聯，由作者長期觀察世情得為，具有高度概括的藝術典型意義。不僅舊社會有“結構憑空”起家，“一出頭便裝模做樣”的人，現社會又何嘗沒有？十年動亂期間，尤為突出。那時筆者每經過那戲台前一次，必瞻望徘徊，默誦數遍。後又悄悄記在紙上。惜乎該戲台近年已因“城建”規劃之需要被拆毀，廖翁僅遺之鐫刻翰墨亦歸於烏有。
有蔑視當地豪強之輩：在任趙鎮官位高小教員時，曾故意做了一頂高帽子戴在頭上通街走，帽子上寫著：“官位高小教員一名。”用以諷刺那些處處擺出官、紳、袍哥大爺架子，招搖過市，生怕別人不知道其身份的人。他身材清瘦，年輕時就蓄一口鬍子，其形象極為引人注目。他又常借酒罵人，於是廖怪之名益著。佯狂警世，志士仁人不得已之苦心，已豈能為庸俗者所涼。
由於他撰寫對聯、做詩有名氣，來求的人不少。坦率真誠者，雖不識字的亦付與。而對附庸風雅的士劣，則往往餉以閉門羹。趙鎮團總、龍頭大爺稅心田是虎而冠者，要他寫對聯。他不但不寫，反加以諷刺。稅派其弟兄伙打了他一頓，他還是不寫。有個名叫嚴琢成的士劣，為了附庸風雅，寫了一首“詩”找他看，自吹某句推敲了三天，某字如何錘鍊得當，希圖他恭維，代為吹噓。他接過稿子略加審視後，哂笑說：“你這首詩那么好，怎么我都不曉得，看不出喃。大概是因為我不懂詩。”把那個嚴琢成搞得下不了台，灰溜溜地走了。這些人不滿意地，又鑒於他的聲望，不便進一步把他怎么樣，只好罵他是個怪物。
他的哥哥廖文川，秀才出身，在當地士紳中很有聲望。他不但不去依草附木，反常對之翻白眼。寧願當窮教員。他不與包括自己的哥哥在內的有勢力者往還，卻與趙鎮一個打更匠交上了朋友。喜趨炎附勢者，當然要說他怪。
他自號蝸廬老人，蝸廬，一般指所居狹小，有如蝸殼；而他地寓意則在於；當時社會自上而下惡風陋習甚重，其壓抑、禁錮人如蝸殼禁錮蝸牛相似，他是勉力負責而行，儘量掙扎，力求對改造社會能做些事。
（三）熱心開創民眾教育、文化事業、主張中西兼收的戰士
廖潤之的憤紀嫉俗，很象成都的名人劉師亮。不過他僻處金堂一隅，他的諷刺性詩文、對聯和行動沒有《師亮隨刊》傳得遠。但是，他還有一個好處，就是不停止於揭露和諷刺，而是要積極起而改造這個世俗社會。他冷眼觀楊，察知社會痼疾的目的，正在於熱心用世，醫治這個痼疾。“終場總不似登場”，善惡到頭終有報，他憤恨當時的社會，但並未絕望；對中國社會未來的進步是有信心的。社會的進步，他認為有賴於“教愚化賢”的教化工作，故他熱心於當地教育、文化事業的開創工作。
他的家世及本人，本是在私塾、書院中讀古典經史子集並浸淫於其中的，他卻熱心於辦新式學校以開發民智，拯救社會。廢科舉、興學校，是中國近代史上的一件大事，他積極順流而進。趙鎮於光緒三十三年（1907）創辦了一所趙鎮區立高等國民國小校，原無固定經費，校址也很差，民國七年（1918）廖文川任校長，主持將學校遷於行台基址（俗稱大官廳），商紳募集，私人捐助，並議定由趙鎮廟會行幫斗秤、葉煙捐中每年撥款，經呈縣立案，初步解決了經費問題。但從斗秤、葉煙捐中每年撥款，每年數字仍不固定。