《幸福經營之道:日本郵購帝國締造者啟示錄》可以給已經思維固化的人們提供一個新的思考企業經營和思考人生經營的角度，激盪他們早已沉睡的夢想。“幸福經營之道”不正是現代中國企業人踐行的最徹底的正道嗎？《幸福經營之道:日本郵購帝國締造者啟示錄》對於闡述在企業經營中如何追求“最大最高級幸福”的運用非常精到，構思奇妙，使讀者心領神會。矢崎勝彥，現任日本芬理希夢集團(Felissimo)名譽會長，京都論壇事務局長。是日本郵購帝國的締造者，長期致力於“幸福經營”的研究與實踐。《幸福經營之道:日本郵購帝國締造者啟示錄》作者談到了讓他取得了最大成功的經營思路就是“廣域價值的集約化”和“未來價值的現在化”這兩個核心理念在創新商業形式中的套用；其次闡述了全球經濟活動中，從資本主義到資源主義的轉變是全球大勢所趨；作者饒有趣味的探討企業的經濟利益必須同社會責任和社會幸福掛鈎，一個沒有社會責任、破壞環境的企業，長遠來看，是得不到消費者長久的支持的；追求“幸福經營”在過去的一年裡成為了中國社會和世界舞台的主要聲音，超強的追求幸福生活的本能成就了這位成功的企業家。
基本介紹
- 中文名：幸福經營之道:日本郵購帝國締造者啟示錄
- 譯者：吳端
- 出版日期：2012年3月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7802347157, 9787802347151
- 作者：矢琦勝彥
- 出版社：中國發展出版社
- 頁數：191頁
- 開本：16
- 品牌：中國發展出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《幸福經營之道:日本郵購帝國締造者啟示錄》為我們介紹了日本郵購帝國締造者矢崎勝彥的幸福經營理論。幸福經營理論認為，人是一種有著無限發展可能性的良心的存在，而追求人與社會的永續發展與幸福是經營和商業的意義所在。一個新時代的商人應該以公共幸福為使命，在實心、實學和實踐中不斷開拓公共幸福的領域，將每一個人的生活、生產經驗價值化，形成幸福經營的社會文化與可持續發展的經濟體系。
作者簡介
作者:(日)矢崎勝彥 譯者:吳端
矢崎勝彥，現任日本芬理希夢集團（Felissimo）名譽會長，京都論壇事討論局長。是日本郵購帝國的締造者，長期致力於“幸福經營”的研究與實踐。本書作者談到了讓他取得了最大成功的經營思路就是“廣域價值的集約化”和“未來價值的現在化”這兩個核心理念在創新商業形式中的套用；其次闡述了全球經濟活動中，從資本主義到資源主義的轉變是全球大勢所趨；作者饒有趣味的探討企業的經濟利益必須同社會責任和社會幸福掛鈎，一個沒有社會責任、破壞環境的企業，長遠來看，是得不到消費者長久的支持的；追求“幸福經營”在過去的一年裡成為了中國社會和世界舞台的主要聲音，超強的追求幸福生活的本能成就了這位成功的企業家。
圖書目錄
第一章 全球經營——超越經濟、科學和文化
全球化的經營觀
從“西部牛仔”粗放經濟到現代“太空船”全球經濟
從狩獵採集到固定農耕
創造新機遇的經營
學會如何創造機遇
超越知識文化的圈套
“蝦米”與“鮪魚”的全球經濟學
從森林經濟學到海洋經濟學
從資本主義向資源主義的轉變
擴大消費與生活水準的提高
幸福經營中的利己與利他
第二章 超越店鋪——幸福經營理念的出發點
追求幸福是企業首要的經營理念
現代經濟社會企業經營的界限
四種類型的幸福觀
何謂超越店鋪
廣域價值的集約化
京都論壇與幸福經營學
未來價值的現在化
人生70萬小時財產的使用法
對終生教育論的反思
自我與他者的相生關係
賦予GNP新的意義
美國超級市場的小冊子
第三章 超越經營——通向公共幸福的世界
經濟學的新使命
卡耐基基金與諾貝爾基金的異同
石油危機的考驗
成本的工作機會化
暢銷商品與刀耕火種
企業要作生活者的代理人
經濟民主主義與消費稅
企業是生活文化的總編輯
創造新的公共媒介
新幹線的車票
將理想產業化的幸福經營學
經營者的自由和目標
與宇宙大自然的同一化
第四章 幸福經營——超越幸福經驗論
整體利益與個體利益
經濟效率與經濟效果
經營目的與經營手段
原創能力與質量管理
托德·特納與CNN的經營方式
大眾傳媒與大眾參與
從相互競爭到共同創造
世界銀行帶來的啟示
從“三十當家”到“六十教授”
稻盛和夫的“100萬日元構想”
