庫里滿蒙文石碑

滿蒙文石碑，坐落在吉林前郭縣新豐鄉庫里屯前，俗稱“庫里碑”。碑文為滿蒙兩種文字。1981年，省人民政府批准此碑為吉林省第二批重點文物保護單位，定名為“滿蒙文石碑”。1981年和1982年，吉林省文物工作隊和前郭縣文化局兩次進行聯合調查。經翻譯，此碑全稱為“追封忠親王暨忠親王賢妃碑”。

基本介紹

• 中文名：庫里滿蒙文石碑
• 立碑日期：順治十二年五月七日

簡介

地址

碑址南距縣城前郭鎮35公里，東距第二松花江約15公里，與原扶餘縣相鄰。北約9公里即嫩江下游，與黑龍江省肇源縣（原郭爾羅斯後旗）隔江相望。西2.5公里的長（春）白（城）鐵路，從長山鎮南北通過。這裡地處松嫩平原，土地肥沃、水草繁茂、庫里泡是著名的產魚區。

庫里屯

庫里屯，被南北兩條漫崗環抱，形成四周略高的橢圓形淺盤地勢，庫里屯坐北朝南散落在“淺盤”北側起伏的坡面上。屯南，有一條東北西南走向的寬約400米，長約2000米的沼澤地。傳說，過去這裡是一片泡澤，東北角崗上有一股清泉長年不斷流入泡內，每逢盛夏泡中蓮花盛開，侵人肺腑，周圍風光秀麗，景色宜人。滿蒙文石碑就矗立在這“蓮花泡”的北側土崗下，由於年深日久，清泉和蓮花早已失去了它的影跡，現由一條大壩將其南北分開，西部成了長山熱電廠的蓄水庫，大壩東側約30米，北距屯約150米處即石碑遺址。與石碑一起原有一廟址，二者呈一條直線相連，現仍能看出殘跡。現遺址基高1.2米，南北約30米，東西60米，舊址及周圍散布著許多泥質炭色碎磚斷瓦及少量清代瓷器殘片。在十年浩劫中，碑額、碑身和碑座又被移動扔為3處。碑身斷為兩截。

形態

構成

石碑由碑額、碑身、碑座三部分組成，通高5.82米。

碑額

　碑額呈長方體，頂端兩角略圓，高145厘米，寬130厘米，厚40厘米。額正、背兩面各由兩條相互盤繞的幡龍組成，雙龍肢前下撐，互被對方尾部所卷，後爪共蹬一球，翻騰於雲水之中，龍俯首向下，張牙瞠目，眼突眶外，粗獷勇猛，有施舞再起之勢。球的下方，有一豎長45厘米，橫寬40厘米呈長方形的凸起平面，上用雙線陰刻兩行長短不等印刷體滿蒙文5個大字，漢語意為“敕立”之意。左側兩個是新滿文，右側三個是古蒙文，最長者17厘米，最短者10厘米，下方至碑額底部12厘米寬皆為精雕雲水圖案。

碑身

碑身呈板狀長方體，高292厘米，寬125厘米，厚34厘米，碑身正面四周寬為125厘米的雲龍浮雕圖案，內刻有小龍12條，上、下各2條，左、右各4條。每條小龍長約52厘米，龍身凸出碑面約1.5厘米，朵朵流雲與碑面相平。上下4條小龍，每組各2首相對，直奔1珠；左右8條，皆頭向上身朝內，各逐1珠。龍鬚發倒卷，張牙舞爪，飛騰於流雲之中，形象逼真，所逐球上，火焰飄飄，礫礫生輝，富有生氣。碑面上，從上到下，從左到右，並排有15豎行共383個字，單線陰刻，為印刷體滿蒙2種文字。左側7行為滿文，共182個字。右側8行為古蒙文，共201個字。每種文字第一行皆為“追封忠親王暨忠親王賢妃碑”，尾行皆為“大清國順治十二年五月初七立”。其字跡清晰，刀法純熟，字型遒勁有力，雖經數百年，仍然內容完整無損。只由於人為破壞，將下部龍紋框線拖磨至損。

背面

碑身背面的四周和正面一樣，亦為雲龍浮雕，中間無文字。碑座為一完整巨石雕制而成的石龜。首尾長310厘米，高145厘米，;最寬處132厘米。龜四足撐地，昂首向前，張口露齒，舌微上翹，兩眼前視，神態自若，大有千年負重而無怨恨姿態。身上紋飾雕刻精美，使石龜更加栩栩如生。

