《帶一門學問回中國:盜火者嚴復》簡介：嚴復(1854年—1921年)，字幾道，名傳初、又陵，後改名復。福州人，馬尾船政後學堂畢業後留學英國格林尼次海軍大學，回國後先後在馬尾船政學堂、北洋水師學堂任教，光緒十八年(1892年)以“選用道員”四品銜，升為水師學堂總辦。“甲午戰爭”後，鑒於清政府的腐敗，致力於翻譯英國哲學家赫胥黎的《天演論》，以“物競天擇”、“適者生存”的生物進化理論，警醒國人奮發圖強，一時風靡全國，被推為“中國西學第一人”。嚴復還有《支那教案論》、《群學肄言》、《群己權界論》、《名學》、《社會通銓》、《法意》、《名學淺說》、《中國教育議》等十餘部譯著的《辟韓》、《上光緒皇帝書》等大量著作，參加維新改革活動。《帶一門學問回中國:盜火者嚴復》為我們講述的就是他的人生故事。
基本介紹
- 書名：帶一門學問回中國:盜火者嚴復
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：283頁
- 開本：16
- 定價：36.00
- 作者：李新宇
- 出版日期：2010年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7201066277, 9787201066271
- 品牌：天津人民出版社
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,後記,
內容簡介
《帶一門學問回中國:盜火者嚴復》：他被推為“中國西學第一人”，他把進化論帶到中國，並影響了整整一代人的世界觀
作者簡介
李新宇，男，山東青州人，生於1955年2月，1978年考入曲阜師範大學中文系，畢業後先後任教於曲阜師範大學、吉林大學、南開大學，現為南開大學文學院教授、博士生導師。主要從事中國現當代文學的教學和研究，同時涉及20世紀中國思想史和文化史的研究。主要著作有《大夢誰先覺》、《愧對魯迅》、《走過荒原》、《魯迅的選擇》、《吶喊點評》、《愛神的重塑》、《中國當代詩歌藝術演變史》、《中國當代詩歌潮流》、與人合作出版有《新時期小說的文化選擇》、《二十世紀中國文學批判》、《水滸傳》《三國演義》批判，主編有《新編中國當代文學發展史》、《中國當代小說發展史》、《新編中國當代文學發展史》。
圖書目錄
第一章 留學：面對另一個世界
一、從福州啟程
二、最初的留學生
三、知遇郭嵩燾：
四、對“西學”的認識和接納
第二章 海軍教習的悲歡
一、回國之後
二、任職情況
三、仕途不暢之謎
四、難圓的科舉夢
五、嚴復與李鴻章
六、甲午戰爭中的海軍教習
第三章 言論（上）：警世雄文
一、戰爭留下的疑問
二、認識千古未有之變局
三、尋求富強之路
四、批判專制傳統
五、認識“政教之非”
六、帝國黃昏“醒者”譜系裡的嚴復
第四章 言論（下）：維新的另一路徑
一、獨樹一幟的《國聞報》
二、嚴復與“康黨”
三、《擬上皇帝書》
四、“未及用”的“新黨”?
五、批判“中體西用
第五章 譯述（上）：天演論旋風
一、走向翻譯
二、”譯“與”做
三、《天演論》帶來了什麼
四、知識界的“天演論旋風
第六章 譯述（中）：自由理念
一、《原富》：傳播西方經濟思想
二、《群己權界論》：試向國人說自由
三、《法意》：介紹西方法理
第七章 譯述（下）：社會政治及其他
一、”群學“中的”修齊治平
二、為什麼翻譯《社會通詮》
三、未完成的“名學”譯述
第八章 教育：理念與實踐
一、見解與主張
二、主持復旦公學
三、安徽高等學堂監督
四、從京師大學堂總監督到北大校長
第九章 政治舞台上的身影
一、“中國國會”副會長
二、革命到來之際
三、復辟罪魁?
四、嚴復與袁世凱
第十章 盜火者“滅火”之謎
一、變與不變之間
二、現實感受與傳統拘牽
三、英國經驗與斯賓塞學說
四、知識：西學與中學的先後
五、嚴復和他的朋友們
後記
一、從福州啟程
二、最初的留學生
三、知遇郭嵩燾：
四、對“西學”的認識和接納
第二章 海軍教習的悲歡
一、回國之後
二、任職情況
三、仕途不暢之謎
四、難圓的科舉夢
五、嚴復與李鴻章
六、甲午戰爭中的海軍教習
第三章 言論（上）：警世雄文
一、戰爭留下的疑問
二、認識千古未有之變局
三、尋求富強之路
四、批判專制傳統
五、認識“政教之非”
六、帝國黃昏“醒者”譜系裡的嚴復
第四章 言論（下）：維新的另一路徑
一、獨樹一幟的《國聞報》
二、嚴復與“康黨”
三、《擬上皇帝書》
四、“未及用”的“新黨”?
