七曜平妖全傳

《七曜平妖全傳》全稱《皇明通俗演義七曜平妖全傳》，亦稱《平妖后傳》或《平妖全傳》，是明代沈會極創作的白話長篇神魔鬼怪小說。成書於明末。

《七曜平妖全傳》敘寫黃河水獸應劫而生的徐鴻儒在白蓮教首沈晦、高糜、洪流的攛掇下發動起事，北斗七星轉世的趙彥、許定國、沈有容等人對徐鴻儒加以鎮壓，後因徐鴻儒手下法術高超的裴月娥、周如玉的歸順，朝廷最終蕩平沈晦、高糜、洪流、徐洪儒、乜巢兒等人。該小說採用了神魔化敘事。

基本介紹

• 作品名稱：七曜平妖全傳
• 作品別名：皇明通俗演義七曜平妖全傳、平妖全傳、平妖后傳、七曜平妖傳
• 創作年代：明代
• 文學體裁：長篇小說
• 字數：約200000

內容簡介

明天啟皇帝選妃，遍求天下美女，民心惶惶。大婚之日，欽天監上奏，說北斗七星照臨燕趙齊魯，五月內將有妖魔降臨並引發戰亂，盜賊橫行。徐州知州汪心淵也得到關帝託夢，說有妖星犯界。

沂州胡鶴齡是北斗七星中的第一位貧狼星臨凡，見金星在徐州、兗州上空照耀，知道有妖魔將要生亂。他曾見過徐洪儒，懷疑此人即是生亂者。徐洪儒乃是黃河水怪轉世，在和他的拜把子兄弟馬青到兗州嫖名妓也巢兒時，得識胡鶴齡。有個相面的說徐洪儒有天子之相，洪儒便許下巢兒為皇后，和她一起出逃。他們經過滕縣高山，被白蓮教教主沈晦、二教主高糜、三教主洪流所挽留，並奉其為東八天宋教主興隆大王，沈、高、洪為正左右軍師，馬青、劉虎、萬人敵、任德為嶧、費、鄒、滕四國公，約好五月七日起兵造反。

洪儒回家後，妻子.母親欲告發，被洪需殺死，與巢兒騎火龍回到高山，與眾人商議，先奪滕縣。他們占領滕縣後，殺尚書之子董一經。周臣入縣安民，把五乾徒眾分作五營，將精壯百姓編入隊伍，諸事由女兒周如玉調遣。洪儒到滕縣後，百姓頭頂香花迎接。山東巡撫趙彥率兵三千援救兗州。趙彥乃北斗七星中第二位巨門連徐洪儒。總兵楊肇基以胡鶴齡為參謀，前來救援。洪儒派劉虎帶兵裝扮成難民前來打探訊息，被胡發覺斬殺。兗東、兗西、臨清、武德、濟寧、東昌六道員各率兵三千前來救兗州。洪儒需和馬壯一起，再攻兗州。

裴道人之女裴月娥隨父出征，與許定國大戰，許馬失前蹄，月娥愛其才，和他一起回營，第二天又使父親裴道人反正。許定國擒馬壯，與月娥成親。月娥父女誘使徐洪儒攻打兗州，白蓮軍大敗。洪儒惱恨之時，欲焚孔林，山神、土地急告至聖先師，存路率草頭神數千守林，嚇跑洪儒。後洪儒領兵二十萬，三打兗州，裴月娥力斬魯仁，鮑發，白蓮軍死傷兩三萬人，被迫退回滕縣。

後徐洪儒攻打徐州，又兵敗回滕。周如玉乃胡永兒托生，夢中由驪山老母教她法術，立志要破裴月娥。而裴月娥乃孫臏舊識之水簾洞盜桃孝猿。徐洪儒五攻兗州，也巢兒和周如玉雙戰月娥，月娥大敗二人。徐洪儒攻打嶧縣，圍城十層，又被楊總兵殺敗。後洪儒集三十萬妖兵六打兗州；復為許定國殺敗。裴月娥誘周如玉來營，與許定國成親。徐洪儒率兵三十萬七打兗州，周如玉又讓許定國作天王，自己與月娥扮太陽、月孛，將人馬變作夜叉、牛頭馬面，沖潰洪儒大營。

