幸福銀行研究與發展中心，定位為社會企業，致力於解決城市流浪乞討人員問題與大熊貓棲息地農民生計問題，通過弱勢人群銷售《最周刊》和開發pandamart線上線下渠道銷售大熊貓棲息地生態產品，探索“公益傳播+ipanda品牌開發”的解決社會問題模式，以期達到社會兩極的共富，即棟力人群的精神富裕和弱勢人群的物質富裕。
基本介紹
- 中文名：幸福銀行研究與發展中心
- 類別：機構
- 類型：幸福
- 特點：研究與發展
機構宗旨,願景,使命,價值觀,品牌口號,業務範圍,社會問題分析,問題一：城市流浪乞討人員問題,問題二：大熊貓棲息地農民生計問題,幸福銀行如何解決社會問題,幸福銀行：成都“十大最具正能量公益微博”,幸福銀行參展首屆慈展會公益市集,幸福銀行：慈善不是錢，是心,幸福銀行1號計畫,幸福銀行：綠色推動者,幸福銀行作品：《慈善的真相》,快樂可以很簡單,“第八等”慈善捐贈,
機構宗旨
研究、探討與傳播幸福領域存在的問題，促成多方交流與合作，以改善弱勢人群經濟、社會、文化及福利狀況。
願景
讓每個人更幸福
使命
變革“真愛、健康、名譽、財富”理念，藉傳播與推廣公平的服務及產品，建立每個人對幸福的信任和信心
價值觀
提供每個人可行的幸福能力
品牌口號
幸福銀行，存儲愛心，兜售幸福。
業務範圍
內容開發，期刊出版，研究諮詢，論壇博覽，商業服務，商品批發與零售。
社會問題分析
問題一：城市流浪乞討人員問題
當今城市流浪乞討人員數量龐大，不僅影響城市形象，更是社會治安和公民合法權益造成亞種威脅，不論是公安機關還是政府其他部門都在積極尋求解決流浪乞討問題的途徑，不斷完善相關管理。
調查表明，流浪乞討人員中的大部分並不想做個流浪者，只有當積蓄和門路都用盡了，與親友的關係也斷絕了，唯一的出路就是流浪天涯。失去生命追求的人，變得開始依賴酒精和賭博，漂泊的時間越長，越容易生病和犯罪。由於對自己沒信心，流浪乞討人員就算找工作也往往不願工作。
同時，長期以來政府和慈善組織對無家可歸者的幫助側重於施捨。
如何重拾他們的信心，讓其自立，並恢復與社會的聯繫，仍是一個亟待解決的“大問題”。
問題二：大熊貓棲息地農民生計問題
分布在四川、陝西和甘肅交接處約300萬公頃的大熊貓棲息地，多為文化落後、經濟不發達的高山峽谷地區，以及老、少、邊、窮的藏、羌、彝等少數民族聚居區。數百萬棲息地的村民與大熊貓世代共有一個家園，共同利用當地的森林資源。
大熊貓棲息地村民現金收入來源於村民對大熊貓棲息地自然資源的利用緊密相關，賣糧食、賣家畜（禽）、打工、賣野生藥材、賣蜂蜜、賣木材、打獵以及賣各類野菜等渠道是村民收入的傳統途徑。
但是實施保護大熊貓及其棲息地工程以來，破壞生態環境的一切行為都是禁止的，由於失去了眾多經濟收入來源，村民將增收渠道轉向了大熊貓棲息地的其他自然資源，從而增加了當地環境和生物資源的脅迫。改革開放30多年的發展重心是城市，造成“三農”問題突出，大熊貓棲息地亦然。加之，全球氣候變暖和汶川特大地震，直接與間接地讓大熊貓棲息地農村面對更嚴峻的挑戰。
在多重風險與挑戰的時代網路中，大熊貓棲息地農村如何重新尋找出一個“兼顧韌性與回復力、永續環境與利益共享”的發展模式，無疑保護這片世界上最後一塊沒有被污染的淨土及活化當地鄉村的重要課題。
幸福銀行如何解決社會問題
（一）研究幸福問題。主要研究領域包括：國內外幸福（真愛、健康、名譽、財富）發展趨勢，社會建設領域的重大熱點、焦點問題，社會管理很公共服務等方面的重大問題和相關政策，幸福指數、幸福個案調查與研究，為政府、社會、企業和個人提供服務。