超越“大腦掠奪性”的構造
全球化與共創幸福
附錄 矢崎勝彥先生全球公益行巡禮
全球化的經營觀
從“西部牛仔”粗放經濟到現代“太空船”全球經濟
從狩獵採集到固定農耕
創造新機遇的經營
學會如何創造機遇
超越知識文化的圈套
“蝦米”與“鮪魚”的全球經濟學
從森林經濟學到海洋經濟學
從資本主義向資源主義的轉變
擴大消費與生活水準的提高
幸福經營中的利己與利他
第二章 超越店鋪——幸福經營理念的出發點
追求幸福是企業首要的經營理念
現代經濟社會企業經營的界限
四種類型的幸福觀
何謂超越店鋪
廣域價值的集約化
京都論壇與幸福經營學
未來價值的現在化
人生70萬小時財產的使用法
對終生教育論的反思
自我與他者的相生關係
賦予GNP新的意義
美國超級市場的小冊子
第三章 超越經營——通向公共幸福的世界
經濟學的新使命
卡耐基基金與諾貝爾基金的異同
石油危機的考驗
成本的工作機會化
暢銷商品與刀耕火種
企業要作生活者的代理人
經濟民主主義與消費稅
企業是生活文化的總編輯
創造新的公共媒介
新幹線的車票
將理想產業化的幸福經營學
經營者的自由和目標
與宇宙大自然的同一化
第四章 幸福經營——超越幸福經驗論
整體利益與個體利益
經濟效率與經濟效果
經營目的與經營手段
原創能力與質量管理
托德·特納與CNN的經營方式
大眾傳媒與大眾參與
從相互競爭到共同創造
世界銀行帶來的啟示
從“三十當家”到“六十教授”
稻盛和夫的“100萬日元構想”
超越“大腦掠奪性”的構造
全球化與共創幸福
附錄 矢崎勝彥先生全球公益行巡禮
序言
以公共幸福為志向的一個商人的歷史使命
中國明代哲學家王陽明對商人有著十分精闢的論述，他認為“士與商術異而志同”。
自陽明學起，面對蓬勃興起的近代商業，中國與日本的儒學都認為商人與當時的社會精英士大夫或武士在人格上和社會使命上的志向是完全一致的，這在日本被稱之為商人道。
我的父親就是一個以經世濟民為目的、以克己盡誠的商人道為天職的商人。我的父親畢其一生追求的就是公共幸福的商人道，他的口頭禪是“做一個真正的商人”。
每一個職員在進公司的第一天，都會聽到我父親“做一個真正的商人”的說教。這帶著近代氣息的話語，也會使許多現代的青年人感到困惑。在我年輕的時候，聽到“做一個真正的商人”這樣帶著舊時代痕跡的說教時，除了有些牴觸情緒以外，並沒有認真地去思考它所蘊含的深刻意義。
在戰爭年代，我的父親曾經被徵召入伍，當了一名普通的士兵。戰後，作為俘虜又被送到了西伯利亞。復員以後，經歷了千辛萬苦，歷經磨鍊，創建了現在的芬理希夢公司(法語的意思是：追求最高的幸福)。通過波瀾萬丈的人生經歷，尋找到一條用幸福經營的商業方式來實現將來世代的公共幸福的道路。
無論在什麼時代，無論在什麼地方，任何對財富的生產和再生產，對每一個參與者來說都是一種自我價值實現的過程。在物質財富增長的過程中，自我的良知與他者的良知相互交匯，相互共鳴，培育出更為豐富多彩的人性。商人道要比推崇力量競爭、提倡優勝劣敗的“兵法”更有利於社會的經營與發展，可以營造出一種“三方積善”的環境，即買方與賣方，以及商品的生產方都有可能獲得利益，三方共同創造社會的幸福價值。
從人類的發展史來看，人類的文明史就是一部生產財富的歷史，在創造財富的過程中良知，良知在相互涵養之中得到了升華。這就是一種對公共幸福的認識，使人得以超越自然的客觀消費者的局限，奠定了人性中主體性的基礎。
不過，我們仍然生活在受到各種限制的客觀自然之中，因此，在我們生存的世界裡仍然受到看不見之手——利己主義的擺布，仍然被層層疊疊的“我執化”構造所控制。
近代產業社會是一種用最小限度的投資去追求最大效益的專業分工的經濟構造。這種專業分工使人只注重與自己有關的知識和職責，認為只要完成了生產與社會角色的責任，就是實現了自我的存在。這種在經營領域的“我執化”、“私心化”正是近代文明構造所製造的錯覺。
早在7世紀，玄奘法師在《唯識論》中就已經指出，在人的自我意識中非常容易產生“我執化”的心理現象。而近代的學校教育制度所強化形成的人的生活行為模式，使得自私自利成為一種生活習慣，被鋪展為社會制度化。要克服這種私心化的詛咒，就應該注重在日常生活的每一件小事上自覺地實踐，發展自己的對待公共幸福的應答能力和經營方式。