徐洪儒軍營缺糧，人心惶惶。他發兵二十萬八打兗州。周如玉陣前生擒巢兒。胡鶴齡設計讓楊總兵扮洪儒潰兵襲破滕縣，張紳被殺。後沈晦設伏兵，誘楊總兵軍隊進入理伏圈，亂箭射死胡參謀。許定國引軍來救，洪儒軍追回鄒縣。裴月娥領兵圍鄒縣，沈晦、月娥鬥法，許定國射落沈晦，鄒縣城內斷糧，洪儒引兵突圍，被月娥大敗。月娥引兵殺入城中，洪儒落荒而逃，被其母苟氏、妻李氏的鬼魂拉下馬來，進京後被殺。洪儒餘部皆被圍殲，屍骨如山。天啟帝敕國師建法台，佛會於兗州，超度亡靈。趙彥等有功之臣皆有封賞。

作品目錄

卷之一 第一回 聖主御極 第二回 選迎王宮 第三回 汪守異夢 第四回 胡生觀象 第五回 妖渠騙妓 第六回 邂逅妖師 第七回 造逆妖黨 第八回 軟血定盟 第九回 三妖演法 第十回 儒妻暴逆 第十一回 酬神獲碣 第十二回 董子強婚 卷之二 第十三回 急變白蓮 第十四回 白蓮據滕 第十五回 計賺鄒縣 第十六回 偽盜劫費 第十七回 明劫嶧縣 第十八回 搶劫夏鎮 第十九回 魯國啟旨 第二十回 命下發兵 第二十一回 克復夏鎮 第二十二回 趙院臨戎 第二十三回 一犯兗府 第二十四回 漕撫出兵

卷之三（缺） 第二十五回（缺） 第二十六回 沈鎮復鄆 第二十七回 院部募兵 第二十八回 楊捋出兵 第二十九回 六道與師 第三十回 二犯兗府 第三十一回 火燒孔林 第三十二回 夜復費縣 第三十三回 徐兵銼xie 第三十四回 火燒寒莊 第三十五回 一犯彭城 第三十六回 一戰妖魔 卷之四 第三十七回 二戰妖魔 第三十八回 二敗妖魔 第三十九回 四敗妖魔 第四十回 出鎮獲奸 第四十一回 二犯彭城 第四十二回 三捋合兵 第四十三回 三犯兗府 第四十四回 三犯彭城 第四十五回 魯王大賚 第四十六回 四犯兗府 第四十七回 二女演法 第四十八回 月娥占侯

卷之五 第四十九回 五犯兗府 第五十回 妖襲嶧縣 第五十一回 月娥考鬼 第五十二回 四犯彭城 第五十三回 賢母首逆 第五十四回 孫公策士 第五十五回 六犯兗府 第五十六回 妖賊攻縣 第五十七回 七犯兗府 第五十八回 一取滕縣 第五十九回 遠陽獲逆 第六十回 五犯彭城 卷之六 第六十一回 鐘吾獲賊 第六十二回 八犯兗府 第六十三回 四取滕城 第六十四回 滕野鏖戰 第六十五回 六犯彭城 第六十六回 大戰鄒縣 第六十七回 計取鄒縣 第六十八回 關帝顯聖 第六十九回 許將伏兵 第七十回 獻俘奏捷 第七十一回 兩師齊醮 第七十二回 恩頒封蔭

創作背景

根據上海古籍出版社影印鄭振鐸藏本前的文光斗序言落款“天啟甲子春月上浣序，友人文光斗撰”可知，《七曜平妖全傳》的成書年代不會晚於天啟四年（1624年），也就是說，該書的成書距徐鴻儒事件發生的天啟二年（1622年）僅隔兩年，在短短兩年後就把這一重大歷史事件寫進小說，而且對其中的人物事件加以神魔化敷演。