（二）提供諮詢服務。為政府制定中長期社會建設發展規劃和重大社會建設政策等提供分析報告和政策建議；為政府制定各類社會事業發展規劃、行業組織制定社會事業發展規劃等提供智力支持；為從事社會事業的企業發展戰略、經營決策、技術創新和市場開拓提供信息、政策、法規等諮詢服務。
（三）開展幸福交流。圍繞重大幸福問題，獨立或合作開展有助於實現本單位宗旨的幸福銀行（超市）、會議展覽、信息交流、教育培訓、電子商務、幸福評估、報告發布、幸福傳播等各類活動。
（四）促進幸福發展。建立和發展與政府、企業、研究機構、社會團體及國際組織的良好合作關係，面向政府、社會、企業和個人，提供合作信息，推介合作項目，為促進區域內外社會建設合作發揮橋樑和紐帶作用。
幸福銀行：成都“十大最具正能量公益微博”
“雲聚公益周 傳播正能量”，成都首屆公益微博大賽評選及頒獎典禮2012年11月20日在成都公益組織服務園舉行。在當天的決賽中，通過媒體代表團現場打分，幸福銀行研究發展中心等10個公益團隊微博被評為“十大最具正能量公益微博”，並獲得了1萬元的公益基金獎勵。
有公益人士評價，本次大賽是成都公益界歷史上最大一次“PK”，開啟了現代公益理念與載體結合的新教程。“2012年末‘幸福童行’最炫慈善風，有木有？轉發或評論這條微博，只要數量和質量hold住，咱就獎勵，絕不坑爹……”經過了解，才知道“幸福銀行研究發展中心”其中一個項目是為了解決熊貓棲息地農民生計、環境保護問題，“iPanda瓷胎竹編茶具、咖啡杯、手提杯”均由大熊貓棲息地農民製造。“幸福銀行研究發展中心”的這條微博轉發近1000次，非常好地推廣了自己的公益項目。
有公益人士評價，本次大賽是成都公益界歷史上最大一次“PK”，開啟了現代公益理念與載體結合的新教程。“2012年末‘幸福童行’最炫慈善風，有木有？轉發或評論這條微博，只要數量和質量hold住，咱就獎勵，絕不坑爹……”經過了解，才知道“幸福銀行研究發展中心”其中一個項目是為了解決熊貓棲息地農民生計、環境保護問題，“iPanda瓷胎竹編茶具、咖啡杯、手提杯”均由大熊貓棲息地農民製造。“幸福銀行研究發展中心”的這條微博轉發近1000次，非常好地推廣了自己的公益項目。
幸福銀行參展首屆慈展會公益市集
2012年7月12日-14日，首屆中國公益慈善項目交流展示會在深圳舉辦。首屆中國慈展會是由中華人民共和國民政部、國務院國有資產監督管理委員會、中華全國工商業聯合會、廣東省人民政府和深圳市人民政府共同主辦，深圳市民政局、深圳廣電集團、中央電視台社會與法頻道、南方都市報、深圳市社會公益基金會共同承辦。
為傳播新型公益理念，慈展會主辦方辟出專門區域用於開展公益市集活動，同時邀請全國19家優秀公益慈善組織（項目）集中進行展示，力求向參觀者呈現全國各地最具特色、品類豐富的公益產品。
公益市集招募面向全國擁有公益產品的優秀組織（項目），公益產品除了符合非營利性特點外，還需具備以下3個條件中的任意一個：一、用傳統工藝製作，並推廣公平貿易新型公益消費理念；二、以創新的手法，用回收物品或環保材料製作，體現環保理念；三、殘障人士製作，收入用於支付他們的勞動付出，體現殘障人士價值。通過網上徵集報名，幸福銀行-大熊貓棲息地發展計畫等19個公益項目參展首屆中國公益慈善項目交流展示會公益市集。
為傳播新型公益理念，慈展會主辦方辟出專門區域用於開展公益市集活動，同時邀請全國19家優秀公益慈善組織（項目）集中進行展示，力求向參觀者呈現全國各地最具特色、品類豐富的公益產品。
