師承·補課·治學

內容介紹

師道不可不尊

●李國濤

我忽然想起師道尊嚴的問題。這是由於胡亂翻書引起的。

我很愛讀費孝通先生的散文。近年所出費老的散文集我購得五本。新近見到《師承補課治學》，我又買來。其中的文章，《補課札記》是以前集子裡未收的。前部分的文章里，我以為為潘光旦先生譯《性心理學》所寫的《書後》似也應當收入。那樣，此書的“師承”部分就更完整。雖然我不懂費老的社會學精義，但我喜讀他這種感情深厚的篇章。我想每個讀者讀了這一部分，都會為費老尊師敬業的情感所動。學者都敬業，而敬業者必尊師。費老在晚年憶及當年師長，一一為文懷念。外國師長有史祿國、馬林諾斯基、派克；中國的有吳文藻、潘光旦等。這些學人各有成就，名垂身後。但費老還是恐其身後不為人知，或聲名不聞，因而述其成就，摹其音容，思其教誨之恩。費老散文真是深得英國散文的親切、淡雅，閒閒敘來，意趣無窮。他總是說師恩高厚，弟子難追，承教不足，晚年有悔。說得具體而微，深得我心。我在潘譯《性心理學》的《譯序》後，見到編者的附言，其中說，費老的《書後》本來應作為《序》用的，費老不肯，只同意附於書後，故成《書後》。這使我記起費老曾在某文里提到，他為自己立了個規矩，就是決不能為老師的書寫《序》，因為序要放在書前，學生居於老師之前，不敢。他說，學術上的輩分不能錯了序。我看到這本書名《師承·補課·治學》把師承放在第一位，因有深深感受。我想到季羨林先生對陳寅恪和胡適的回憶，那樣充滿深情，總覺師恩高厚，弟子學淺。我想到在有關陳寅恪的回憶和傳記上說的，關於他的入室弟子們的尊師之情。劉節任中山大學歷史系主任時，每年春節要去老師家裡叩頭行禮。在“文革”初起時，學生要鬥爭陳寅恪，劉節攔住，大呼：“我是他的學生，他身上有的毒，我身上都有，斗我就行了！千萬別斗他！”陳寅恪以身後著作相托的學生蔣天樞，到廣州看望老師時，每天與老師晤談，筆錄。有一天，蔣天樞去，陳氏忘記讓坐，蔣氏就一直站在一旁說話，不敢坐，而陳氏目盲，竟不知。還是陳氏的秘書黃萱來了，才讓坐。這也都可見他們尊師的情況。最後我還想起大學者錢鐘書先生。錢先生一生倨傲。《吳宓日記》出版，吳宓女兒摘出日記有關片斷，請錢氏過目，並請他作序。錢氏為此寫了一封信給吳宓的女兒，請其將此信“附入日記中”。此時錢氏才在日記里見到，幾十年前自己的一篇文章曾使吳宓先生很不愉快。他在序里說，“不意使先師傷心如此，罪不可逭，真當焚筆硯矣”。他還說，將此文附入書里，“俾見老物尚非不知人間有羞恥事者，頭白門生倘得免於削籍而標於頭牆之外乎！”那意思是說，希望老師不會把我這個白頭學生開除出去吧。那時候，錢氏已八十三歲，臥病不起了，還是那樣講究師生關係。

我想，師道是要有些尊嚴的。 “文革”中破得過了。三十年代的一輩學者是講師道尊嚴的。而且，寫到這裡我才注意到，我所說的這些學人，還都是老清華大學的。那年代裡，清華出了那么多人才，是不是與此有關呢？

作品目錄

留英記
開風氣，育人才
潘、胡譯《人類的由來》書後
人不知而不慍――緬懷史祿國老師
從史祿國老師學習體質人類學
從馬林諾斯基者師學習文化論的體會
讀馬老師遺著《文化動態論》書後
補課札記――重溫派克社會學
一、決心補課
二、派克來華
三、派克的早年
四、人生道路的選擇
五、留學歐洲
六、深入社會基層
七、一段插話
八、芝加哥大學及其社會學系
九、派克進入社會學陣地
十、派克和湯姆士兩人的結合
十一、從探險者成為拓荒者
十二、派克老師在備課
十三、歐戰期間的派克老師
十四、派克老師走上講台
十五、奠定社會學成為一門科學
十六、眾口交替的老師
十七、再說《引論》
十八、另一本老師的傑作
十九、未完成的種族關係研究
二十、跨越太平洋
二十一、人生苦短，探索未已
二十二、後記
重建社會學與人類學經過的回顧和體會
一、重建社會學的方針
二、學科建設的速成、補課和隊伍建立
三、理論和實際結合、教學和研究結合
四、“文化自覺”與中國學者的歷史責任
五、歷史機遇和發展創新
六、知識分子的正氣和第二次創業

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