商人道的視野應該超越追求個人幸福的局限，超越地域與國家機會開發的界限，去追求公私兩全的公共幸福，追求全球化的機會開發的公平與平等，每個人的良知的成長和應答能力，人的全面發展以及將來世代的幸福。這就是作為社會公共幸福的媒介角色的商人的歷史使命，或者稱之為“新重商主義”。
在產業社會的經營思想中，勞動者被看做是一種生產成本，是一種物品的存在。幸福經營的理論則認為，人是一種有著無限發展可能性的良心的存在，而追求人與社會的永續發展與幸福是經營和商業的意義所在。一個新時代的商人應該以公共幸福為使命，在實心、實學和實踐中不斷開拓公共幸福的領域，將每一個人的生活、生產經驗價值化，形成幸福經營的社會文化與可持續發展的經濟體系。
我希望幸福經營之道的實心實學，商人之道的“新重商主義”，能夠為公共幸福的世界做出一點力所能及的貢獻。
日本京都論壇事務局長 矢崎勝彥
2012年3月1日
中國明代哲學家王陽明對商人有著十分精闢的論述，他認為“士與商術異而志同”。
自陽明學起，面對蓬勃興起的近代商業，中國與日本的儒學都認為商人與當時的社會精英士大夫或武士在人格上和社會使命上的志向是完全一致的，這在日本被稱之為商人道。
我的父親就是一個以經世濟民為目的、以克己盡誠的商人道為天職的商人。我的父親畢其一生追求的就是公共幸福的商人道，他的口頭禪是“做一個真正的商人”。
每一個職員在進公司的第一天，都會聽到我父親“做一個真正的商人”的說教。這帶著近代氣息的話語，也會使許多現代的青年人感到困惑。在我年輕的時候，聽到“做一個真正的商人”這樣帶著舊時代痕跡的說教時，除了有些牴觸情緒以外，並沒有認真地去思考它所蘊含的深刻意義。
在戰爭年代，我的父親曾經被徵召入伍，當了一名普通的士兵。戰後，作為俘虜又被送到了西伯利亞。復員以後，經歷了千辛萬苦，歷經磨鍊，創建了現在的芬理希夢公司(法語的意思是：追求最高的幸福)。通過波瀾萬丈的人生經歷，尋找到一條用幸福經營的商業方式來實現將來世代的公共幸福的道路。
無論在什麼時代，無論在什麼地方，任何對財富的生產和再生產，對每一個參與者來說都是一種自我價值實現的過程。在物質財富增長的過程中，自我的良知與他者的良知相互交匯，相互共鳴，培育出更為豐富多彩的人性。商人道要比推崇力量競爭、提倡優勝劣敗的“兵法”更有利於社會的經營與發展，可以營造出一種“三方積善”的環境，即買方與賣方，以及商品的生產方都有可能獲得利益，三方共同創造社會的幸福價值。
從人類的發展史來看，人類的文明史就是一部生產財富的歷史，在創造財富的過程中良知，良知在相互涵養之中得到了升華。這就是一種對公共幸福的認識，使人得以超越自然的客觀消費者的局限，奠定了人性中主體性的基礎。
不過，我們仍然生活在受到各種限制的客觀自然之中，因此，在我們生存的世界裡仍然受到看不見之手——利己主義的擺布，仍然被層層疊疊的“我執化”構造所控制。
近代產業社會是一種用最小限度的投資去追求最大效益的專業分工的經濟構造。這種專業分工使人只注重與自己有關的知識和職責，認為只要完成了生產與社會角色的責任，就是實現了自我的存在。這種在經營領域的“我執化”、“私心化”正是近代文明構造所製造的錯覺。
早在7世紀，玄奘法師在《唯識論》中就已經指出，在人的自我意識中非常容易產生“我執化”的心理現象。而近代的學校教育制度所強化形成的人的生活行為模式，使得自私自利成為一種生活習慣，被鋪展為社會制度化。要克服這種私心化的詛咒，就應該注重在日常生活的每一件小事上自覺地實踐，發展自己的對待公共幸福的應答能力和經營方式。
商人道的視野應該超越追求個人幸福的局限，超越地域與國家機會開發的界限，去追求公私兩全的公共幸福，追求全球化的機會開發的公平與平等，每個人的良知的成長和應答能力，人的全面發展以及將來世代的幸福。這就是作為社會公共幸福的媒介角色的商人的歷史使命，或者稱之為“新重商主義”。
在產業社會的經營思想中，勞動者被看做是一種生產成本，是一種物品的存在。幸福經營的理論則認為，人是一種有著無限發展可能性的良心的存在，而追求人與社會的永續發展與幸福是經營和商業的意義所在。一個新時代的商人應該以公共幸福為使命，在實心、實學和實踐中不斷開拓公共幸福的領域，將每一個人的生活、生產經驗價值化，形成幸福經營的社會文化與可持續發展的經濟體系。
我希望幸福經營之道的實心實學，商人之道的“新重商主義”，能夠為公共幸福的世界做出一點力所能及的貢獻。
日本京都論壇事務局長 矢崎勝彥
2012年3月1日