公益市集招募面向全國擁有公益產品的優秀組織（項目），公益產品除了符合非營利性特點外，還需具備以下3個條件中的任意一個：一、用傳統工藝製作，並推廣公平貿易新型公益消費理念；二、以創新的手法，用回收物品或環保材料製作，體現環保理念；三、殘障人士製作，收入用於支付他們的勞動付出，體現殘障人士價值。通過網上徵集報名，幸福銀行-大熊貓棲息地發展計畫等19個公益項目參展首屆中國公益慈善項目交流展示會公益市集。
幸福銀行：慈善不是錢，是心
2012年6月，幸福銀行撰寫的圖書《慈善的真相》由安徽人民出版社、山西教育出版社聯合出版。
幸福銀行認為，慈善不是錢，是心。
心理學家對這種現象進行研究，發現“助人者快樂”的原因是大腦分泌出的內嗎啡呔在起作用，這種化學物質會令人興奮，感到快樂、平靜、滿足。
不管科學結論如何，事實是，越來越多的人在志願慈善活動中找到了快樂的動力和長久的幸福以及人生的終極意義。
慈善事業是扶貧濟困、愉悅心靈的快樂事業，慈善活動中對於施惠受惠雙方都能夠增加幸福感。
快樂慈善包含兩個方面：捐贈不應成為壓力，受捐方也不能失卻尊嚴。慈善的快樂，是雙方的快樂。
幸福銀行認為，慈善不是錢，是心。
心理學家對這種現象進行研究，發現“助人者快樂”的原因是大腦分泌出的內嗎啡呔在起作用，這種化學物質會令人興奮，感到快樂、平靜、滿足。
不管科學結論如何，事實是，越來越多的人在志願慈善活動中找到了快樂的動力和長久的幸福以及人生的終極意義。
慈善事業是扶貧濟困、愉悅心靈的快樂事業，慈善活動中對於施惠受惠雙方都能夠增加幸福感。
快樂慈善包含兩個方面：捐贈不應成為壓力，受捐方也不能失卻尊嚴。慈善的快樂，是雙方的快樂。
幸福銀行1號計畫
組織名稱：幸福銀行
1號計畫：開辦網店和實體店，出售熊貓產品，幫助大熊貓棲息地的農民改善生活狀況
“存儲愛心，兜售幸福；改善大熊貓棲息地53個縣近600萬農民的生活狀況。”這是公益組織“幸福銀行”對外打出的宣傳廣告。昨日下午，記者走進“幸福銀行”的辦公室，發現這裡處處充滿了熊貓元素。今年，他們有著更龐大的計畫：開辦網店和實體店，出售與熊貓相關的生態產品，推動大熊貓棲息地的經濟發展。
“四川、陝西、甘肅3省超過320萬公頃的大熊貓棲息地，有近600萬農民期盼著改變生計。”說起新年將要實施的項目，幸福銀行研究與發展中心創始人趙華文目的明確：就是要改變大熊貓棲息地農民們的經濟狀況。
“幸福銀行”把2013年頭號項目命名為“VEVAL”，意在通過名人雜誌等平台，兜售iPanda瓷胎竹編茶具、咖啡杯、手提杯等手工藝品，倡導一種綠色幸福價值觀和生活方式，而這些產品都將由四川省寶興縣、邛崍市和都江堰市500位具有自主創業能力的農民手工編織而成。
預計今年5月起，這些獨具特色和環保的竹類產品和農產品將通過網店和實體店同步推出。
“存儲愛心，兜售幸福；改善大熊貓棲息地53個縣近600萬農民的生活狀況。”這是公益組織“幸福銀行”對外打出的宣傳廣告。昨日下午，記者走進“幸福銀行”的辦公室，發現這裡處處充滿了熊貓元素。今年，他們有著更龐大的計畫：開辦網店和實體店，出售與熊貓相關的生態產品，推動大熊貓棲息地的經濟發展。
“四川、陝西、甘肅3省超過320萬公頃的大熊貓棲息地，有近600萬農民期盼著改變生計。”說起新年將要實施的項目，幸福銀行研究與發展中心創始人趙華文目的明確：就是要改變大熊貓棲息地農民們的經濟狀況。
“幸福銀行”把2013年頭號項目命名為“VEVAL”，意在通過名人雜誌等平台，兜售iPanda瓷胎竹編茶具、咖啡杯、手提杯等手工藝品，倡導一種綠色幸福價值觀和生活方式，而這些產品都將由四川省寶興縣、邛崍市和都江堰市500位具有自主創業能力的農民手工編織而成。