人物介紹

裴月娥

裴月娥是裴良之女，年方十八，亭亭玉立，並且同為徐鴻儒做事。裴月娥的前世乃是蒙陰山盜桃孝母之猿，今生投於河南高縣，又有父親裴良的法術。裴月娥生性開朗，為人率真，對待愛情更是勇敢地去追求，即便該男子是敵方陣營也不例外。除此之外，裴月娥還是一位遵守孝道的傳統女子。魯王要為她和許參將主婚備禮，而她對之以“妾雖無母，但有父在，不得父命，焉敢苟合。待妾將父親招來，秉命擇日成親，乃是婚姻正始之禮。”月娥敢於追求所謂的愛情，但是婚姻上依舊是一位傳統禮教下的女子形象。包括後來月娥認為自己無子嗣，加上夜觀天象，許參將身邊另有一星閃爍，故極力要求為許參將再添一妾。

周如玉

周如玉是作者筆下另外一名重要的女性。她當初也是徐鴻儒摩下的一名法術高強的猛將，與裴月娥不同的是，她得法術並非其父親所教，而是夢中所學。裴月娥知道周如玉是個有情有義的女子，故而假扮驪山老母進行說媒。周如玉也是不敢違抗“母命”才嫁與許參將，由此可見周如玉是一位禮教下遵循孝道，講求大義的女子。但是這種遵循孝道依舊是在男權社會中的倫理綱常下產生的。周如玉面對假扮的驪山老母沒有半點質疑，就憑對方說要救自己出火坑，就不顧一切跟隨自己的“母親”。她沒有自己獨立的思想，最終也只能成為男權思想下的附庸。

作品鑑賞

主題思想

《七暇平妖全傳》中，作者用徘諧的語言暗藏美刺。沈會極對現實生活的苦難，對明朝國運的不濟都有著自己的看法。作者用幽默、嘲諷、諧虐的筆調，寫出了官吏的殘酷剝削、民眾痛苦不堪的生活，抒發了作者的憂世之情。

《七耀平妖全傳》中處處是對世擾俗亂的社會的諷刺。作者借他人之口道出世事的艱難，百姓的困苦，以及自己對國家命運的關注:作者借高靡之口講述當時白蓮教起事的背景。明朝萬曆、天啟年間，朝廷腐敗、課稅嚴重，再加上天災連連，民不聊生。從萬曆四十六年，努爾哈赤起兵，於是朝廷為了抽兵增援遼東地區，實行了“征遼晌”，而後由於前線花銷大，朝廷三次加派遼響。在《七耀平妖全傳》中，作者一方面對毫無生活保障的底層百姓表現出極大的同情，另一方面對官府及豪強的自私和無恥表現出了強烈的鞭撻。天啟時期的官僚水平。其它的諸如皇帝身邊的太監利用嘈運夾帶私貨賺取利潤，上供糧船的隨行官員被嚇跑，知府聽說妖兵來了竟然嚇呆了等等，在作者的筆下，明王朝社會已經是積弊難返，從當權者一直到下面的官僚，無一不自私自利。作者為這樣的一個社會感到憂慮，他有著極度清醒的認識，但是作為一個單獨個體，他無法改變這個即將土崩瓦解的明王朝，“此正英雄扼腕，豪傑解體之時”中的無奈，訴諸於筆端，只能將“寓褒貶於美刺之中”了。

藝術特色

從小說故事架構來看，《七曜平妖全傳》完全是按照平妖小說的神魔體系來羅織人物組織故事。小說為每一個人物都設定了一個神魔的身份，從出身上就劃分出人物的正邪，形成了一個正邪對立的神魔體系：以黃河水獸應劫托生的徐鴻儒、老貉精投胎的高糜、老狼精投生的洪流等為邪惡力量陣營，興妖做祟；而以北斗七星轉世的趙彥、許定國、沈有容等七人為正義的代表，肩負著平定妖魔的重任，並且最終平定了白蓮妖祟。