五、批判“中體西用
第五章 譯述（上）：天演論旋風
一、走向翻譯
二、”譯“與”做
三、《天演論》帶來了什麼
四、知識界的“天演論旋風
第六章 譯述（中）：自由理念
一、《原富》：傳播西方經濟思想
二、《群己權界論》：試向國人說自由
三、《法意》：介紹西方法理
第七章 譯述（下）：社會政治及其他
一、”群學“中的”修齊治平
二、為什麼翻譯《社會通詮》
三、未完成的“名學”譯述
第八章 教育：理念與實踐
一、見解與主張
二、主持復旦公學
三、安徽高等學堂監督
四、從京師大學堂總監督到北大校長
第九章 政治舞台上的身影
一、“中國國會”副會長
二、革命到來之際
三、復辟罪魁?
四、嚴復與袁世凱
第十章 盜火者“滅火”之謎
一、變與不變之間
二、現實感受與傳統拘牽
三、英國經驗與斯賓塞學說
四、知識：西學與中學的先後
五、嚴復和他的朋友們
後記
文摘
嚴復是最初的官派留歐學生。
說起中國的官派留學，應該從容閎說起。作為最早畢業於美國大學的中國人，他被稱為“中國留學第一人”。同時，談論中國的留學史，更不能不說到容閎，因為他一生最主要的事業，就是促成120名幼童赴美留學，他因此而被稱做“中國留學生之父”。說起嚴復的留學，其實也與容閎推動的幼童留美有關。是派幼童留美的事啟發了沈葆楨，才有了派員出洋學海軍的動議，最後才有了嚴復等人的留學歐洲。
容閎（1828-1912），字達萌，號純甫，生於廣東香山縣南屏鎮（今屬珠海市）。幼年家境貧寒無錢讀書，只能到澳門英國傳教士辦的教會學堂就讀。1841年又人美國人布朗（Rev.s.R.Brpwn）主持的瑪禮遜學校（Morrison Schoo1）。1842年該校遷往香港，容閎又跟隨學校到了香港。正是這樣的經歷，容閎接受的教育與中國傳統教育大不相同，而且最先走上了留學之路。
1846年冬，布朗因健康原因要歸國休假。臨行前他向學生宣布：願意帶3～5名學生赴美留學。與此同時，他已經與香港基督教會的幾名教友談妥，由他們為學生提供兩年的留學經費，並為學生的父母提供贍養費。讓布朗沒有想到的是，宣布這個訊息之後，四十多名中國學生竟然全都默然無聲，最後只有容閎、黃勝和黃寬三人表示願意跟隨校長到美國留學。容閎的父母開始也憂心忡忡，是在容閎的說服之下才同意的。之所以如此，其實並不奇怪。當時國人對海外幾乎茫然無知，民間廣泛流傳著有關外國人的種種駭人傳說，比如，中國小孩到了海外，要被剝皮，換上狗皮或者猴子皮，然後拿去展覽和表演，等等。
容閎等人之所以有勇氣，一是因為他們已在洋人的學校里學習多年，知道民間關於洋人虐待孩子或拿孩子做實驗的說法實屬荒誕不經。二是為了學點新的技藝，以便將來養家餬口。儘管他們知道，那是一個完全陌生的世界，但他們還是決定到美國去。容閎後來回憶說：“予等留美期內，不獨經費有著，即父母等亦至少得二年之養贍。既惠我身，又及我族，仁人君子之用心，可謂至矣。”①直到晚年，容閎仍然牢牢記著那些資助他出國留學的人。
說起中國的官派留學，應該從容閎說起。作為最早畢業於美國大學的中國人，他被稱為“中國留學第一人”。同時，談論中國的留學史，更不能不說到容閎，因為他一生最主要的事業，就是促成120名幼童赴美留學，他因此而被稱做“中國留學生之父”。說起嚴復的留學，其實也與容閎推動的幼童留美有關。是派幼童留美的事啟發了沈葆楨，才有了派員出洋學海軍的動議，最後才有了嚴復等人的留學歐洲。
容閎（1828-1912），字達萌，號純甫，生於廣東香山縣南屏鎮（今屬珠海市）。幼年家境貧寒無錢讀書，只能到澳門英國傳教士辦的教會學堂就讀。1841年又人美國人布朗（Rev.s.R.Brpwn）主持的瑪禮遜學校（Morrison Schoo1）。1842年該校遷往香港，容閎又跟隨學校到了香港。正是這樣的經歷，容閎接受的教育與中國傳統教育大不相同，而且最先走上了留學之路。
1846年冬，布朗因健康原因要歸國休假。臨行前他向學生宣布：願意帶3～5名學生赴美留學。與此同時，他已經與香港基督教會的幾名教友談妥，由他們為學生提供兩年的留學經費，並為學生的父母提供贍養費。讓布朗沒有想到的是，宣布這個訊息之後，四十多名中國學生竟然全都默然無聲，最後只有容閎、黃勝和黃寬三人表示願意跟隨校長到美國留學。容閎的父母開始也憂心忡忡，是在容閎的說服之下才同意的。之所以如此，其實並不奇怪。當時國人對海外幾乎茫然無知，民間廣泛流傳著有關外國人的種種駭人傳說，比如，中國小孩到了海外，要被剝皮，換上狗皮或者猴子皮，然後拿去展覽和表演，等等。