預計今年5月起，這些獨具特色和環保的竹類產品和農產品將通過網店和實體店同步推出。
幸福銀行：綠色推動者
幸福銀行的母體是棟力公司，定位為社會企業，目標是試圖探索社會兩極人群的“共富”新模式——富裕人群的精神消費以及社會弱勢群體的就業與發展。
2011年3月，幸福銀行申報2011年第四屆SEE-TNC生態獎。
核心申報理由：一學習英國《大頭條》，在國內立志創辦社會企業雜誌《棟力周刊》；二立志持續實施大熊貓棲息地生態發展與當地農民可持續發展計畫；三探索人物、企業、城市、公益、信用、輿情的研究與評價體系。
支撐申報原因的主要過往成功案例：
一中國慈善事業與國際接軌項目。5.12汶川特大地震一周年之際，本機構認為科學發展觀的核心是以人為本，中國慈善事業深入於環保、教育、扶貧、健康、救災、心理諮詢等公益領域的探討和踐行，是關注弱勢群體，是最大的以人為本，建設一個合法合理、健全有序、高效廉潔、國際化的中國特色慈善機制勢在必行。為此，本機構聯合《中國西部》雜誌策劃、執行了：(1)“中國慈善事業與國際接軌”13期大型系列封面報導，包括“中國式慈善”、“慈善從娃娃抓起”、“快樂慈善”、“全民慈善”、“慈善需要成本”、“戰略慈善”、“投資公益”、“首席慈善家”、“陽光慈善”、“中國亟需慈善法”等話題，成果30餘萬字，民政部副部長竇玉佩和民政部社會福利和慈善事業促進司原司長王振耀等領導給予了高度評價；(2)策劃、組織了“中國慈善事業與國際接軌課題”全球徵文活動，比爾蓋茨基金會、柯林頓基金會、鳳凰衛視董事局主席劉長樂等海內外個人和機構紛紛回響；(3)建立了“慈善公益救助信息互動平台”，為北川、汶川等地孩子尋找到了深圳、上海的結對幫扶等。
二從2009年9月起，倡導建立一個客觀、公正、獨立的NGO評級制度，以評估中國慈善、公益機構的財務狀況。2009年12月，編制並在《中國西部》雜誌上發布了《2009中國棟力上市公司社會責任百強榜》。2010年7月，編制並在《祖國》雜誌上發布了《2010年中國基金會等級評價百強榜》，該榜單以登記管理機關均為中華人民共和國民政部的136家基金會為評價對象，以各基金會財務狀況為唯一的評價標準，評價指標主要有組織能力和組織效率兩大體系，細分為七類子指標：項目支出、行政支出、籌款支出、籌款效率、籌款增長、項目支出增長和營運資金比例。最後根據7 類指標的得分評定星級。在國內，第三方研究機構探索性地表達了對公益經濟和NGO等級評價兩個新興話題的觀點。民政部社會福利和慈善事業促進司原司長王振耀評價，“這是件好事。”
在推動生態環保議題或環保公益行業發展上最重大的貢獻和成就：本機構正在為推動生態環保議題或環保公益行業發展做前期準備工作，即大熊貓棲息地生態發展計畫。該計畫旨在探索“公益傳播+電子商務+基地(公司)+農戶+合作社”合作示範模式，兼顧大熊貓棲息地生態環境保護和當地居民可持續發展，力爭實現社會效益、生態效益、經濟效益共贏的生態發展模式，為生態文明建設做出貢獻。
2011年3月，幸福銀行申報2011年第四屆SEE-TNC生態獎。
核心申報理由：一學習英國《大頭條》，在國內立志創辦社會企業雜誌《棟力周刊》；二立志持續實施大熊貓棲息地生態發展與當地農民可持續發展計畫；三探索人物、企業、城市、公益、信用、輿情的研究與評價體系。
支撐申報原因的主要過往成功案例：