民國十一二年，潤之任校長時，斗秤息、葉煙捐統歸縣經收處，他力爭從經收處常年撥數字固定的款項，學校得以穩定辦下去。直到解放後五十年代，那裡還是四區小。當年潤之曾將學校沿革撥定經費情況撰文書碑刻石立於學校禮堂內。他又曾任教於私立廖氏宗誠國小校，晚年在湖廣會館自設廖氏私塾，授古文、書法、繪畫、中醫學，至老不倦，學生有張昌文、龔伯坤等，他雖有廖怪之名，不過是對官紳豪強和趨火附勢之徒倨傲。對平民、對學生卻是平易近人的。教書循循善誘，講課富於風趣，毫不可板。尤善於朗誦詩文，音調鏗鏘，抑揚頓挫分明，語氣神味自出，聽之使人忘倦，也因之易於理解。他的學生解放後服務於黨、政、教育各界者甚多，至今存者猶對潤之老師稱道不已。
他目睹不少孤兒流浪街頭，生活無著。乃倡導於趙鎮湖廣會館辦兒童習藝所，收養流浪兒童學編蔑貨、打草鞋和草帘子，使其長大後能自謀生活。
他十分關心民眾性文化事業，趁駐金堂軍閥部隊楊秀春師長強行提全縣祠廟產之機，他利用自己是湖廣會館會首之一的身份，約集其他會首孫儀臣、劉惠先、劉照藜及會館主持人熊和尚等商議。提出：“與其被軍閥提去會產，不如先由我們將會產辦了本地的文化事業。經大家同意後，將該會館的地皮。三江匯流為沱江之處的鳳凰嘴及附近一大片地闢為橫渚公園，即今金堂縣一級的趙鎮公園。此園夾以江流，面對前、左、右遠山，右又鄰名勝韓灘，可謂得山川自然風景之勝。朱德同志於二十年代和五十年代曾兩次遊覽。潤之又於公園門口，就會館之後側一角加以改造成湘靈劇院，作為民眾文娛場所。又於公園內建廣益圖書館，為全縣第一個私立圖書館。潤之自任第一任圖書館稀薄，長時間住該館樓上管理。自捐和募集古、近代書多種。對開發趙鎮地區民智起了重要作用。筆者六十年代管理金堂縣文化館圖書室，查知該室接收廣益圖書館的有平裝商務版萬有文庫，線裝中華版中華文庫，尊經書院版廖季平的廖氏全集，楊升庵全集，遵義黎氏珂羅版古逸叢書，及其他書多種，估計共在兩萬冊以上，其中珍本尤為難得。足見廖氏當年經營之苦心。
廖潤之辦教育、文化的主張是古今中外兼收並蓄，以有用為目的。廣益圖書館開館之目，他撰寫的對聯是：“攬毗、湔、雒諸河流同歸一派；萃亞、歐、美之文物大啟群倫。“足見其恢廊胸襟和旨趣。民國十七年，恰逢雙十節與孔子誕辰紀念日同日，他應人之請撰寫一聯：“鄂渚興師，武功昭著；尼山聖誕，文教昌明。”表示既應文武並重，還應從孔子至孫中山，凡是好的都應吸取。
廖潤之為了民眾的教育、文化事業，自己作出了重大犧牲。這表現在兩個方面：其一，楊秀春生日，趙鎮紳商擬用厚禮祝壽，楊秀春卻表示只要廖二老師潤之先生親自撰書的壽序，其他一概不要。這對素來憎惡軍閥的廖潤之來說，無異一種巨大的侮辱。他反覆考慮結果，就個人來說，可以威武不能屈，貧賤不能移；但為興辦公園、劇院、圖書館等民眾的文化事業來說，則無宜憑一時意氣，寧願為民眾忍辱負重。於是他寫了那篇應酬文字。其結果是換來楊秀春允許不提趙鎮湖廣會館會產，同意創辦圖書館等文化事業，並捐會套萬有文庫以表示支持。其二，潤之以全副精力投入民眾教育文化事業，老死為止。對自己的家，不僅不求田向舍，用以培養自己的孩子的時間也太少，故其門弟子有所成就者不少，而子女則不能繼承其事業。