容閎等人之所以有勇氣，一是因為他們已在洋人的學校里學習多年，知道民間關於洋人虐待孩子或拿孩子做實驗的說法實屬荒誕不經。二是為了學點新的技藝，以便將來養家餬口。儘管他們知道，那是一個完全陌生的世界，但他們還是決定到美國去。容閎後來回憶說：“予等留美期內，不獨經費有著，即父母等亦至少得二年之養贍。既惠我身，又及我族，仁人君子之用心，可謂至矣。”①直到晚年，容閎仍然牢牢記著那些資助他出國留學的人。
後記
寫這本書完全在計畫之外。它是紹東兄布置的一篇命題作文。
愉快地接受這個任務，是因為過去20年對百年中國知識分子的考察和清理使我對嚴復略有所知，覺得不妨展開這個個案。然而，困難也是知道的：關於嚴復的著作已經不少，光是“傳”與“評傳”就有若干種。在這種情況下，我有什麼理由再寫一本呢？或者說，我又能增加哪些新東西呢？學界喜歡談論突破和創新，比如給博士論文或什麼課題結項寫評語，是一定要尋找創新之處的。但說句老實話，有意義的突破和創新談何容易！比如對嚴復的研究，從周振甫、王栻等老前輩，到眼下的一批中青年學者，各自都做了許多深入細緻的工作。如果把這種工作比作開礦的話，完全可以說：這裡已經沒有多少未開墾的層面。那么，這工作就像進入一個別人反覆挖過的舊礦洞，只能是重複開採。
好在紹東兄給的是這樣的命題：叢書題為“帶一門學問回中國”，這一本是《盜火者嚴復》。命題作文有省力之處，就是不必為選題費心思，也無須為之徘徊和猶豫。尤其讓我高興的是，這樣一個好題目，竟然真的沒人寫過！
寫這本書並不奢望對嚴復進行全面研究，而是著力把作為盜火者的嚴復描述出來。他是如何走上盜火之路的，又是如何盜火的，他究竟給中國帶來了什麼，他的選擇到底怎么樣，這是我首先關注的。鑒於已有論著如林，為了顯示一點獨特之處，寫作中有這樣幾點追求：
一是文本細讀。嚴復的著作與我們已經相距百年。在這期間，中國的書面語經歷了從文言到白話的轉變，造成了我們與嚴復之間的語言障礙。同時，一般的著作大多追求某種深度，因而即使是厚厚的大部頭，讀完後也常常是並不清楚嚴復的完整面目。尤其是嚴復的文章和譯著，到底傳播了什麼？大而化之的概括，或者為我所用的提取，都不利於完整了解嚴復的形象。本書以文本細讀的方式，力求內容具體化。
愉快地接受這個任務，是因為過去20年對百年中國知識分子的考察和清理使我對嚴復略有所知，覺得不妨展開這個個案。然而，困難也是知道的：關於嚴復的著作已經不少，光是“傳”與“評傳”就有若干種。在這種情況下，我有什麼理由再寫一本呢？或者說，我又能增加哪些新東西呢？學界喜歡談論突破和創新，比如給博士論文或什麼課題結項寫評語，是一定要尋找創新之處的。但說句老實話，有意義的突破和創新談何容易！比如對嚴復的研究，從周振甫、王栻等老前輩，到眼下的一批中青年學者，各自都做了許多深入細緻的工作。如果把這種工作比作開礦的話，完全可以說：這裡已經沒有多少未開墾的層面。那么，這工作就像進入一個別人反覆挖過的舊礦洞，只能是重複開採。
好在紹東兄給的是這樣的命題：叢書題為“帶一門學問回中國”，這一本是《盜火者嚴復》。命題作文有省力之處，就是不必為選題費心思，也無須為之徘徊和猶豫。尤其讓我高興的是，這樣一個好題目，竟然真的沒人寫過！
寫這本書並不奢望對嚴復進行全面研究，而是著力把作為盜火者的嚴復描述出來。他是如何走上盜火之路的，又是如何盜火的，他究竟給中國帶來了什麼，他的選擇到底怎么樣，這是我首先關注的。鑒於已有論著如林，為了顯示一點獨特之處，寫作中有這樣幾點追求：
一是文本細讀。嚴復的著作與我們已經相距百年。在這期間，中國的書面語經歷了從文言到白話的轉變，造成了我們與嚴復之間的語言障礙。同時，一般的著作大多追求某種深度，因而即使是厚厚的大部頭，讀完後也常常是並不清楚嚴復的完整面目。尤其是嚴復的文章和譯著，到底傳播了什麼？大而化之的概括，或者為我所用的提取，都不利於完整了解嚴復的形象。本書以文本細讀的方式，力求內容具體化。
