康德學述

內容簡介

鄭昕是第一個到德國攻讀康德哲學的中國學者，並從1933年起在北京大學講授康德歷時三十餘年，國內研究康德的學者或者直接出自其門下，或者間接接受其教益。

圖書目錄

弁言

談哲學（代序一）

從希臘，文藝復興，說到康德的唯心論（代序二）

一康德對玄學之批評

前言

本論上篇玄學之由來：對象原則種種

現象與物如的分別

釋物如

玄學怎樣產生的

經驗的方向

經驗的方向與玄學

玄學之對象——先驗的幻象

玄學的原則

本論下篇各種玄學系統及其批評

三種理念

三種玄學

甲、心靈玄學（理性心理學）及其批評

心靈的本體性的{皮論

心靈的單一性的波論

心靈不滅的詖論

心靈的人格性的詖論

心靈的理想性的詖論

心理學問題的出路

乙、宇宙玄學（理論的宇宙論）及其批評

關於宇宙量的爭執

關於宇宙內容的爭執

關於宇宙秩序的爭執

關於宇宙存在的爭執

理性的宇宙論可能么？

理性的宇宙論里的假矛盾命題

丙、神道玄學（理性的神學）及其批評

本體論的證明（上帝的存在）及其困難

宇宙論的證明（上帝的存在）及其困難

自然神學的證明（上帝的存在）及其困難

二康德論知識

上篇總問題及時空

Ⅰ 緒論

一、現象與本體對立的假定

二、感性與悟性對立的假定

三、悟性與理性對立的假定

四、理論的理性（自然）與實踐的理性（自由）對立的假定

Ⅱ 問題先天綜合判斷如何可能？（或從純理性來的知識如何可能？）

一、分析判斷與綜合判斷的區別

二、先天綜合判斷

三、數學的判斷，是先天綜合判斷

四、自然科學（物理學）里基本的假定，都是先天綜合判斷

五、玄學命題是先天綜合命題

Ⅲ 空間，時間，及其體，用

A、先明空間時間之體——形上的討論空間時間

一、空間時間非經驗的觀念，而為先天的觀念

二、空間，時間，不是概念，而是直觀

三、空間時間是唯一的，無儘量的

B、空間，時間的用——先驗的討論空間時間

C、空間時間即在吾心之觀念

D、空間時間的先驗的理想性及經驗的實在性

中篇

甲、改造的範疇

乙、範疇的體用

範疇的先驗演繹（按第一版申說）

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