平水王名周凱，字公武，又名周清，俗稱周七郎，三國吳至西晉時臨海郡橫陽縣人。他通過治水對古溫州沿海平原進行開發，為古溫州地區於東晉太寧元年，從臨海郡析出單獨設立永嘉郡奠定地理基礎，推動了溫州文明進步和歷史發展。《弘治溫州府志》記載：“甌郡三江，曰永寧江，曰安固江，曰橫陽江，自漢有之。瀕江為三監，至晉橫山周公乃疏鑿而通之。於是潮汐有節，境土始辟，生齒日蕃，遂改邑為郡焉”。
公元300年秋天，周凱在抗擊颶風惡潮中殉難，為緬懷他平治水土的功績，地方長官賜名他的家鄉叫“平水”（現蒼南縣橋墩鎮橋墩門社區），葬於松山西北麓（現蒼南縣橋墩鎮後隆村），傳為郭璞相土選址。唐代勅封在“平水顯應公”，隨後改封為“平水顯應王”；宋代賜諡號“通天、護國、仁濟”，列入郊壇，由皇帝與天同祭；元代賜諡號“威惠”，進號“太和沖聖帝”；清雍正11年，海寧鹽官御建海神廟，周凱配祀。民間稱為平水聖王、平水侯王、平水大王、平水王、平水爺等。
基本介紹
- 本名：周凱
- 別名：平水王
- 所處時代：三國、西晉
- 逝世日期：300年
周凱：溫州治水第一人
轉載自《溫州日報》 作者：林立謹
導讀：古地理研究顯示，溫州沿海平原是隨著地理演變逐漸形成的，這其中，西晉溫州人周凱通過治水來改造自然環境，對溫州歷史發展作出了貢獻，深受後世的推崇肯定。
周凱射潮國畫
西晉溫州 一片汪洋
據葉銀燦、李家芳、宋連清等人所撰《浙江溫州地區近岸淺海全新世地層與古地理》一文考證，溫州沿海平原是由甌江、飛雲江、鰲江等三條河流和海水攜帶的泥沙堆積而成。由於遭遇第四紀大海侵,在5000年以前這三條河流的河口都類似今天的杭州灣,屬於溺谷形海灣,海水一直到達今天的青田縣城、平陽縣城和平陽縣水頭鎮一帶，今天的平原地區一片汪洋。此後,隨著海平面的下降和沿海泥沙的堆積, 在人類的積極參與下,逐漸形成今天的適合人類居住的沿海平原。
西晉時期，今溫州沿海平原的大部分區域尚未成陸，由於洪水和海潮的影響，尤其是颱風頻繁發生，溫州沿海平原人類居住和耕種的自然條件是惡劣的。宋代戴栩《江山勝概樓記》載：“晉之永嘉屬臨海（今溫、台、處三地及閩北部分地區），合三郡，戶不滿二萬”，地廣人稀，側面說明了當時居住和生產條件差。元末明初史學家宋濂撰寫《溫州橫山仁濟廟碑文》對西晉初年古溫州沿海平原的情形是這樣描述的：“時臨海屬邑曰永寧，曰安固，曰橫陽，地皆瀕海，海水沸騰，蛇龍雜居之，民罹其毒”。當時惡劣的生存環境，可見一斑。
治理三江 宋濂撰碑
約西晉太熙元年（290）至永康元年（300）十年間，在古橫陽縣人周凱的推動和帶領下，溫州先民通過治水，對沿海平原進行了一場大範圍的生存環境大改造。
宋濂《碑文》描述了周凱率領先民“捍患御災，惠利萬民”的場面：周凱“白於邑長,隨其地形,鑿壅塞而疏之,遂使三江（甌江、飛雲江、鰲江）東注于海，水性既順，其土作乂”。可見，當時那一場治水活動在溫州沿海平原全面鋪開，聲勢浩大，有效治理了洪水內澇、海水倒灌等災害，終使平原土地不能耕種的惡劣自然環境得以改善。
從上述記載和研究來看，當時周凱所推動和率領的那場治水活動，是一場系統性的綜合治理。如果用現代水利來表述，當時的治理項目涉及了海塘建設、堤防建設、河道疏浚和裁彎取直、清障打卡、新開河道，甚至水閘建設等等。通過那一場治理，受到海潮侵襲的鹽鹼土壤逐漸得到改良，成為優質耕地，原來居住在平原地區從事漁獵生產的先民，逐漸向農耕文明過渡，原來居住在山區的先民，逐漸向平原地區聚居。需要著重指出的是，修築海塘抵禦海潮而衍生的塘河，在沒有汽車運輸和汽車運輸還不發達的千百年里，成為了溫州沿海平原交通出行的大動脈，我們回想近代溫瑞塘河、瑞平塘河、蕭江塘河水運交通的繁忙，便可聯想千百年來塘河對溫州沿海平原經濟發展的重大意義。
