《幽夢影圍爐夜話》是2006年華夏出版社出版的圖書，作者是張潮、朱錫綬、王永彬。本書講述了仁、義、禮、智、信這五種道德規範，作者也通過本書對當時社會進行了批判。
基本介紹
- 書名：幽夢影圍爐夜話
- 作者：張潮、朱錫綬、王永彬
- ISBN：9787508039299
- 定價：17 元
- 出版社：華夏出版社
- 出版時間：2006-1-2
- 開本：16
內容簡介,編輯推薦,媒體評論,目錄,
內容簡介
全書由《幽夢影》、《幽夢續影》、《圍爐夜話》三書組成。
《幽夢影》的作者是張潮。張潮(1650～?)，字山來，號心齋、三在道人，江南歙縣(今屬安徽)籍，江蘇江都人。生於順治八年。他是清代文學家、小說家、刻書家。康熙初歲貢，入資授翰林孔目。其著作等身，除《幽夢影》外，還撰有《花影詞》、《心齋聊復集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《鹿蔥花館詩鈔》等。編印有《昭代叢書》、《檀幾叢書》等。
張潮的諸同窗對《幽夢影》評曰：“允多格言妙論，言人之所不能言，道人所未經道”(余懷)。“三才之理，萬物之情，古今人事之變，皆在是矣 ”(孫致彌)。“為色為空，知猶有這個在；如夢如影，且應作如是觀”(石龐)。“今舉集中之言，有快若并州之剪，有爽若衷家之梨，有稚若鈞天之奏，有曠若空谷之音，創者則如新錦出機，多情則如遊絲裊樹”(王啤)。這些並非溢美之辭!《幽夢影》是作者純情至性的流露，是作者審美追求的結晶；是作者精簡豐厚人生感情的最終提煉；作者豁達瀟灑的情懷，在字裡行間表露無遺，作者風流自賞、真率雅致的生活態度躍然於楮墨紙帛……相信廣大讀者在茶後酒余，信手開卷，是會感受到書中的幽香，書中的幽影，書中的夢幻，因而為之讚嘆，為之嫣然，為之深思的……
作為對《幽夢影》的續作之《幽夢續影》，不管在內容或篇幅上，都顯得有點單薄，但在談人生體驗方面也有其深刻獨到之處。《幽夢續影》作者朱錫綬(生卒不詳)，字筱雲，一字擷筠，號弁山草衣，江蘇太倉人。道光二十六年(1846)舉人，後作令湖北。門人潘祖蔭在《幽夢續影》序言中稱他“ 不為上官所知，鬱郁以歿”；“先生詩集已刊，板毀於火，他著述亦不存，僅從親知傳寫，得此一編(即《幽夢續影》)，大率皆閱世觀物，涉筆排悶之語……諸書雖綺語小言，而時多名理”。這“名理”，表現在“語殊清雋，耐人玩味”(今人鄭逸梅語)方面，茲舉二則，以見其概：
“素食則氣不濁，獨宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁。”
“貧賤時少一攀援，他日少一制肘。”
至理名言，發聾振聵!這些話，對於今天的讀者，做人做事、修身養性，都是必不可少的!
《圍爐夜話》一書為清代王永彬撰，王氏為成豐時人，生平事跡不詳。
《圍爐夜話》凡184則，是明清時代眾多的格言體撰述中的一種，也是一部旨在勸世之作。作者分別從道德、修身、讀書、悟道、教子、忠孝、勤耕諸方面談了儒家經世致用、立德、立功、立言的大道理，所闡發的也不外是儒家學說中的封建倫理中的仁、義、禮、智、信這五種道德規範。
本書難能可貴之處在於作者對當時世道人心之險、道德日益淪喪之批判：“風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡。安得有講名節之大人，光爭日月(第11則)，其揭露與鞭撻，頗見力度。另者，本書中的大部分觀點，如勤勉勞作、節儉持家、敬老愛幼、持身自律等，對於我們今天治家理財、教育子女等，也有一定的借鑑意義。
