布依族六月六（貞豐縣）

基本介紹

• 項目名稱：布依族六月六（貞豐縣）
• 認證級別：省級
• 項目分類：民俗
• 國家：中國
• 認證時間：2007年
• 認證批次：第二批
• 申報地區或單位：中國貴州省黔西南布依族苗族自治州貞豐縣

簡介

“六月六”是貞豐布依族人民一年中最隆重最具民族特色的傳統節日。主要活動在貞豐縣北盤江畔者相、珉谷、北盤江、小屯等布依族地區。布依族村寨多依山傍水，聚族而居，通常是幾十戶甚至百餘戶為一村寨，所居住地區土地肥沃，雨量充沛，氣候溫和，適種水稻，包穀，小麥等農作物。布依族自古以來多居住於江河、溪流沿岸的平壩上，以種植水稻為著稱，素有“布依水鄉”和“水稻民族”美譽，農業生產在布依族人民的經濟生活中占有極為重要的地位。貞豐布依族“六月六”是布依族人民在長期農耕稻作生產動活形成的以娛神、娛人為內容，以祭祀、歌舞活動為載體，含有宗教性、生產性和文娛性內容的傳統節日文化活動。

歷史淵源

“六月六”節布依語俗稱敬盤古。傳說生於六月初六的布依族祖先“盤古”發明了水稻種植技術，但是，他清苦貧寒，孑然一身，後來認識了海龍王的女兒並結為夫妻，一年後生一個兒子，名字叫新橫，新橫長大後因冒犯了母親，使母親憤怒而返回龍宮。其父“盤古”續弦。一年後又是在六月初六“盤古”命終謝世。新橫繼承父業，不斷改進生產技術，年年獲得豐收，儘管這樣，其後母仍然對他橫加虐待，新橫不服，便託夢給已故父親盤古並發誓告到天庭，要毀掉水稻，絕其工技，以斷後母生路。新橫的後母只好認錯，承認每年六月初六率子孫殺雞、包粽粑、染五色糯米飯，敬祭盤古，才使水稻種植技術延續至今。盤古無所不能，神通廣大，無處不在，如同影子一樣跟隨著布依人，庇佑著布依人，是他，把荒山開墾成塊塊肥地，把平川造成片片良田；是他，以無比聰明的睿智，發明了水稻栽培技術；是他，塑造了田神、穀神、地神、寨神，驅惡除暴，為布依人守護賴以生存的莊稼和家園，使布依人能安家立業，繁衍子孫；是他，為布依人養育了歌仙，使布依青年詩如潮湧，歌似蟬聲。後來人們為紀念盤古之恩，每年農曆六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長日久，便形成了傳統民族節日，以後發展到敬田神、敬穀神、敬寨神、唱山歌等形式為主要內容的節日，“六月六”也是一個“感恩”的節日，“六月六”又稱“敬穀神”，相傳穀神是由自己的老祖先演變而來，老人一代接著一代的死去，而布依族供奉祖先的杯盞是一成不變的，“千人共杯，萬人共盞”，老祖先在家神中一代一代被取代，已無享受供品地位，只好讓到田邊地角給子孫守護田業。成了莊稼的守護神，即“穀神”。還有傳說殺雞祭田，是為了達到防止“天馬”（蝗蟲）吃莊稼，糟踏莊稼的目的。

基本內容

六月六是貞豐布依族的傳統節日，在節日來到之前，每家每戶都要爭取早日結束夏季生產，以便安心過節，如果雨水來得遲，插秧還未結束，節日可推遲到六月十六、六月二十六等逢六之日過節均可，但必須以“關秧門”即插秧上坎為先決條件。布依族過六月六節日，不但要供祭水稻種植始祖盤古，自家的列祖列宗，還要祭禮寨神。六月初六的前日，祭寨神的準備活動就已開始，村寨里組織祭神的是寨老，另外還有十來個當事的青壯年，按規定組合成組，每年輪流當事。當事者在節日來到之前，走村串戶收集各家捐的糧款，捐的糧食用以聚餐食用，捐的款主要是用以購豬買雞祭神。節日的前一天，還要請摩公敲鑼念咒掃寨驅鬼。

主要價值

“六月六”作為貞豐布依族最有特色的傳統節日，是集生產、宗教、娛樂為一體的文化形式，具有廣泛的民眾性。“六月六”活動是一種全民族普遍參與的活動，“六月六”活動內容的產生已形成一種比較固定的行為，並得到本民族的認可，人們對祖先遺留下來的這種民俗事象，在參與的過程中受到一定的薰陶和影響，存在一種潛在的心理力量。在祭田神的家庭活動中，特別要求孩子參與，讓孩子目睹祭田儀式的全過程，是想使其身臨其境，起到潛移默化的教育作用。而祭社神的關鍵人物是寨老，寨老是從本寨最有聲譽、威望的老年人中產生，是維繫本寨村規、寨規的執行者，大公無私，一切以全族、本寨利益為重，是祭社神活動的主要傳承者，而參與活動的青壯年人則是祭社神活動的繼承者、接班人。唱歌、對歌則要通過口傳心授進行傳承。特別是在布依族“六月六”期間，青年男女對歌、唱歌、唱情歌是布依族青年男女談情說愛的方式，以歌為媒，以歌代言，以歌表達心意，反映對過去“父母之命，媒約之言”婚姻的反叛，體現了布依民族的追求美滿婚姻，企盼幸福生活和強烈願望。

參加人員

當地布依族民眾