《幸福跟我來》—書承襲了海雲繼夢的一貫風格，以其圓融的智慧告訴我們，應該如何面對人生中可能出現的種種問題，從當下開始，追求人生的幸福，以積極樂觀的態度面對人生的種種困難，鼓舞我們積極面對婚姻、家庭、健康、青少年、老人等五大人生議題，激勵我們在平凡的生活中活得更精彩，活出生命的質感，掌握幸福的鑰匙。
基本介紹
- 書名：幸福人生叢書•家庭系列:幸福,跟我來
- 作者：海雲繼夢
- 出版日期：2012年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787510815454
- 外文名：Happiness from Within
- 出版社：九州出版社
- 頁數：250頁
- 開本：32
- 品牌：九州出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《幸福,跟我來》讓您在最平凡、最普通的事物中獲取一種新的觀點，在發現和創造中捕捉流動的生命之光。
作者簡介
海雲繼夢法師，出生於台灣省宜蘭縣，俗姓陳，名鶴山。法名昌一，號繼夢。矢志宏揚華嚴精神，故取“海雲”以為自勉。他不僅是一個出世的僧人，同時也是著名的文化學者，榮膺陜西師範大學華嚴所榮譽所長及客座教授；研究生導師。2005年元月，獲北京中國社會科學院之邀，成為第一位在社科院演講的出家人；2006年，榮膺中國社會科學院特邀研究員。
圖書目錄
學者序
作者序
編者序
第一篇 婚前教育 在你邁出第一步之前
關於結婚這件事
真愛是什麼
幸福在哪裡
如何握住幸福的鑰匙
如何擁有真正的快樂
我適合結婚嗎
結婚！要不要生孩子
恐懼婚姻的原因
婚姻的基礎是什麼
生存就是生活嗎
家庭幸福的關鍵是什麼
第二篇 夫妻之道 溝通相處需要智慧
什麼事真正的家庭
夫妻相處為何忌諱用純理性
用溝通化解對立
排遣社會壓力最好的通道在哪裡
遇到婚外戀怎么辦
孩子降生後的夫妻之道
怎樣避免家庭暴力
當家庭突然陷落怎么辦
單親和再婚家庭就不能幸福嗎
嫁入豪門，花不掉精力怎么辦
人生有哪三樣金不換
如何在家庭中培養生命質感
第二篇 親子教育 新家庭的造人計畫
人生舞台上，我在哪裡
IQ與BQ的區別
“望子成龍、望女成鳳”好不好
孩子叛逆怎么辦
父母能在子女叛逆中自我成長嗎
教育孩子時，應如何用心
親子間如何建立共識
如何教育天才孩子
我們能給孩子什麼
如何讓子女的生命質量比父母高
第三篇 老年生活 黃金階段的人生使命
今日社會有沒有棄老國
為什麼要怕老
如何瀟灑走完人生最後一站
長輩給我們上的最後一課
如何與老人相處
退休生活，如何活出生命的精彩
老年時期的人生使命是什麼
如何彰顯老年人的生命精華
第四篇 家庭社會 你是家庭的建築師
人生漂浮現象的由來
感恩與使命感的關係
明明是親人，為何像仇人
倫理制度和我們有什麼關係
新、舊家庭價值觀有何不同
“情性愛欲色”衝突的原因
新時代的家庭倫理制度如何架構
倫理制度架構起來後要怎樣運作
如何在家裡建構中堂制
作者序
編者序
第一篇 婚前教育 在你邁出第一步之前
關於結婚這件事
真愛是什麼
幸福在哪裡
如何握住幸福的鑰匙
如何擁有真正的快樂
我適合結婚嗎
結婚！要不要生孩子
恐懼婚姻的原因
婚姻的基礎是什麼
生存就是生活嗎
家庭幸福的關鍵是什麼
第二篇 夫妻之道 溝通相處需要智慧
什麼事真正的家庭
夫妻相處為何忌諱用純理性
用溝通化解對立
排遣社會壓力最好的通道在哪裡
遇到婚外戀怎么辦
孩子降生後的夫妻之道
怎樣避免家庭暴力
當家庭突然陷落怎么辦
單親和再婚家庭就不能幸福嗎
嫁入豪門，花不掉精力怎么辦
人生有哪三樣金不換
如何在家庭中培養生命質感
第二篇 親子教育 新家庭的造人計畫
人生舞台上，我在哪裡
IQ與BQ的區別
“望子成龍、望女成鳳”好不好
孩子叛逆怎么辦
父母能在子女叛逆中自我成長嗎
教育孩子時，應如何用心
親子間如何建立共識
如何教育天才孩子
