帕索里尼傳

內容簡介

皮埃爾·保羅·帕索里尼（Pier Paolo Pasolini，1922—1975）義大利著名詩人、作家和電影導演，義大利20世紀最重要的知識分子之一。

出生於義大利博洛尼亞一個小資產階級家庭，早年就讀於加爾瓦尼中學和博洛尼亞大學。弗留利地區的鄉土文化，是他最早的創作源泉。戰爭期間，在家鄉的中學教書，開始以方言寫詩。1947年加入意共，成為戰後文化界著名的馬克思主義者，1949年，因其同性戀和戀童癖，被解除教職。50年代，移居羅馬後，開始關注羅馬郊區的貧民生活，早期重要小說和電影均取材於此。1957年，出版最重要的詩集《葛蘭西的灰燼》。1961年，執導第一部電影《乞丐》，之後拍攝的《羅馬媽媽》、《軟乳酪》等備受爭議。1964年，將聖經《馬太福音》搬上銀幕，為基督教增添了“無產階級”色彩。之後，脫離“新現實主義”傳統，關注希臘神話和歷史題材，拍攝了詩意電影《俄狄浦斯王》、《定理》和《美狄亞》等。晚期代表作“生命三部曲”，以展現性愛自由來反抗資本主義對人性的物化與異化。1975年，導演驚世駭俗之作《薩羅或索多瑪的120天》，影片的暴力血腥和對性虐待狂的大膽描繪，揭示出現代消費社會的殘酷和絕望。