碑質

碑質為火成岩。碑額、碑座呈淺褐色，碑身呈深灰色。整個石碑造型得體，雄偉壯觀，其紋飾嚴謹，布局緊湊，刻工精細，主次分明，藝術處理十分巧妙。

石碑譯文

碑文漢譯如下：

追封忠親王暨忠親工賢妃碑

帝王恭賢尊功，必崇封宏世，憲前而存後，廣開親親之道，銘於鐵石，宜究本以示意。

聖母明聖仁上恭恂皇太后：

王考妣育吾者也，思稽其本，祖獲福而子來端，祖母榮貴而福生焉。爾子後濟此封王，授以洪恩，今理祖母遺體，念德崇恩，並立冊文，追封祖父為忠親王，祖母為忠親王賢妃，立碑於墓，永存後世，仁親薦恩。

大清國順治十二年五月初七日立

歷史連結

庫利屯的由來

據偽滿民生部厚生司教化科康德八年（1941年）10月編輯的《滿洲古蹟古物名勝天然紀念物彙編》“郭爾羅斯前旗”條所載：“賓圖妃墳”在“塔虎庫利屯”，“謂前清順治年間，該賓圖妃作故，由達爾罕王擇選瑩地至本旗庫利屯地方安葬修廟，同留墳丁十戶管理祭祀事宜”。“賓圖”2字蒙語發音是“Bingtu”，此乃是音譯，其意譯應為漢語之“穩重的”、“敦厚的”，或“厚道的”，仍屬敬詞“賢”之意。“賓圖妃”和碑文中“賢妃”是一致的。庫利屯，即庫里屯。“庫里”蒙語發音為“hur”，“墳墓”之意，由此而知，庫里屯即是由這十戶墳丁繁衍而立。現在屯中趙姓、高姓、包姓等蒙古族，多是當時墳戶的後代。

忠親王其人

忠親王，博爾濟吉特氏，名寨桑，清初內蒙古科爾沁部貝勒。《清史稿.外戚表》載：“孝莊文皇后父寨桑，莽古斯子。順治十一年五月壬辰，追贈和碩忠親王”。《清史稿.列傳.后妃》也有同樣記載：”孝莊文皇后，博爾濟吉特氏，科爾沁貝勒寨桑女，孝端皇后侄也。天命十年二月，來歸。崇德元年，封永福宮莊妃。三年正月甲午，世祖生，世祖即位，尊為皇太后。順治十一年，贈太后父寨桑和碩忠親王，母賢妃”。忠親王寨桑就是清世祖順治皇帝外祖父，忠親王賢妃，即順治皇帝的外祖母。兩人死後，於順治十一年（1654年）五月，被皇帝追封為和碩忠親王和賢妃，順治十二年五月初七日，按順治皇帝旨意，由他們的長孫和培立碑於墓前。

據《蒙古世系》一書載，忠親王寨桑有四子，唯其第四子滿珠習禮尚郡王，授和碩額駙、“封扎薩克多羅馬圖魯郡王”，“賜達爾漢號”，“晉和碩達爾漢巴圖魯親王”。領科爾沁左翼三旗及郭爾羅斯二旗。康熙四年（1665年）卒，由其長子和培繼承親王位，兼扎薩克。忠親王其他諸子亦皆有封爵。

寨桑女孝莊文皇后，清大宗皇太極妃，她生了清世祖福臨，在順治朝稱太后，康熙朝稱太皇太后，活了七十五歲，是清早期著名的大後，她“為人精明能幹”，入關之初，她輔助幼年的順治皇帝，周旋於睿親王工多爾袞、鑲蘭旗旗主濟爾哈朗等權勢集團之間，度過了許多次險惡的政治風波，使政權復歸於自己的兒子。她“在滿族親貴中極有威望”。康熙皇帝親政以後，她又輔佐年僅十四歲的康熙，以迅雷不及掩耳的手段剪除了“專權擅政”的滿族權貴鰲拜，“扭轉了倒退的政策趨勢”，為清初的政局穩定、統一，做出了貢獻。