一中國慈善事業與國際接軌項目。5.12汶川特大地震一周年之際，本機構認為科學發展觀的核心是以人為本，中國慈善事業深入於環保、教育、扶貧、健康、救災、心理諮詢等公益領域的探討和踐行，是關注弱勢群體，是最大的以人為本，建設一個合法合理、健全有序、高效廉潔、國際化的中國特色慈善機制勢在必行。為此，本機構聯合《中國西部》雜誌策劃、執行了：(1)“中國慈善事業與國際接軌”13期大型系列封面報導，包括“中國式慈善”、“慈善從娃娃抓起”、“快樂慈善”、“全民慈善”、“慈善需要成本”、“戰略慈善”、“投資公益”、“首席慈善家”、“陽光慈善”、“中國亟需慈善法”等話題，成果30餘萬字，民政部副部長竇玉佩和民政部社會福利和慈善事業促進司原司長王振耀等領導給予了高度評價；(2)策劃、組織了“中國慈善事業與國際接軌課題”全球徵文活動，比爾蓋茨基金會、柯林頓基金會、鳳凰衛視董事局主席劉長樂等海內外個人和機構紛紛回響；(3)建立了“慈善公益救助信息互動平台”，為北川、汶川等地孩子尋找到了深圳、上海的結對幫扶等。
二從2009年9月起，倡導建立一個客觀、公正、獨立的NGO評級制度，以評估中國慈善、公益機構的財務狀況。2009年12月，編制並在《中國西部》雜誌上發布了《2009中國棟力上市公司社會責任百強榜》。2010年7月，編制並在《祖國》雜誌上發布了《2010年中國基金會等級評價百強榜》，該榜單以登記管理機關均為中華人民共和國民政部的136家基金會為評價對象，以各基金會財務狀況為唯一的評價標準，評價指標主要有組織能力和組織效率兩大體系，細分為七類子指標：項目支出、行政支出、籌款支出、籌款效率、籌款增長、項目支出增長和營運資金比例。最後根據7 類指標的得分評定星級。在國內，第三方研究機構探索性地表達了對公益經濟和NGO等級評價兩個新興話題的觀點。民政部社會福利和慈善事業促進司原司長王振耀評價，“這是件好事。”
在推動生態環保議題或環保公益行業發展上最重大的貢獻和成就：本機構正在為推動生態環保議題或環保公益行業發展做前期準備工作，即大熊貓棲息地生態發展計畫。該計畫旨在探索“公益傳播+電子商務+基地(公司)+農戶+合作社”合作示範模式，兼顧大熊貓棲息地生態環境保護和當地居民可持續發展，力爭實現社會效益、生態效益、經濟效益共贏的生態發展模式，為生態文明建設做出貢獻。
幸福銀行作品：《慈善的真相》
快樂可以很簡單
美國紐約健康增進學院曾對1700多名經常做義工的婦女進行分析，發現她們為別人提供幫助時，自己的生理、心理疾病逐漸減輕甚至消失。有88%的義工感覺自己安全、健康、舒暢、幸福；她們說做完義工後，覺得平靜自在，很有價值感。
心理學家對這種現象進行研究，發現“助人者快樂”的原因是大腦分泌出的內嗎啡呔在起作用，這種化學物質會令人興奮，感到快樂、平靜、滿足。
不管科學結論如何，事實是，越來越多的人在志願慈善活動中找到了快樂的動力和長久的幸福以及人生的終極意義。
1919年8月11日，美國鋼鐵之父安德魯·卡內基因支氣管肺炎逝世。正在外界對於卡內基龐大的資產分配議論紛紛時，隨後公之於眾的遺囑內容卻令世人驚嘆——
“現在，我無法判斷出為女兒提供些什麼才能讓她感到最快樂……自由的金錢對我們來說是個大錯，不能做自私的富翁而過著毫無價值的生活……”在卡內基的遺囑之中，他把幾乎所有的財產都捐贈給了無數慈善組織和美國教育機構。之後，家人遵從遺囑意願為他舉辦了一場低調的葬禮。
有人說，卡內基是上帝財產的管理人，而他的遺囑則是他最後一本愛心賬簿。在立下遺囑的那一刻，卡內基真正履行了“擁巨富而死者以恥辱終”的警示，帶著快樂和幸福離開。
我不知道眾人對我支配錢財的途徑作何感想，但是，我願意把圖書館和學會的重要性放在其他任何形式的善行之上。這是我所能想到的最佳選擇。我認為自己將得到上帝的“無罪”裁決。
——安德魯·卡內基