1975年11月2日，帕索里尼於羅馬近郊的奧斯蒂亞被人殺害。

編輯推薦

對於淘碟的一代人來說，皮埃爾·保羅·帕索里尼就是上帝。
《十日談》《坎特伯雷故事集》《一千零一夜》《俄狄浦斯王》《索多瑪120天》……這些不能錯過的經典背後，有一個擁有偉大激情的靈魂。每當我們被平庸的生活折磨得死去活來時，我們就會想到他，想到他燦爛而奔放的才華。
其實，帕索里尼不僅僅是一位禁片導演，他還是20世紀最重要的作家之一，他的《葛蘭西的灰燼》《暴力人生》在文學史上具有里程碑的價值，他還是一位偉大的思想家，是最早預言消費社會危害的獨立知識分子。
當然，帕索里尼還是一名激進分子、討厭鬼、喋喋不休的批評者、玩世不恭的花花公子，他仇視商業文化，可他自己卻穿名牌、住豪宅，動輒開著豪車去貧民窟招搖……他的死至今仍是一個謎，是政治陰謀，還是意外事件？眾說紛紜。
今年，吉林出版集團推出了美籍義大利作家施瓦茨的《帕索里尼傳》，厚厚兩大卷，是目前國內出版的唯一全面的帕索里尼傳記，也是全球最權威的帕索里尼傳記之一。對於“帕迷”來說，該書價值何在？為何它不可錯過？為此，《北京晨報》記者專訪了該書的策劃編輯、終校胥弋老師。
時代的批評者
對於帕索里尼，國內80後反而更熟悉，只要淘過碟，就會關注他，喜歡他。
帕索里尼的影片暴露、血腥、深刻，帶有強烈的批判色彩。其實，他還是一位重要的作家，這是大家過去不太了解的。
帕索里尼一生堪稱萬花筒，他思想激進，曾加入意共，後因同性戀被開除，他的電影情色鏡頭較多，使他成了法庭常客，但多數不了了之，因為他不是為情色而情色，而是有很強的思想性。
帕索里尼痛恨電視，認為它破壞了人類文明，他較早地預感到消費社會的危害，指出這將造成人的異化、物化，在今天，這已成為西方社會的主流思潮，所以學界對他的評價越來越高。
然而，帕索里尼在世時卻因為太喜歡批評，幾乎所有人都討厭他。
年輕人的精神導師
帕索里尼被後來的年輕人廣泛認同，成了文青進階的必備讀物，因為他為年輕人提供了批判社會的工具。
帕索里尼早年作品相對溫和、幽默，不那么犀利，到《索多瑪120天》時，開闢出一條前所未有的道路，這部影片極為殘酷、陰暗，甚至絕望到讓人感到噁心的地步，挑戰了觀眾們的審美極限，但它深刻地揭示出現代社會道德敗壞的現實，讓人們學會了主動的厭惡。
這部影片完成後不久，他就慘死在羅馬郊外。
撲朔迷離的死亡
這本傳記以帕索里尼的死為開始，並以它為結束，因為至今這仍是一樁謎案。
帕索里尼喜歡批評，各派政治人物都不喜歡他，在墨索里尼時期，他多次入獄，但墨索里尼的女婿齊亞諾和他關係很好，幾次救了他的命。
對於帕索里尼的死，官方解釋是他去郊外尋歡，因私人糾紛，被17歲男妓亂棍打昏，再用汽車反覆碾軋。但本書作者提出了幾點懷疑：首先，帕索里尼是球迷，經常運動，身體強壯，那個瘦弱男妓絕非他的對手；第二，海灘上留下了另外三個人的腳印，但警方沒有保留這個證據，聽任不久後的一場大雨將其沖刷，結果只能靠口供來定案。
帕索里尼的死震動了歐洲，教士們立刻舉辦儀式，以驅除他的“邪惡魂靈”，而薩特、貝爾托魯奇、羅蘭·巴特等則為他舉辦了隆重的葬禮，尊他為聖—皮埃爾·保羅。
寫出一個人的複雜
帕索里尼的傳記很多，但多是小薄本，本書可能是目前世界上資料最全的一本了。
作者施瓦茨是美籍義大利人，他是同性戀者，是位語言天才，會用多種語言寫作，先後在哈佛大學、牛津大學學習商業，完全是出於對帕索里尼的熱愛，積十年之功，蒐集大量資料，完成了這本書。
本書的優點在於寫出了一個人的複雜。
帕索里尼生活在劇烈變動的時代中，他是一個很分裂的人，他的影片充滿色情，被教廷視為異端，可他拍的《馬太福音》卻被羅馬教會授予大獎，影片結束時，神職人員們熱烈鼓掌。帕索里尼反對消費主義，可他生活奢靡，他主張很激烈，可發言卻溫文爾雅、邏輯性強，本書的優點就在於沒有明確的線索，寫出了人性的複雜。
難翻譯的書有價值
本書寫作也特別複雜，作者用了好幾種語言，而且大段引用帕索里尼的文學作品，翻譯起來很不容易。但這也是本書的價值所在，像帕索里尼的代表作《葛蘭西的灰燼》，本書摘錄了其中大量內容，從中可以感受到作為文學家的帕索里尼。
帕索里尼一生最大的夢想是寫作，只因年輕時貧困，不得不靠寫劇本為生，發現這個賺錢多，才闖入了電影行，但他一生的志向還是在寫小說。在文學上他有自己的主張，他的電影屬於先鋒派，可他對先鋒派文學卻嗤之以鼻，為此和著名作家卡爾維諾發生爭吵，他用自己家鄉的方言寫作，骨子裡有深深的民間文學情懷。
這本書還收錄了許多帕索里尼的照片，這是原書沒有的，其中有些很珍貴，比如他採訪著名詩人埃茲拉·龐德時的合影，非常難得。
在人性的邊緣吶喊
帕索里尼雖然已經逝去，但他的思想對當代人仍有啟迪價值。在今天，人類日益沉浸在消費社會中，聽任消費文化一點點吞噬著我們的靈魂，而當代知識分子卻整體失去了帕索里尼式的批判能力，因為大家都被物質主義所俘獲，享受到了它的方便與快樂，因此忽略了其負面作用。
商品經濟是對的，但商品社會是錯的。如果商業法則壟斷了我們生活的一切，人類將失去精神家園，社會將因此崩潰，正如本書所揭示的那樣，義大利曾是一個多元社會，可多元化也帶來了分裂和混亂，當經濟崩潰到來時，由於彼此都是原子化生存，人人感到無力，只能祈求強權，其結果是讓墨索里尼這樣的獨裁者走上前台。墨索里尼很有個人魅力，擅長煽動，動輒用勵志格言、正能量等教訓他人，其實他的私生活沒有一條值得讚許，但信息不開放，大家也不知道，很多人發自內心地愛他，覺得他是義大利的希望，結果造成共同的災難。
好時代應該包容批判者，所謂天才，往往是站在人性邊緣的吶喊者，當帕索里尼在世時，他是許多人眼中的惡魔、公知、賣國者，可幾十年過去了，他卻成了義大利的驕傲。這個轉變，引人思考。
——北京晨報

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