他極不滿軍閥割據，殘酷剝削、壓榨人民。1923年在趙鎮高等國小校教書，當年雙十節，他在給學生文藝會演出創作的雙簧詞中寫道：“金風乍拂，戶戶紅燈。節逢雙十，民國產生。年年慶祝，十有二春。共和幌子，籠絡人心。三民主義，說得好聽。五權憲法，迄未實行。防區割據，禍國殃民。弄得來，家無鼠糧，雞犬不驚；野有餓殍，民不聊生；路不拾遺，草鞋筋筋；秋毫不犯，除非淨人。今天人從歡喜，我就有點傷心。”矛頭所指，無所顧忌。他開過一個蘇裱鋪，初名“如是觀”，後改“觀如是”。並用紙寫四句加以說明：“去年如是觀，今年觀如是。年年夏年年，也不過如是。”諷刺當時的政府，年年說得好聽，年年盡幹壞事，毫無改進。他還用反諷手法為“如是觀”鋪子寫了幅對聯，上聯：“十雨五鳳，如是年華將舊過。”五風十雨，習慣說法是指風調雨順好年成；“將舊過”諧“將就過的”音，此處是說不是風就是雨，社會政治混亂，兵災、水旱災頻仍，民不聊天，年年如如此，故曰將舊過。下聯“千紅萬紫，這般世界可以觀。”千紅萬紫，本指百花盛開，此處卻是指的五花八門的軍閥、貪官、污吏、土豪、劣紳、惡霸、土匪粉墨登場，乾的壞事，千奇百怪，花樣翻新，很值得研究，故曰可以觀。聯中巧用諧音、成語，可見其技巧。劉湘割據四川稱雄，縱橫捭闔取勝，他曾有詩句諷之曰：“莫笑西南不倒翁。”對操生殺予奪之權的當權者敢如此尖銳諷刺，難怪被稱之為廖怪。
他恨那些敗壞了的社會風氣。為趙鎮城隍廟戲台撰寫對聯，上聯云：“你看那些人，才出頭便裝模做樣。”既活畫了舊戲演員出馬門的情況；用“出頭”而不用“出場”，又活畫了某些暴發戶，一旦升了官發了財，便耀武揚威、裝模做樣的世俗小人的嘴臉。下聯寫道：“我愛這場戲，到終局是教愚化賢。”怙惡不悛者受懲，能改者受教化而翻然改弦更張。他為那個戲台寫的第二幅對聯上聯是：“蜃氣無真噓，果能結構憑空，柴市民居然如海市。”戲文故事情節，多屬虛構；城隍廟戲台當面正是趙鎮的柴市壩。聯文切合舞台現場。另一方面，又揭露了當時的社會政治現實；傳說蜃噓氣成為海市蜃樓的幻境，本來都是假的；正如一些官僚、軍閥、土劣之流，慣會弄虛作假的；但“結構憑空”的任意編造的虛幻的五光十色，居然迷人眼花繚亂，居然也有觀眾，有人喝彩。下聯：“機心休枉費，即使奸猾稱最，終場總不似登場。”切合一般戲文中皆以惡人無好下場收場；同時，也表明作者相信社會總要進步，警告阻礙進步的人，儘管可以得意於一時，必將以奸謀敗露，受懲報應而終場。他為那個戲台撰書的第三聯是：“古往今來，如斯而已；此唱彼和，不亦樂乎？”“如斯而已”，並非指古往今來不過一場戲而已，那是消極的看法；他的意思是說古往今來社會上的污濁，權謀奸詐，勾心鬥角，圖利害人等都是如此，但也不過如此，終遭覆滅。“此唱彼和”，舞台上川劇有幫腔；社會上同聲相應、同氣相求，善良的人與善良的人為朋，常相唱和，惡人與惡人相黨，彈冠相慶，樂以忘形，各樂其所樂，最終善必戰勝惡。三聯皆語意雙關，或顯豁或含蓄，各盡其妙，尤其第一、二聯，由作者長期觀察世情得為，具有高度概括的藝術典型意義。不僅舊社會有“結構憑空”起家，“一出頭便裝模做樣”的人，現社會又何嘗沒有？十年動亂期間，尤為突出。那時筆者每經過那戲台前一次，必瞻望徘徊，默誦數遍。後又悄悄記在紙上。惜乎該戲台近年已因“城建”規劃之需要被拆毀，廖翁僅遺之鐫刻翰墨亦歸於烏有。