在物慾世界的發展進程中，經濟學家、金融家的任務是通過合理利用資源增加社會生產的財富，而經濟學上也假定人對物質消費的欲望是無窮的。但是，獲得幸福的生活和快樂的人生，絕不僅僅是靠單純物質享受的提升所能解決的命題。
正是為全人類創造福音的慈善事業，讓卡內基實現了自身的價值，也為社會帶來福祉。在卡內基之後的慈善百年間，美國大大小小的企業家、金融家幾乎都履行了“擁巨富者恥辱，做慈善者快樂”的人生信條。
2008年“5·12”汶川大地震發生後，世界各地都發起了為災區人民捐款捐物的善舉。
位於成都市中心的義務捐贈現場上演了感人的一幕：在擁擠的捐贈人群中，一個衣著襤褸的乞丐將自己積攢的硬幣和一張百元鈔毫不猶豫地全部投進捐贈箱並默默離開。當攝像機鏡頭捕捉到這幕的那一刻，人們清晰地看見了乞丐的臉上幸福的笑容，他為自己還有能力做善事而感到滿足。
每一份捐助都是可愛的，無論多寡。
慈善事業是扶貧濟困、愉悅心靈的快樂事業，慈善活動中對於施惠受惠雙方都能夠增加幸福感。
心理學家對這種現象進行研究，發現“助人者快樂”的原因是大腦分泌出的內嗎啡呔在起作用，這種化學物質會令人興奮，感到快樂、平靜、滿足。
不管科學結論如何，事實是，越來越多的人在志願慈善活動中找到了快樂的動力和長久的幸福以及人生的終極意義。
1919年8月11日，美國鋼鐵之父安德魯·卡內基因支氣管肺炎逝世。正在外界對於卡內基龐大的資產分配議論紛紛時，隨後公之於眾的遺囑內容卻令世人驚嘆——
“現在，我無法判斷出為女兒提供些什麼才能讓她感到最快樂……自由的金錢對我們來說是個大錯，不能做自私的富翁而過著毫無價值的生活……”在卡內基的遺囑之中，他把幾乎所有的財產都捐贈給了無數慈善組織和美國教育機構。之後，家人遵從遺囑意願為他舉辦了一場低調的葬禮。
有人說，卡內基是上帝財產的管理人，而他的遺囑則是他最後一本愛心賬簿。在立下遺囑的那一刻，卡內基真正履行了“擁巨富而死者以恥辱終”的警示，帶著快樂和幸福離開。
我不知道眾人對我支配錢財的途徑作何感想，但是，我願意把圖書館和學會的重要性放在其他任何形式的善行之上。這是我所能想到的最佳選擇。我認為自己將得到上帝的“無罪”裁決。
——安德魯·卡內基
在物慾世界的發展進程中，經濟學家、金融家的任務是通過合理利用資源增加社會生產的財富，而經濟學上也假定人對物質消費的欲望是無窮的。但是，獲得幸福的生活和快樂的人生，絕不僅僅是靠單純物質享受的提升所能解決的命題。
正是為全人類創造福音的慈善事業，讓卡內基實現了自身的價值，也為社會帶來福祉。在卡內基之後的慈善百年間，美國大大小小的企業家、金融家幾乎都履行了“擁巨富者恥辱，做慈善者快樂”的人生信條。
2008年“5·12”汶川大地震發生後，世界各地都發起了為災區人民捐款捐物的善舉。
位於成都市中心的義務捐贈現場上演了感人的一幕：在擁擠的捐贈人群中，一個衣著襤褸的乞丐將自己積攢的硬幣和一張百元鈔毫不猶豫地全部投進捐贈箱並默默離開。當攝像機鏡頭捕捉到這幕的那一刻，人們清晰地看見了乞丐的臉上幸福的笑容，他為自己還有能力做善事而感到滿足。
每一份捐助都是可愛的，無論多寡。
慈善事業是扶貧濟困、愉悅心靈的快樂事業，慈善活動中對於施惠受惠雙方都能夠增加幸福感。
“第八等”慈善捐贈
美國一家專門調查機構曾在全世界22個國家調查人們的“快樂水平”，結果顯示，美國人的快樂水平最高，有46%的美國人對自己的生活感到快樂，其次是印度，37%的印度人每天都樂呵呵地生活著。