我們能給孩子什麼
如何讓子女的生命質量比父母高
第三篇 老年生活 黃金階段的人生使命
今日社會有沒有棄老國
為什麼要怕老
如何瀟灑走完人生最後一站
長輩給我們上的最後一課
如何與老人相處
退休生活，如何活出生命的精彩
老年時期的人生使命是什麼
如何彰顯老年人的生命精華
第四篇 家庭社會 你是家庭的建築師
人生漂浮現象的由來
感恩與使命感的關係
明明是親人，為何像仇人
倫理制度和我們有什麼關係
新、舊家庭價值觀有何不同
“情性愛欲色”衝突的原因
新時代的家庭倫理制度如何架構
倫理制度架構起來後要怎樣運作
如何在家裡建構中堂制
序言
人類的普世價值變得混亂、衝突或虛無。儘管人們的物質生活十分豐富，卻越來越遠離自己的生命本性，生活在壓抑、焦慮、痛苦、茫然、無奈、恐懼、不安之中。道德從人類生活的中心滑落到邊緣，人們不再享受安寧的生活，幸福成為人們渴望的奢侈品。教育，這片人類最後的淨土也演變成考試和競爭的戰場，喪失了教人做人的根本宗旨和基本精神。
海雲繼夢法師觀乎當今社會人類危乎殆哉，深感責任重大。乃拖羸弱身軀，殫精竭慮，不辭勞苦，四處奔走，講經說法，著書立說，啟迪民智。法師覺察現代社會的種種混亂以及人們的無助與無奈，尤其認識到現代社會人士，因對佛法的誤解而落入迷信的不當觀念，甚至教內信眾也多流於形式上的膜拜，而忘失佛陀教法的真義。佛陀以覺性來教導眾生離苦得樂的正法，已漸漸流為市井小民倫理道德的規範。法師深切反省這兩百餘年來佛法的演變，深知佛法的式微，實因佛教的法化無法契合時代的脈動，不能提出實際的方式來引導社會大眾走向覺悟的大道，食古不化的佛教儀式已經鮮有法的存在，只會將佛法帶向覆滅的險境。因此，法師為荷擔如來家業，秉持不畏艱難、力挽狂瀾的行者精神，突破既有的制度，以現代語言重新定義佛法的標的，來啟發眾生對生命的覺醒，鼓勵大眾進行自己“心靈的改造”，以自我努力與投入社會的方式並進，期盼通過推動生命教育，重樹人類的價值圖譜，提出“佛教是生命覺醒的教育，佛法是生命覺醒的方法。”今日呈現在大眾面前的即是此一偉大工程的第一步！
正如法師所說“我們呼籲生命教育，是在拯救已經蕩然無存的人性價值。”“生命教育的宗旨是尋回人性的尊嚴，重塑新時代的人生價值觀。人性、人生、良知、靈性不管您是怎么定義的，他是生命存在的本質，生命教育的目的是在重尋、重塑生命本然的存在，並肯定人性的價值與作用，以人性的價值為生命之核心教導。讓人們活出尊嚴，活出芬芳，活出價值與意義來，這才是生命教育的核心。”
生命教育總框架涵蓋了人的生老病死整個生命歷程，即從出生到結婚——結婚到退休——退休到往生三個重要階段；共設五大議題：涉及青少年、健康、家庭、事業、老人等關鍵議題。
青少年問題：叛逆、自我迷失、憂鬱、自殺、毒品、網迷；
健康問題：現代人生活緊張、生存壓力大、失眠、身心疾病；事業問題：競爭、壓力、金錢、名利、失業；
家庭問題：夫妻關係、外遇、子女、柴米油鹽；
老人問題：退休、贍養、寂寞、送終。
如此宏大的生命教育方案實屬創造。貫穿整個生命教育的靈魂是中國優秀傳統文化的精華——大學教育，秉承的基本精神是“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”（《禮記·大同篇》）的理想。法師不僅重視傳承先賢文化之血脈，更重視事行規範的架構，建設了一整套價值明確、制度合理、功用方便的生命教育體系。
