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簡介
有個女子正在替月亮洗澡。帝俊的妻子常羲，生了十二個月亮，這才開始給月亮洗澡。
典籍
《山海經·大荒西經》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
神話
《六問奧義書》說：“唯月是造物主，晦半月為無質，明半月為生命。”月亮上是否真的有生命在操縱月亮，人們不敢肯定。但在研究月神話的過程中，我們意外地發現，月神話與生命有某種神秘的關係。客觀地說，就世界各民族的月亮神話看，並沒有過多的內容。比如，中國的月神話只有“常羲浴月”和“嫦娥奔月”兩種，其他就不屬於神話的範圍了。
歷史解讀
中國古人對月亮的認識，用嫦娥、玉兔、蟾蜍及吳剛伐桂的故事，賦予月亮本有的豐厚生命內涵。譬如家喻戶曉的“嫦娥奔月”，張衡在《靈憲》中引《歸葬·歸妹》篇中所記：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月……”有研究者認為，“嫦娥奔月”這一神話，與《山海經·大荒西經》“常羲浴月”息息相關，因古時羲娥同音。若照馬林諾夫斯基的“神話是關乎實際活動的保證書”之說法，有些學者認為“嫦娥奔月、常羲浴月”是得源母系社會的記憶，似也在理。《山海經·大荒北經》中有“女和、月母之國”的記載。女和，有說即是常儀、羲和，分別代表月、日，統稱其國為“月母之國”，足見其系母系社會制。母系社會消退後，人們用神話的方式來記錄其歷史，讓她們成為太陰之精的神靈。