小說名為《七曜平妖全傳》，七曜就是北斗七星轉世的趙彥等七人，妖就是以徐鴻儒為首的白蓮教。從這點看《七曜平妖全傳》中的神魔化有點類似《水滸傳》中三十六天罡七十二地煞托生為一百單八將一般。在具體的情節上，小說不僅編排了白蓮教軍據滕縣、賺鄒縣、盜費縣、劫嶧城、搶夏鎮等戰役，而且還仿《三國演義》中“七擒孟獲”和《水滸傳》中“三打祝家莊”的敘事模式，對小說中的戰役進行踵事增華的描繪，如八犯兗府、六犯彭城、四敗妖魔、二取滕縣等情節，這些濃墨重彩的敷演不但更好的展示了正邪力量的較量，而且與神魔化的描寫一起讓故事情節跌宕生春，使小說具有更強的趣味性。在對戰爭的描寫方面，作者往往略寫具體的戰鬥場面，詳寫雙方鬥法的場景，包括武器寶物的精良，法術的高超，甚至專門描寫演練法術，如第九回《三妖演法》，用幾乎全回的篇幅誇張的描寫沈晦、高糜、洪流的妖術，正如為小說作序的文光斗所說的該小說“設宿以滅祟，用術以平妖”，這與神魔小說一脈相承。

《七曜平妖全傳》採用的是神魔化的敘事手法，用神魔體系來架構故事情節，把真實的人物和事件放置於一個虛化的場景，讓人們感覺似曾相識而又些許陌生。徐鴻儒事剛過兩年，很多事件人們都有所耳聞，如作者完全秉史直錄，那只能是歷史記載而難成小說，更難引起讀者的閱讀興趣。作者採用神魔化的描寫，一則可以不受現實約束，更加靈活的編排人物故事，一則使小說具有更強的趣味性和可讀性，以迎合街坊里肆普通民眾的需要。《七曜平妖全傳》神魔化寫作手法很好地詮釋了文學源於現實而又高於現實的特徵。

神魔化手法的另一個好處就是作者可以“藉假髮真”，通過虛化的故事或戲謔的語言來表達作者的想法，最終達到文以載道的目的。文光斗在序言中說“乃若白蓮之祟，起自中原，為心膂之患，屠殘士女，暴掠嬌痴，餐刀飼戟者，幾千萬人義，而叛逆自坑者，又幾二三十萬矣。……吾友會極目睹其顛末而視奕者也，乃為之傳以紀其之亂之由，寓褒貶於美刺之中。設宿以滅祟，用術以平妖，此又以幻易幻，藉假髮真之義也。……是編之操縱闔辟，連如貫珠，散若灑璧，秉史之筆而錯以時務，參以運籌，觀是書者，不徒得白蓮為祟之梗概，而所以維世匡時，感發懲創所系不淺矣。”文光斗認為《七曜平妖全傳》的作者是從史筆的角度參以神魔化的筆法來記錄徐鴻儒白蓮教事，小說不僅記載了白蓮教徐鴻儒起事的原因經過，而且還寓含著作者褒貶美刺的精神，而這些褒貶美刺又往往蘊含在風趣幽默的戲謔性語言中。如第二回《選迎三宮》中當百姓聞知要選取三宮娘娘的告示後，有這樣一段詼諧的文字描寫：“百姓人家，在城在鄉，一聞此信，愚蠢無知，不論醜俊、長幼、粗眉、大腳、尖嘴、絡腮、駝腰、折背、禿頭、瞎眼、黑臉、黃髮一齊婚配，也不管門戶高低了，也不論貧富不等了，也不論禮錢妝奩了，大家小戶，白日黑夜就如造反。有轎子的，扮作男子抬去；沒轎子的，也穿著男子漢的衣帽鞋襪攙著走了去。哪裡得相女配夫，哪敢做三朝滿月。民間謠歌曰：‘天啟年女兒醜，不要禮錢攙著走。’”這簡直是一場鬧劇，把老百姓的愚昧無知展露無遺，但在笑過之後，我們更看到了老百姓懼怕官府的程度之深，也隱含的道出了官府對人民的欺壓之甚。

作品評價

現代文學評論家鄭振鐸：“今徐鴻儒事，發生不滿三載，戰血方腥，書中人猶多健在，而已被寫得玄幻至此，實為奇事。”