在價值層面，法師基於對生命本性的洞見，對生命進行了深刻的闡釋，指出生命的本質有三種基本因素，一是雜質，是生命中沒必要的東西，譬如財富、權力等；二是惡質，是生命中邪惡的東西，如貪、嗔、痴、謾、恨、怨等；三是本質，如智慧、慈悲、寬容、仁愛、關懷、感恩、孝順、快樂、安詳、幸福等生命因素。生命教育就是找出個人身上良好的生命因素，讓它凸顯出來。這樣，生命的本質就會自然浮現。在生命本質中，生存、安全與幸福三個因素是人對人生充滿信心的必要條件，構成人安身立命之根本，三個因素中只要有任何一個遭受威脅或破壞，人就會對人性、人生喪失信心，走向災難。生命教育則是以生命的因素作為人存在的評估標準；這個人是否優良，端看他的生命因素如何而定了。現代教育以財富、名利、政治等等為訴求，是以知識教育的因素作為衡量價值的標準，它沒辦法以生命因素作為人與社會存在的基本標桿。生命教育不在於為人們引進巨大的財富或掌握權勢，旨在引導人們發覺生命的存在，挖掘生命的真相，感受生命的價值與意義，讓人們在現有的條件下，不管成功或失敗，富貴或貧賤，都能擁有幸福、快樂、自在的人生。
在倫理制度層面，法師基於對中華倫理制度的高度認同，“不論稱為大學制度也好，倫理制度也好，它是世界上、人類史上唯一的奇蹟創造者，他創造了人類唯一歷史不斷、族群與文化不斷的歷史奇蹟。此一奇蹟的淵源即是它創造了人類唯一的和諧世界，能夠延續五千年且能逐漸壯大、綿延不斷的歷史。此是倫理與歷史結合的偉大成就”，承續起生命教育的倫理制度。
在技術層面，法師創建了一套系統、完整、有效的教育方式，即聆聽——欣賞——接納的方式。這套方法是經過實踐印證的行之有效的實踐方法。
法師是一位密行十足的苦行僧。也因為這份厚實的心性歷練基礎，所以不論在言談或字裡行間，都句句良言，字字珠璣，發人深省，喚醒了無數在茫茫生死大海中迷失已久和漂泊的心靈。法師用生動活潑的語言，闡述生活中的深刻道理，他的教誨很人性、很生活、很白話，便於人們認同和學習。了悟的契機，往往就在一針見血的嘲諷與幽默中，實踐的方法更可以輕易從日常生活中入手。
本書凝聚著法師巨大的勞作與心血！閃爍著法師耀人的智慧光芒！字裡行間流淌著的生命智慧溫暖了陷入生存困境、飽受心靈折磨的靈魂，為人們的生存、生活與發展提供了重要的精神啟迪，引領人們揚起生命的航帆，發現生命存在的價值，確認生命存在的意義，駛向生命的幸福家園！
本書對於弘揚中華傳統文化匡濟天下之大道，實現家庭、社會之和諧與穩定，達成天下之大同，具有不可替代的意義和作用。
我與法師偶遇北京廣化寺，至今已六載有餘，聆聽法師講授華嚴之神髓，欽佩法師融匯中西、貫通古今之學識智慧，敬畏法師濟世度人的慈悲情懷，感嘆法師無與倫比的辯才，感受法師亦師亦友的大師風範。我常不揣陋見，請法師賜教，法師總是不厭其煩，諄諄教誨，使我受益良多！為感恩法師的厚愛，我雖不能完全領會其深邃思想，也願意奉獻學習法師生命教育思想的點滴心得以饗諸君。
末學：吳安春 二〇一二年五月十二日於北京
海雲繼夢法師觀乎當今社會人類危乎殆哉，深感責任重大。乃拖羸弱身軀，殫精竭慮，不辭勞苦，四處奔走，講經說法，著書立說，啟迪民智。法師覺察現代社會的種種混亂以及人們的無助與無奈，尤其認識到現代社會人士，因對佛法的誤解而落入迷信的不當觀念，甚至教內信眾也多流於形式上的膜拜，而忘失佛陀教法的真義。佛陀以覺性來教導眾生離苦得樂的正法，已漸漸流為市井小民倫理道德的規範。法師深切反省這兩百餘年來佛法的演變，深知佛法的式微，實因佛教的法化無法契合時代的脈動，不能提出實際的方式來引導社會大眾走向覺悟的大道，食古不化的佛教儀式已經鮮有法的存在，只會將佛法帶向覆滅的險境。因此，法師為荷擔如來家業，秉持不畏艱難、力挽狂瀾的行者精神，突破既有的制度，以現代語言重新定義佛法的標的，來啟發眾生對生命的覺醒，鼓勵大眾進行自己“心靈的改造”，以自我努力與投入社會的方式並進，期盼通過推動生命教育，重樹人類的價值圖譜，提出“佛教是生命覺醒的教育，佛法是生命覺醒的方法。”今日呈現在大眾面前的即是此一偉大工程的第一步！
正如法師所說“我們呼籲生命教育，是在拯救已經蕩然無存的人性價值。”“生命教育的宗旨是尋回人性的尊嚴，重塑新時代的人生價值觀。人性、人生、良知、靈性不管您是怎么定義的，他是生命存在的本質，生命教育的目的是在重尋、重塑生命本然的存在，並肯定人性的價值與作用，以人性的價值為生命之核心教導。讓人們活出尊嚴，活出芬芳，活出價值與意義來，這才是生命教育的核心。”