後金至清初，滿族統治者為鞏固後方，全力攻明，對北方蒙古各部採取聯姻政策，加強其血緣關係，因此有不少後、妃、福晉來自蒙古各部，特別是科爾沁部。孝端文皇后，孝莊皇后姑。敏惠恭和元妃，孝莊皇后姊。三人同歸大宗皇太極。同樣，太宗及太宗以後，也有很多清室公主下嫁到科爾沁部。哲里木盟各旗在清朝統治時期的地位是十分重要和突出的。除和滿清王朝保持姻親關係外，科爾沁台吉奧巴等曾最先歸附後金，並且戰功卓著。據《清史稿》載：“天聰二年（1628年）會大軍征察哈爾。三年，從征明，克遵化城，圍北京。五年，圍大凌河。十年（1636年）春，大軍平察哈爾，獲元傳國玉璽。奧巴子土謝圖濟農巴達禮偕台吉烏克善、滿珠習禮、布達齊、洪果爾……及扎賚特、杜爾怕特、郭爾羅斯……諸部長來賀捷，”同年四月，皇太極建元崇德，賜科爾沁部“親王、郡王、鎮國公爵有差”。順治元年（1644年），科爾沁“偕扎賚特、杜爾伯特、郭爾羅斯兵隨睿親王多爾袞入山海關，……二年，隨豫親王多鐸定江南……”。因此，順治十三年（1656年）“上以科爾沁及扎賚特、杜爾伯特、郭爾羅斯……諸扎薩克歸誠久，賜敕曰：爾等秉資忠直，當大祖、太宗開創之初，誠心歸附，階職效屏藩，太祖、大宗嘉爾勳勞，崇封爵號，賞賚有加。……心意和諧，如同父子……朕世世為天子，爾等皆世世為王，享富貴於無窮，垂芳名於不朽。科爾沁以列朝外戚，荷國恩獨厚，內扎薩克二十四部首。”清制，親王俸銀有別，外藩親王每年俸銀2000兩，俸緞25匹；科爾沁親王俸銀2500兩，俸緞40匹。這是蒙古族其他各部所不可比擬的，正因為這樣，乾隆年間，科爾沁貴族把自己的部族與清朝的關係作了一番描述，“奇渥王孫奕葉昌，分封內外姓名揚；婚姻帝室百年久，屏斡中華萬里長。傳世金貂綿胄子，歸朝白馬詠賓王；休夸本族恩榮重，部下朱伸亦寨桑”，由此而言，忠親王暨忠親王賢妃碑，從考古、歷史、民族、語言文字角度看，它為研究清初科爾沁與清王朝的關係，都將提供重要實物資料。

庫里滿蒙文石碑的傳說

關於此碑，當地傳說很多，該碑是科爾沁部達爾漢王為清世祖順治帝的奶姆所立。奶姆死後，被封為“賓圖妃”。由於其奶姆是郭爾羅斯部蒙古人，死後由北京遷葬於此。後來，賓圖妃的女兒曾來弔祭，哭死在這裡，被葬在西山上。以後，她的兒子又來祭祀，祭後外出行獵時失蹤了，後來在山南側找到一隻靴子，亦由達爾漢王建“靴子廟”以紀之。

經實地調查，距此碑西約1.5公里長山熱電廠北側山坡上，有一清代“公主陵”遺址，1946年遭破壞。現只能見到零星殘磚碎瓦。此碑南約4公里的山崗南卡倫店屯東約半里的山崗上，亦有“靴子廟”遺址，地表面散有很多青灰色泥質瓦殘塊。據卡倫店89老農民齊山回憶，此廟為歇山式磚瓦結構，四周築有圍牆，前有門樓。廟內有石碑一座，上為“九眼透瓏”碑額，方跌，碑上漢字（還有其他不認識的文字）寫有“追封福王碑”及”大清崇德二年秋吉日立”等字樣。此碑與廟同時於解放初被破壞，石碑被鑿成磨盤。

滿蒙文石碑原有碑亭，系四角攢尖磚瓦結構。亭後是一寺院，外有青磚圍牆。前有門房三間，中為門，左右有關平。周倉泥塑像。院內正庭三間，內供關帝像。據民眾講，解放初此陵遭破壞時，關帝像下曾有一磚室墓，深約三尺，長寬記不清，內有一木棺，棺內有一暗黃色鑲嵌金、銀飾片的骨灰盒，中有屍骨數塊。同時還出土很多金、銀器。可辨別的有銀盆、金耳飾、金碗、金筷子等遺物。 　此碑附近的清代遺址較多，“公主陵”和“靴子廟”的傳說雖無確鑿證據，但兩處遺址尚存。齊山老人記憶的靴子廟裡“追封福王碑”及”大清崇德二年秋吉日立”和《清史稿》記載的忠親王寨桑父被追封福親王的情形倒很相符。《清史稿？外戚表》載：“孝端文皇后父莽古斯，姓博爾濟吉特氏。世居科爾沁左翼中旗。崇德二年六月庚寅，追封和碩福親王”。追封后一年立碑，時間上是合理的。父、子碑相距之近，地理上也是可能的。

意義

庫里一帶清初碑址、陵址、廟址甚集中，且多與達爾漢王有關，這為研究清代科爾沁蒙古的歷史及郭爾羅斯部之間的關係，以及兩部同滿清王朝的關係和發展，無疑將起重要作用。

滿蒙文石碑，是我省清代碑刻中規範較大，雕工精細，藝術處理比較完美的石碑之一，具有一定的藝術價值。碑文的滿文與蒙文也將為研究滿蒙兩種民族文字的發展、文化的形成具有很重要的參考價值。經吉林省文化廳決定，1983年內撥款在原地粘接修復，並建保護圍欄樹立標誌說明，恢復其歷史面目。