蓋洛普民意調查組2010年按個人捐贈、志願勞作和施助於人三項指標給全球慈善熱忱度排名，澳大利亞位列第一。調查中的平行數據也顯示：越是熱衷於慈善的國家，國民快樂指數就相對越高，習慣為慈善機構捐贈的人比不捐贈的人的快樂指數高43%，志願者比非志願者的快樂指數高42%。
金錢買不來幸福，捐贈卻使人快樂。
古代猶太神學家邁毛尼底斯把慈善的捐贈分成七等：第一等是幫人找份工作，扶他站起來；第二等是捐錢的人不知道錢捐給了誰，受惠人也不知道錢是誰給的；第三等是捐錢人知道錢捐給了誰，而受惠人不知道錢是誰給的；第四等是捐錢人不知道錢給了誰，而受惠人卻知道是誰給的；第五等是在被要求之前，就提供捐款；第六等是在被提要求之後，提供捐款；第七等是捐錢人態度慳吝。
毛尼底斯為慈善雙方的幫扶意願和受益程度劃分了等級。我們也可以試著為慈善的捐贈等級續寫上“第八等”，那就是：捐贈人快樂自願，受助人快樂感恩。這是慈善雙方的共同的快樂，也是慈善的至高境界。
快樂慈善包含兩個方面：捐贈不應成為壓力，受捐方也不能失卻尊嚴。慈善的快樂，是雙方的快樂。
如果以喪失受贈人的尊嚴來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為。
——南都公益基金會理事長 徐永光
在荷蘭最大的慈善機構——荷蘭鬱金香基金會總部的院子裡屹立著一座老人的塑像，塑像的底座刻著一行字：一手給予幫助、一手給予尊重。這座雕像是為了紀念一位名叫費爾南德的人。
1940年5月，第二次世界大戰中，德國把戰爭的矛頭對準荷蘭，許多荷蘭人流離失所、食不果腹。費爾南德一家因德國後裔的身份得以生存，他開始以一種特殊的方式來幫助那些飢餓的逃難者。
每天早晨，費爾南德會站在門前，看到有逃難者經過，就走上前請求人家幫他把院子裡的一根長木抬到門口，作為感謝，他會拿出食物送給逃難者。待其離開後，他又站在門口等待，請下一個逃難者幫忙把門口的長木抬回院子裡，並以食物感謝。
一根木頭每天反反覆覆被抬來抬去，解救了許多飢餓的人。這種一手給予幫助、一手授予尊重的行善方式受到了荷蘭人的推崇。1964年，費爾南德逝世一周年後，荷蘭鬱金香基金會成立，並為他建立塑像以示紀念。
荷蘭鹿特丹一家電視台在報導一次慈善活動時，不慎出現了一位受助者受贈的鏡頭，儘管是短短的一秒鐘，卻遭到了這位受助者的起訴，也受到了觀眾的譴責。最後，電視台台長不得不在黃金時段發表道歉聲明。
尊嚴無價，如果傷害了受助者的尊嚴，給予再多的物質幫助也無法彌補。真正的慈善是給予貧弱者物質幫助的同時，給予他們更多的尊重。
救助不是施捨，不應該只關注物質上的給予，更要讓受助者感受到對於人格的尊重和尊嚴的保護。
近年來，慈善模式得到開發，各種“慈善音樂會”、“慈善拍賣會”、“慈善比賽”娛樂活動，在給人們帶來精神愉悅的同時也將捐贈落到實處。
在墨西哥，有一個叫做Televisa的慈善基金會，主要利用體育運動、電視劇等民眾喜聞樂見的方式將慈善活動的過程娛樂化。墨西哥所有的足球隊都樂意在閒暇之餘參與這個基金會的活動。
隨著比賽的哨響，不管哪個隊進球，電視螢幕下方就會立刻出現一行字幕：
“因這個進球，慈善基金會向某項慈善項目提供一筆捐款。”而更加有趣的是，每一種不同方式的進球對應著不同的慈善項目。比如，角球進球對應教育、點球進球對應健康等。據統計，Televisa的“教育進球”已經使22萬多名孩子受益，“兒童營養進球”則為農村地區的兩三萬名兒童補充了營養。
他們說，這叫“寓善於樂”。
有多少種愛的方式，就有多少種慈善的方式。
慈善，本身就是一種快樂，也必將在行善中種植更多快樂，收穫更多快樂，創造更多快樂。
（陳小庚摘編自《慈善的真相》）