有蔑視當地豪強之輩：在任趙鎮官位高小教員時，曾故意做了一頂高帽子戴在頭上通街走，帽子上寫著：“官位高小教員一名。”用以諷刺那些處處擺出官、紳、袍哥大爺架子，招搖過市，生怕別人不知道其身份的人。他身材清瘦，年輕時就蓄一口鬍子，其形象極為引人注目。他又常借酒罵人，於是廖怪之名益著。佯狂警世，志士仁人不得已之苦心，已豈能為庸俗者所涼。
由於他撰寫對聯、做詩有名氣，來求的人不少。坦率真誠者，雖不識字的亦付與。而對附庸風雅的士劣，則往往餉以閉門羹。趙鎮團總、龍頭大爺稅心田是虎而冠者，要他寫對聯。他不但不寫，反加以諷刺。稅派其弟兄伙打了他一頓，他還是不寫。有個名叫嚴琢成的士劣，為了附庸風雅，寫了一首“詩”找他看，自吹某句推敲了三天，某字如何錘鍊得當，希圖他恭維，代為吹噓。他接過稿子略加審視後，哂笑說：“你這首詩那么好，怎么我都不曉得，看不出喃。大概是因為我不懂詩。”把那個嚴琢成搞得下不了台，灰溜溜地走了。這些人不滿意地，又鑒於他的聲望，不便進一步把他怎么樣，只好罵他是個怪物。
他的哥哥廖文川，秀才出身，在當地士紳中很有聲望。他不但不去依草附木，反常對之翻白眼。寧願當窮教員。他不與包括自己的哥哥在內的有勢力者往還，卻與趙鎮一個打更匠交上了朋友。喜趨炎附勢者，當然要說他怪。
他自號蝸廬老人，蝸廬，一般指所居狹小，有如蝸殼；而他地寓意則在於；當時社會自上而下惡風陋習甚重，其壓抑、禁錮人如蝸殼禁錮蝸牛相似，他是勉力負責而行，儘量掙扎，力求對改造社會能做些事。
（三）熱心開創民眾教育、文化事業、主張中西兼收的戰士
廖潤之的憤紀嫉俗，很象成都的名人劉師亮。不過他僻處金堂一隅，他的諷刺性詩文、對聯和行動沒有《師亮隨刊》傳得遠。但是，他還有一個好處，就是不停止於揭露和諷刺，而是要積極起而改造這個世俗社會。他冷眼觀楊，察知社會痼疾的目的，正在於熱心用世，醫治這個痼疾。“終場總不似登場”，善惡到頭終有報，他憤恨當時的社會，但並未絕望；對中國社會未來的進步是有信心的。社會的進步，他認為有賴於“教愚化賢”的教化工作，故他熱心於當地教育、文化事業的開創工作。
他的家世及本人，本是在私塾、書院中讀古典經史子集並浸淫於其中的，他卻熱心於辦新式學校以開發民智，拯救社會。廢科舉、興學校，是中國近代史上的一件大事，他積極順流而進。趙鎮於光緒三十三年（1907）創辦了一所趙鎮區立高等國民國小校，原無固定經費，校址也很差，民國七年（1918）廖文川任校長，主持將學校遷於行台基址（俗稱大官廳），商紳募集，私人捐助，並議定由趙鎮廟會行幫斗秤、葉煙捐中每年撥款，經呈縣立案，初步解決了經費問題。但從斗秤、葉煙捐中每年撥款，每年數字仍不固定。民國十一二年，潤之任校長時，斗秤息、葉煙捐統歸縣經收處，他力爭從經收處常年撥數字固定的款項，學校得以穩定辦下去。