生命教育總框架涵蓋了人的生老病死整個生命歷程，即從出生到結婚——結婚到退休——退休到往生三個重要階段；共設五大議題：涉及青少年、健康、家庭、事業、老人等關鍵議題。
青少年問題：叛逆、自我迷失、憂鬱、自殺、毒品、網迷；
健康問題：現代人生活緊張、生存壓力大、失眠、身心疾病；事業問題：競爭、壓力、金錢、名利、失業；
家庭問題：夫妻關係、外遇、子女、柴米油鹽；
老人問題：退休、贍養、寂寞、送終。
如此宏大的生命教育方案實屬創造。貫穿整個生命教育的靈魂是中國優秀傳統文化的精華——大學教育，秉承的基本精神是“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”（《禮記·大同篇》）的理想。法師不僅重視傳承先賢文化之血脈，更重視事行規範的架構，建設了一整套價值明確、制度合理、功用方便的生命教育體系。
在價值層面，法師基於對生命本性的洞見，對生命進行了深刻的闡釋，指出生命的本質有三種基本因素，一是雜質，是生命中沒必要的東西，譬如財富、權力等；二是惡質，是生命中邪惡的東西，如貪、嗔、痴、謾、恨、怨等；三是本質，如智慧、慈悲、寬容、仁愛、關懷、感恩、孝順、快樂、安詳、幸福等生命因素。生命教育就是找出個人身上良好的生命因素，讓它凸顯出來。這樣，生命的本質就會自然浮現。在生命本質中，生存、安全與幸福三個因素是人對人生充滿信心的必要條件，構成人安身立命之根本，三個因素中只要有任何一個遭受威脅或破壞，人就會對人性、人生喪失信心，走向災難。生命教育則是以生命的因素作為人存在的評估標準；這個人是否優良，端看他的生命因素如何而定了。現代教育以財富、名利、政治等等為訴求，是以知識教育的因素作為衡量價值的標準，它沒辦法以生命因素作為人與社會存在的基本標桿。生命教育不在於為人們引進巨大的財富或掌握權勢，旨在引導人們發覺生命的存在，挖掘生命的真相，感受生命的價值與意義，讓人們在現有的條件下，不管成功或失敗，富貴或貧賤，都能擁有幸福、快樂、自在的人生。
在倫理制度層面，法師基於對中華倫理制度的高度認同，“不論稱為大學制度也好，倫理制度也好，它是世界上、人類史上唯一的奇蹟創造者，他創造了人類唯一歷史不斷、族群與文化不斷的歷史奇蹟。此一奇蹟的淵源即是它創造了人類唯一的和諧世界，能夠延續五千年且能逐漸壯大、綿延不斷的歷史。此是倫理與歷史結合的偉大成就”，承續起生命教育的倫理制度。
在技術層面，法師創建了一套系統、完整、有效的教育方式，即聆聽——欣賞——接納的方式。這套方法是經過實踐印證的行之有效的實踐方法。
法師是一位密行十足的苦行僧。也因為這份厚實的心性歷練基礎，所以不論在言談或字裡行間，都句句良言，字字珠璣，發人深省，喚醒了無數在茫茫生死大海中迷失已久和漂泊的心靈。法師用生動活潑的語言，闡述生活中的深刻道理，他的教誨很人性、很生活、很白話，便於人們認同和學習。了悟的契機，往往就在一針見血的嘲諷與幽默中，實踐的方法更可以輕易從日常生活中入手。
本書凝聚著法師巨大的勞作與心血！閃爍著法師耀人的智慧光芒！字裡行間流淌著的生命智慧溫暖了陷入生存困境、飽受心靈折磨的靈魂，為人們的生存、生活與發展提供了重要的精神啟迪，引領人們揚起生命的航帆，發現生命存在的價值，確認生命存在的意義，駛向生命的幸福家園！
本書對於弘揚中華傳統文化匡濟天下之大道，實現家庭、社會之和諧與穩定，達成天下之大同，具有不可替代的意義和作用。
我與法師偶遇北京廣化寺，至今已六載有餘，聆聽法師講授華嚴之神髓，欽佩法師融匯中西、貫通古今之學識智慧，敬畏法師濟世度人的慈悲情懷，感嘆法師無與倫比的辯才，感受法師亦師亦友的大師風範。我常不揣陋見，請法師賜教，法師總是不厭其煩，諄諄教誨，使我受益良多！為感恩法師的厚愛，我雖不能完全領會其深邃思想，也願意奉獻學習法師生命教育思想的點滴心得以饗諸君。
末學：吳安春 二〇一二年五月十二日於北京