蓋洛普民意調查組2010年按個人捐贈、志願勞作和施助於人三項指標給全球慈善熱忱度排名，澳大利亞位列第一。調查中的平行數據也顯示：越是熱衷於慈善的國家，國民快樂指數就相對越高，習慣為慈善機構捐贈的人比不捐贈的人的快樂指數高43%，志願者比非志願者的快樂指數高42%。
金錢買不來幸福，捐贈卻使人快樂。
古代猶太神學家邁毛尼底斯把慈善的捐贈分成七等：第一等是幫人找份工作，扶他站起來；第二等是捐錢的人不知道錢捐給了誰，受惠人也不知道錢是誰給的；第三等是捐錢人知道錢捐給了誰，而受惠人不知道錢是誰給的；第四等是捐錢人不知道錢給了誰，而受惠人卻知道是誰給的；第五等是在被要求之前，就提供捐款；第六等是在被提要求之後，提供捐款；第七等是捐錢人態度慳吝。
毛尼底斯為慈善雙方的幫扶意願和受益程度劃分了等級。我們也可以試著為慈善的捐贈等級續寫上“第八等”，那就是：捐贈人快樂自願，受助人快樂感恩。這是慈善雙方的共同的快樂，也是慈善的至高境界。
快樂慈善包含兩個方面：捐贈不應成為壓力，受捐方也不能失卻尊嚴。慈善的快樂，是雙方的快樂。
如果以喪失受贈人的尊嚴來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為。
——南都公益基金會理事長 徐永光
在荷蘭最大的慈善機構——荷蘭鬱金香基金會總部的院子裡屹立著一座老人的塑像，塑像的底座刻著一行字：一手給予幫助、一手給予尊重。這座雕像是為了紀念一位名叫費爾南德的人。
1940年5月，第二次世界大戰中，德國把戰爭的矛頭對準荷蘭，許多荷蘭人流離失所、食不果腹。費爾南德一家因德國後裔的身份得以生存，他開始以一種特殊的方式來幫助那些飢餓的逃難者。
每天早晨，費爾南德會站在門前，看到有逃難者經過，就走上前請求人家幫他把院子裡的一根長木抬到門口，作為感謝，他會拿出食物送給逃難者。待其離開後，他又站在門口等待，請下一個逃難者幫忙把門口的長木抬回院子裡，並以食物感謝。
一根木頭每天反反覆覆被抬來抬去，解救了許多飢餓的人。這種一手給予幫助、一手授予尊重的行善方式受到了荷蘭人的推崇。1964年，費爾南德逝世一周年後，荷蘭鬱金香基金會成立，並為他建立塑像以示紀念。
荷蘭鹿特丹一家電視台在報導一次慈善活動時，不慎出現了一位受助者受贈的鏡頭，儘管是短短的一秒鐘，卻遭到了這位受助者的起訴，也受到了觀眾的譴責。最後，電視台台長不得不在黃金時段發表道歉聲明。
尊嚴無價，如果傷害了受助者的尊嚴，給予再多的物質幫助也無法彌補。真正的慈善是給予貧弱者物質幫助的同時，給予他們更多的尊重。
救助不是施捨，不應該只關注物質上的給予，更要讓受助者感受到對於人格的尊重和尊嚴的保護。
近年來，慈善模式得到開發，各種“慈善音樂會”、“慈善拍賣會”、“慈善比賽”娛樂活動，在給人們帶來精神愉悅的同時也將捐贈落到實處。
在墨西哥，有一個叫做Televisa的慈善基金會，主要利用體育運動、電視劇等民眾喜聞樂見的方式將慈善活動的過程娛樂化。墨西哥所有的足球隊都樂意在閒暇之餘參與這個基金會的活動。
隨著比賽的哨響，不管哪個隊進球，電視螢幕下方就會立刻出現一行字幕：
“因這個進球，慈善基金會向某項慈善項目提供一筆捐款。”而更加有趣的是，每一種不同方式的進球對應著不同的慈善項目。比如，角球進球對應教育、點球進球對應健康等。據統計，Televisa的“教育進球”已經使22萬多名孩子受益，“兒童營養進球”則為農村地區的兩三萬名兒童補充了營養。
他們說，這叫“寓善於樂”。
有多少種愛的方式，就有多少種慈善的方式。
慈善，本身就是一種快樂，也必將在行善中種植更多快樂，收穫更多快樂，創造更多快樂。
（陳小庚摘編自《慈善的真相》）