直到解放後五十年代，那裡還是四區小。當年潤之曾將學校沿革撥定經費情況撰文書碑刻石立於學校禮堂內。他又曾任教於私立廖氏宗誠國小校，晚年在湖廣會館自設廖氏私塾，授古文、書法、繪畫、中醫學，至老不倦，學生有張昌文、龔伯坤等，他雖有廖怪之名，不過是對官紳豪強和趨火附勢之徒倨傲。對平民、對學生卻是平易近人的。教書循循善誘，講課富於風趣，毫不可板。尤善於朗誦詩文，音調鏗鏘，抑揚頓挫分明，語氣神味自出，聽之使人忘倦，也因之易於理解。他的學生解放後服務於黨、政、教育各界者甚多，至今存者猶對潤之老師稱道不已。
他目睹不少孤兒流浪街頭，生活無著。乃倡導於趙鎮湖廣會館辦兒童習藝所，收養流浪兒童學編蔑貨、打草鞋和草帘子，使其長大後能自謀生活。
他十分關心民眾性文化事業，趁駐金堂軍閥部隊楊秀春師長強行提全縣祠廟產之機，他利用自己是湖廣會館會首之一的身份，約集其他會首孫儀臣、劉惠先、劉照藜及會館主持人熊和尚等商議。提出：“與其被軍閥提去會產，不如先由我們將會產辦了本地的文化事業。經大家同意後，將該會館的地皮。三江匯流為沱江之處的鳳凰嘴及附近一大片地闢為橫渚公園，即今金堂縣一級的趙鎮公園。此園夾以江流，面對前、左、右遠山，右又鄰名勝韓灘，可謂得山川自然風景之勝。朱德同志於二十年代和五十年代曾兩次遊覽。潤之又於公園門口，就會館之後側一角加以改造成湘靈劇院，作為民眾文娛場所。又於公園內建廣益圖書館，為全縣第一個私立圖書館。潤之自任第一任圖書館稀薄，長時間住該館樓上管理。自捐和募集古、近代書多種。對開發趙鎮地區民智起了重要作用。筆者六十年代管理金堂縣文化館圖書室，查知該室接收廣益圖書館的有平裝商務版萬有文庫，線裝中華版中華文庫，尊經書院版廖季平的廖氏全集，楊升庵全集，遵義黎氏珂羅版古逸叢書，及其他書多種，估計共在兩萬冊以上，其中珍本尤為難得。足見廖氏當年經營之苦心。
廖潤之辦教育、文化的主張是古今中外兼收並蓄，以有用為目的。廣益圖書館開館之目，他撰寫的對聯是：“攬毗、湔、雒諸河流同歸一派；萃亞、歐、美之文物大啟群倫。“足見其恢廊胸襟和旨趣。民國十七年，恰逢雙十節與孔子誕辰紀念日同日，他應人之請撰寫一聯：“鄂渚興師，武功昭著；尼山聖誕，文教昌明。”表示既應文武並重，還應從孔子至孫中山，凡是好的都應吸取。
廖潤之為了民眾的教育、文化事業，自己作出了重大犧牲。這表現在兩個方面：其一，楊秀春生日，趙鎮紳商擬用厚禮祝壽，楊秀春卻表示只要廖二老師潤之先生親自撰書的壽序，其他一概不要。這對素來憎惡軍閥的廖潤之來說，無異一種巨大的侮辱。他反覆考慮結果，就個人來說，可以威武不能屈，貧賤不能移；但為興辦公園、劇院、圖書館等民眾的文化事業來說，則無宜憑一時意氣，寧願為民眾忍辱負重。於是他寫了那篇應酬文字。其結果是換來楊秀春允許不提趙鎮湖廣會館會產，同意創辦圖書館等文化事業，並捐會套萬有文庫以表示支持。其二，潤之以全副精力投入民眾教育文化事業，老死為止。對自己的家，不僅不求田向舍，用以培養自己的孩子的時間也太少，故其門弟子有所成就者不少，而子女則不能繼承其事業。