周凱率領先民治理溫州沿海平原三江水系及瀕海地，極大的改善了西晉時期溫州沿海平原先民居住、耕種的自然環境，促使了人口聚居增長，改變了先民的生產方式，並使之多樣化，衍生形成水運交通網路，加劇了人口的流動和物資的交換，區域文明由此而繁榮發展。我們有理由相信，“周凱平水”作為重要因素之一，促進了古溫州地區於東晉明帝太寧元年（323）從臨海郡析出，單獨設立永嘉郡，成為溫州歷史發展的一個轉折點。
抗潮捐軀 後世推崇
據宋濂《碑文》及相關文獻所載：周凱，字公武，東吳西晉年間人。《嘉定赤城志》載其又名周清，人稱周七郎，娶臨海郡林氏女為妻。其人“生而雄偉，身長八尺余，發垂至地，善擊劍，能左右射，博文而強記，家雖貧，躬耕以養父母”。
西晉太康10年（289），周凱會同陸機兄弟等人，到帝都洛陽遊學。在洛陽，周凱等人投靠太常張華。張華愛惜他們的才能，而舉薦他們，太傅楊駿徵召陸機任祭酒、刺史周浚召陸雲為從事、陸耽為平東祭酒，唯獨周凱發覺皇后賈南風把持朝政，外戚篡權，天下當亂，而婉拒張華好意，獨自返回家鄉。隨後，果然發生“八王之亂”，張華與陸氏兄弟盡數遇害。
宋濂《碑文》記載永康年間，周凱在抗擊颶風（颱風）怒潮時殉難。永康是晉惠帝司馬衷的第四個年號，從公元300年至公元301年4月，計為2年，4月後改元永寧。根據溫州海域颱風的規律，每年4月之前不會有颱風登入，我們推斷周凱殉難於永康元年，即公元300年。宋濂《碑文》對周凱殉難這一段，是以“周凱射潮”的藝術手法來描述的。應該說，把英雄人物的英勇事跡神化，是老百姓對古聖先賢的崇敬和不捨，寄託著先民們對周凱為家鄉為百姓獻出生命的無限哀思。
周凱殉難後，邑長（地方長官）為紀念他平治水土的功績，命名他家鄉為“平水”，《民國平陽縣誌》引用舊志：“松山……其麓西北臨平水，案平水在溪北……平陽福鼎交界地”，即今蒼南縣橋墩鎮橋墩門社區一帶，現松山西北麓有周凱墓葬遺址，世稱“平水神穴”。
周凱的功績，千百年來得到官府和民間的雙重肯定，現溫州、台州、麗水等古臨海郡地區，乃至錢塘江沿岸的海寧、杭州等地，遺存有相當數量的官府或民間修建的奉祀周凱的宮廟，據宋濂在碑文中考證清點，自南朝陳毛喜至元朝左答納失里，共有13位溫州地方官員主持修建周凱廟，顯示了後人對周凱的緬懷。
唐代敕封周凱為“平水顯應公”，很快又改為“平水顯應王”。宋代，在唐封基礎上累加“通天”“護國”“仁濟”諡號，並將其神位列入皇帝祭天的郊壇，德祐元年（1275）官府又建周凱廟於橫山，宋恭帝趙顯賜廟額為“仁濟廟”。元代賜“威惠”諡號，並敕封為“太和沖聖帝”。明太祖朱元璋就“橫山仁濟廟”詔禮官定議周凱為橫山“周公”之神，並指令溫州地方官府每年祭祀。彼時，宋濂受鄉友所託，撰《溫州橫山仁濟廟碑文》。清雍正11年（1733），朝廷在海寧鹽官建成海神廟後，周凱從祀。
近年來，溫州市區甌江邊建成溫州治水文化長廊，通過九大篇章的浮雕長卷，用浪漫與現實相結合的手法，高度概括溫州歷史進程中的重大事件，“周凱射潮”是緊接“甌居海中”和“東甌開篇”之後的第三篇章。
近幾十年來，溫州各地修建起海塘、堤防、水庫、水閘等等水利工程，築起溫州沿海平原抵禦水旱災害的一道道防線，守護著溫州的富裕繁榮，但我們不能夠忘記先民們為打造美麗的家園，做出的每一份努力和犧牲，應該把“周凱平水”作為文化遺產，弘揚他為溫州沿海平原的歷史演進，為家鄉為百姓，獻出生命的大無畏精神，給古聖先賢應有的歷史地位，成為打造溫州水生態文明城市金名片。
