《帝王治國語錄》是2009年4月1日重慶出版社出版的圖書，作者何運忠。
基本介紹
- 書名：帝王治國語錄
- 作者：何運忠
- ISBN： 9787229000561
- 定價：65.00 元
- 出版社： 重慶出版社
- 出版時間：2009-4-1
- 開本： 16開
內容簡介,編輯推薦,目錄,
內容簡介
皇帝所擁有的不僅是雄踞天地的稱呼，還擁有至高無上的權力。在法家的思想中，最核心的思想之一就是君主集權制。雖然秦朝實踐法家這一思想建立起的君主集權制國家很快就傾覆，但是其後歷代帝王都繼承了這一制度。中國古代史，就是帝王的專制史。中國中央集權制的社會體制既然賦予了帝王崇高的權力，也就決定了帝王在治理國家中的作用。王朝興也由帝王；衰也由帝王。有人統計過，從秦始皇算起，到清朝為止，中國古代共有帝王四百多位；如果算上秦始皇以前夏、商、周三個朝代和春秋戰國時代的王、公、侯，中國帝王應該有八百多位。這近千位帝王掌控了中國幾千年的歷史，演繹了無數王朝的更替，把國家由古代帶到了近現代。
歷史沒有完全重複的一頁，歷代帝王在治理國家時也沒有始終如一的方略。他們面臨錯綜複雜的國情，必然會採取不同的治國措施，他們的話語，就是他們治國思想的體現。一部中國帝王語錄，猶如一面鏡戒，反映出帝王治理國家的成敗得失。
開國之君，往往帶有一股霸氣，話語鏗鏘有力，擲地有聲，給人以振奮；聖賢明君，大都聰明睿智，言語深邃，寓有哲理，給人以啟迪；驕橫的君王，幾乎都出言不遜，誇誇其談，伴隨他的都是戰爭和流血；亡國之君，感慨時事，痛陳悔言，令人悲戚落淚……
我們在帝王語錄中發現，即使是昏庸荒淫的國君，除了極少數無知至極的君王外，在“勵精圖治，任人唯賢，親民愛民，鼓勵農桑”等基本國策上大都有普遍的認同，這也許是家天下的一種責任感所致。《詩·小雅·北山》日“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，詩句真實地反映了帝王們的心態，在他們的眼裡，國就是家，整個天下都是他們的產業。作為產業的經營者，帝王一般都想把國家經營得風調雨順，蒸蒸日上，即使是追求享樂、對祖宗江山不以為然的昏君，坐在廟堂之上，一般也不敢公開胡言亂語。因為家天下對他們有一種動力，而愧對祖先也是他們的一個畏懼。所以，我們在帝王語錄中，還是可以看到他們經營國家的智慧和處置事件的精思。當然，也有很多無知和愚昧的話語，不過也可以給人以借鑑，從中吸取很多教訓。
這部帝王語錄，從《尚書》《禮記》《唐太宗集》《二十四史》《清史稿》等史籍中精選了自夏朝開國帝王禹到清代帝王光緒帝止，歷史上百餘位重要帝王的近千條話語，全面反映了他們的思想、理論、措施、方略。特別是他們在處理具體事件時的思考和決斷，以及對臣子的訓箴，都是彌足珍貴的翎羽。每條語錄，我們都作了翻譯，並提供了相關的時間背景，進行了精當的點評，為大家開闢了一條全面窺視古代帝王治國法寶的新途徑。
編輯推薦
帝，《說文解字》釋為“王天下之號也”，宗教或神話中稱為主宰萬物的神；古人想像中，帝也是宇宙萬物的主宰。王，《說文解字》稱“天下所歸往也”，漢代大儒董仲舒解釋道：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。”帝和王連成“帝王”一詞，即為天地間權力和主宰的象徵。秦始皇一統天下之後，便從古代天皇、地皇、泰皇的名號中去掉“天、地、泰”字，留下“皇”字，採用上古“帝”的號位，自稱“皇帝”，賦予帝王雄踞天地的稱呼——皇帝。
目錄
治國
民之所所欲，天必從之（周武王 姬發）
制治於未亂，保邦於未危（周成王 姬誦）
克左右亂四方（周穆王 姬滿）
參堯舜，下配三王（漢武帝 劉徹）
夙夜憂危，思改其弊（晉元帝 司馬睿）
以人廢言，君子斯戒（梁武帝 蕭衍）
民間情偽，鹹欲備聞（隋文帝 楊堅）
為政之要，務全其本（唐太宗 李世民）
講信修睦（元世祖 忽必烈）
綏懷諸國，薄海內外（元成宗 鐵穆耳）
先正紀綱（明太祖 朱元璋）
違者詰治（明孝宗 朱祐樘）
擾民行私，無異動奪（清世祖 愛新覺·福臨）
君臣惟崇儉樸擾民行私，無異劫奪（清世祖 愛新覺羅·福臨）
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