常羊(chánɡ yánɡ),同“徜徉”。《漢書·禮樂志》:“貳雙飛常羊。”顏師古注:“常羊,猶逍遙也。”
基本介紹
- 中文名:常羊
- 拼音:chánɡ yánɡ
常羊(chánɡ yánɡ),同“徜徉”。《漢書·禮樂志》:“貳雙飛常羊。”顏師古注:“常羊,猶逍遙也。”
常羊(chánɡ yánɡ),同“徜徉”。《漢書·禮樂志》:“貳雙飛常羊。”顏師古注:“常羊,猶逍遙也。”解釋同“徜徉”。出處《漢書·禮樂志》:“貳雙飛常羊。”顏師古注:“常羊,猶逍遙也。”...
《常羊學射》是明代劉基創作的寓言,出自於《郁離子.卷三》。作品原文 常羊學射於屠龍子朱。屠龍子朱曰:“若欲聞射道乎?楚王田於雲夢,使虞人起禽而射之。禽發,鹿出於王左,麋交於王右。王引弓欲射,有鵠拂王旃而過,翼若垂雲。王注矢於弓,不知其所射。養叔進曰:‘臣之射也,置一葉於百步...
常羊山通常指神話傳說中埋葬刑天頭顱的地方,即今甘肅隴南西和縣仇池山。現代地名中也有常羊山,如寶雞常羊山炎帝陵,湖南會同常羊山。山海經記載 海外西經 形天(即刑天)與帝至此爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。大荒西經 西南,大荒之中隅,有偏句、常羊之山。炎帝與常羊山 陝西寶雞 炎帝故里,根在寶雞。5000多...
帝堯生常羊(今鄄城縣境),堯都成陽(今菏澤東北成陽故城),晚年居陶(今定陶),死葬於成陽。《呂氏春秋》云:“堯葬谷林”;東漢學者高誘說:“堯葬成陽,此雲谷林,成陽山下有谷林。”魏晉學者黃莆在《帝王世紀》說:“谷林即成陽”。《乾隆御批綱鑑》亦說“堯帝崩於成陽,葬谷林,谷林既成陽。”《...
常羊,亦做尚羊、裳羊,皆指雷澤北岸羊里水。此地近雷澤,水草豐美,牧羊是該族的重要生活手段。故該水稱羊水;又因牧羊女眾多,人皆姜姓,故又稱此水為姜水。第一代炎帝魁臨生於此,史學界早有先說。山東已故王獻唐,當今學者景以恩皆持此說。炎帝為龍族,其母任姒為鳳族太昊有蟜氏,在常羊和龍族結合,...
炎帝也是龍族,出生在羊里水流域。《春秋元命苞》曰:“少典妃游於華陽,有神龍首感於常羊,生神子,人面而龍顏,好耕,是為神農。”微山縣元伏羲廟碑文曰:“東遷少典君於顓臾,以奉伏羲之祀。”可知炎帝父少典是伏羲後裔。少典是伏羲之後,少典妃為何族?《帝王世紀》曰:“神農氏,姜姓也,母曰任姒。有...
歷山在鄄城閆什鎮歷山廟村,為龍山文化遺址(距今4300年上下);雷澤在鄄城東南,古地理書記載明確;河濱在定陶,《史記》、《漢書》皆注於定陶之北濟水岸邊;常羊即今鄄城;成陽故城有距今7000年呈北辛文化狀態的石磨棒和陶片,西有龍山文化遺址;壽丘即鄄城縣西北陶丘堌堆龍山文化遺址;負夏在鄄城東北儀城寺龍山...
《山海經·海外西經》記載:“形夭與帝至此爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃以乳為目,以臍為口,操乾戚以舞。”(刑天/形夭與黃帝(或天帝)在此爭奪神位,黃帝砍斷了刑天的頭,並將其埋葬在常羊之山中。於是刑天把胸前兩個乳頭化為一雙眼睛,並將肚臍當成嘴巴,一手執斧一手拿盾,不停揮舞,再戰黃帝)西...
刑天是中國古代神話傳說中的人物。 刑天原是一個無名的巨人,因和黃帝爭神座,被黃帝砍掉了腦袋。“刑天”這個名字的意思就是:天者,顛也;刑者,戮也。天就是天帝,“刑天”就表示誓戮天帝以復仇。故事 刑天斷首的故事出自《山海經·海外西經》。《山海經.校注》云:“刑天與帝爭神。帝斷其首,葬於常羊之野。
據山海經記載:“刑天與帝爭神,帝斷其首,葬之於常羊之山。乃以乳為目,以臍為口,操乾戚以舞。”刑天是炎帝的大臣,見黃帝打敗了蚩尤和夸父,興沖沖的跑到炎帝那裡,請求舉兵對抗黃帝,年邁的炎帝早已沒有了鬥志,只求平安,因此拒絕出兵。刑天失望地尋找夸父族人,希望他們東山再起,可是到了成都載天的地方,連一...
毛傳則雲草蟲、常羊也。常羊卽負蠜。鄭箋雲。草蟲鳴則阜螽躍而從之。是以謂之負蠜也。劉子駿及許之負蠜卽艸蟲也。即常羊也。左氏之所以釋蜚也。至於臭蟲生南越而有於中國。子政之說則然。亦如有蜮、有鸜鵒來巢皆本非所有。公谷之所以釋蜚也。釋蟲曰。蜚、蠦蜰。郭雲。𦤀蟲、負盤也。考本艸經蜚蠊...
一夫幸可致,千里常相逐。風流貴公子,竄謫五當谷。見山應已厭,何事奪所欲。欲留嗟趙弱,寧許負秦曲。傳觀甚無許,間道歸更速。研究進展 趙逵夫教授認為,之所以把“常羊之山”認定為仇池山,主要理由有3條:其一,《山海經》中對常羊之山位置的描述,和仇池山的方位相符;其二,常羊山在古代的華陽國內...