《康德譯名的商榷》是賀麟所著作品，出自於《賀麟卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：康德譯名的商榷
- 作者：賀麟
- 作品出處：賀麟卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
我們知道中國哲學史上有幾大柱石，如孔、孟、老、莊、程、朱、陸、王等，而同樣西洋哲學史上，亦有其大柱石，亦有其孔、孟、老、莊、程、朱、陸、王。這些哲學史上的柱石便叫做經常的哲學家（classical philosophers）。所謂“經常的”哲學家，大概是指他們的著作不時間的淘汰，打破地域的阻隔，是比較有普遍性，不拘任何人在任何時、任何地翻開他們的著作來讀，都可以有“深獲我心”的感覺的。還有一層，“經常的”（classical）三字，有時又稱為“古典的”，意謂這些經常哲學家或他們的著作，與古典或古董有類似的性質。古典每每源遠而流長。而古董的特色就是流傳的時間愈久地域愈遠，而價值有時反愈高。譬如魏碑不如漢碑，唐碑不如魏碑，明版書籍不如宋版——這是說流傳的時間愈久而價值愈高。又譬如，佛學在印度本地並無何勢力，而流到中土，便大放光明，而中國的很多古玩字畫，到了外國人手裡，反愈顯得價值——這是說流傳的地域愈遠而價值愈高。我上面這些例子也許失之呆板而並不十分確切，但至少可以表明，中國的古董哲學家，也許在西洋比在中國更流行更受歡迎，是可能的事；同時西洋的古董哲學家也許在中國比在西洋更流行更受歡迎，亦是可能的事。譬如，我們試放縱我們的幻想，假使我們中國人皆如所說，把所有的線裝書盡行擲入廁所里，則我相信，英國的倫敦博物館裡，美國的國會圖書館裡，仍然會有人在那裡誦讀中國書籍的。假如西洋果如斯賓格勒書中所預言，竟歸沉淪，那么我相信柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾的精神火炬也會仍在東方燃燒的。這就足見得經常哲學家的真價值和不朽的所在。更足以見得研究哲學從研究經常哲學家著手，介紹西洋哲學從介紹西洋經常哲學家著手是極可推許的途徑，是極值得努力的工作。三十年前，王靜安先生四讀康德而不得其解，竟至改變興趣；梁任公先生作，雖算走上正軌，惜甚簡淺而未繼續深造。設以二先生之魄力，而於當時即專志作西洋經常哲學家之翻譯與介紹，則現在中國哲學界當必大為改觀了。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
賀麟（1902—1992）先生，字自昭，是中國近現代著名的哲學家、思想家，現代新儒家的代表人物之一，並以研究與翻譯斯賓諾莎、黑格爾哲學著稱於世。早年就讀於清華大學，後留學於美國（奧柏林大學、芝加哥大學和哈佛大學）和德國（柏林大學），抗戰前夕回國，任教於北京大學、西南聯大等學府。賀麟治學凡六十餘年，中西會通、古今會通，在諸多思想和學術領域均有重大建樹。尤其是早年力求“儒家思想的新開展”，自創“新心學”，在傳統儒家思想的基礎上，融匯歐陸唯心論，發揚陸王心學之菁華，自成一個體系，與馮友蘭、金岳霖、熊十力等人的新儒學，鼎足而立，一起構成了一代中國儒家思想的新圖景，對後世中國思想之發皇，影響深遠。編者簡介高全喜，賀麟先生的博士研究生。1962年生，江蘇省徐州人。1988年畢業於中國社會科學院，獲哲學博士學位。曾任職於中國社會科學院研究生院和法學研究所，教授、研究員。現任教於北京航空航天大學法學院，教授，同時擔任北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院院長。研究方向為政治哲學、西方思想史、法理學和憲政理論。有《休謨的政治哲學》(2004)、《論相互承認的法權——〈精神現象學〉研究兩篇》（2005）、《從非常政治到日常政治》（2009）、《立憲時刻：論〈清帝遜位詔書〉》（2011）等多部著作出版。
