《市隱齋記》是金末詞人元好問創作的一篇散文。作者借為婁公“市隱齋”作記，對古今隱者進行了分析。“出處一致，喧寂兩忘”的真隱者容或有之，然而“懸羊頭，賣狗脯”、“欺松桂而誘雲壑”的也多矣，作者對那些名為隱士其實是沽名釣譽之徒進行了揭露。文章對婁公也進行了委婉的諷刺，婁公小齋雖稱“市隱”，然其主人卻懷顯達之心，在揭露與諷刺中顯示了作者真正歸隱的心跡。全文語言平易，風格雄健，揮灑自如，深得歐陽修、蘇軾文章的情韻筆致。
基本介紹
- 作品名稱：市隱齋記
- 創作年代：金代
- 作品體裁：散文
- 作者：元好問
- 作品出處：《遺山集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
市隱齋記
吾友李生為予言：“予游長安，舍於婁公所1。婁，隱者也，居長安市三十餘年矣。家有小齋，號曰市隱2，往來大夫士多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故為之3。”
予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也4。古之人隱於農、於工、於商、於醫卜、於屠釣5，至於博徒、賣漿、抱關吏、酒家保，無乎不在6，非特深山之中，蓬蒿之下，然後為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士7，信道未篤，不見可欲8，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應9，不為物誘，出處一致10，喧寂兩忘11，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱於山林，則容或有之12，而在朝市者未必皆大隱也，自山人索高價之後，欺松桂而誘雲壑者多矣13，況朝市乎？今夫乾沒氏之屬，脅肩以入市14，疊足以登壟斷，利嘴長距15，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰於錐刀之下16，懸羊頭，賣狗脯17，盜跖行，伯夷語18，曰：‘我隱者也’而可乎？敢問婁之所以隱奈何？”
曰：“鬻書以為食，取足而已19，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已20，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予於此猶有未滿焉者，請以韓伯休之事終其說21。伯休賣藥都市，藥不二價，一女子買藥，伯休執價不移。女子怒曰：‘子韓伯休邪？何乃不二價？’乃嘆曰：‘我本逃名22，乃今為兒女子所知！’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也23，身將隱，焉用文之？是求顯也。奚以此為哉24？予意大夫士之愛公者，強為之名耳，非公意也。君歸，試以吾言問之。”
貞佑丙子十二月日，河東元某記25。
注釋譯文
詞句注釋
- 婁公所：婁公的住所。
- 小齋：小屋子。市隱：隱於鬧市。這裡指小齋的的名稱。
- 渠：他，指婁公。以我故：意謂看在我的分上。
- 若知隱乎：你知道隱居的含意嗎？自閉：自己與世隔絕。
- 屠釣：屠宰垂釣之列。太公呂望未遇周文王時，曾屠牛於朝歌，釣魚於渭水。
- 大小隱之辨：關於大隱、小隱之間不同的分辨。初機之士：指剛剛學道的人。
- 篤：篤厚，這裡指修道的高境界。不見可欲：避免見到引起欲望而心亂的東西。
- 定：指有把握、有操守。應：指應付世事。
- 物誘：指世俗事物的誘惑。出處：指出仕和家居。
- 喧寂：喧鬧與寂寞。
- 容或：或許，也許。
- 山人：指隱士，因其隱遁山林，故稱，這裡當指唐代李渤。欺松桂而誘雲壑：意謂那些名為隱士而其實是沽名釣譽的人把所在的山林也欺騙、玷污了。
- 乾沒氏：指與世浮沉、追逐私利的人。脅肩：聳起肩膀。這裡指故作恭敬的逢迎媚態。
- 疊足：腳踏著腳。形容爭先恐後圖利的情狀。壟斷：高地方。古代商人登在高地上，以觀行情。距：指雞爪。利嘴長距，比喻競爭手段的厲害。
- 傭兒販夫：指紿人做傭工的人和肩挑小販。錐刀：即錐刀利，比喻微小的利益。
- 脯：指肉。
- 鬻（yù）：賣。取足而已：只求能維持生活，別無他求。
- 取和而已：只求與人和睦相處。
- 韓伯休：即韓康，字伯休，霸陵人，東漢時的隱士。
- 逃名：匿名
- 無乃：豈不是。言：指立說、立言。身之文：人身的文飾。
- 顯：顯達。奚：何，為什麼。
- 貞佑丙子：指金宣宗貞佑四年（1216年）。
白話譯文
我一個姓李的朋友對我說過：“我遊歷長安，住在婁先生家。婁先生，是個隱士，住在長安的市區三十年了。他家有個小書齋，叫做‘市隱齋’。來往的官員大多都為它寫過賦、傳，我想請你也為婁先生寫一篇，你就看我的面子緣故寫一篇吧。”
我說：“你知道什麼是隱嗎？隱，就是自我封閉的意思。古代的人隱於農、隱於工、隱於商、隱於醫生、算命、隱於屠戶、釣魚，甚至於賭徒、賣粥的、看門的、酒保，無處不在，並非只有在深山之中，茅屋之下的，才叫做隱居。前人有大隱、小隱的區別，說初步懂得大道的人，對自己的信仰還不是很徹底，為了不接觸貪慾，使自己的心不亂，所以隱居到山林，這是小隱；能夠心平氣靜，不被外界的事物所迷惑，到哪裡都一樣，言行一致，對喧囂或寂靜的環境都視而不見，所以隱居在城市的叫做大隱。以我來看，在山林隱居的人或許稱得上小隱，但在朝廷市肆隱居的人，未必都能稱得上大隱。自隱居的人索要自己作品高價之後，欺騙松桂、雲壑的人多了，更何況隱居在朝廷市肆的呢？如今僥倖取利的人，縮斂肩膀來到市肆，翹著腳來控制行市，張開利嘴、伸出長爪，爭相買賣，為了一點微末小利和奴僕、販夫爭得頭破血流，掛羊頭，賣狗肉，嘴裡說著伯夷一樣清高的話，卻乾盜跖才做的事，說‘我是隱士’，能行嗎？敢問婁先生為什麼隱居，你知道嗎？”
朋友說：“賣字換吃的，只夠自己用的就行了，不妨礙他的清廉；憑藉詩酒在達官貴人間周旋，求得一團和氣而已，不妨礙他的清高。清廉和清高，本來就是古人隱居所追求的，你懷疑什麼呢？”
我說：“我明白了，我替你寫篇記。就算如此，我依然有點不相信，請讓我用東漢末年韓康的事情來作為結尾。韓伯休在都市賣藥，絕不讓人還價，一個女子來買藥，韓康依然堅持不還價。女子大怒說：‘你難道是韓伯休啊，竟然不讓還價？’韓康於是嘆息說：‘我本來就是為了躲避名利，今天竟然連小女子都知道了我的名字！’扔掉了草藥徑直走了，終身都沒有回來。婁先生固然是個隱士，但是自閉的本意，不是和韓康不同了嗎？言辭是人們用來修飾外表行動舉止的文飾之物，身將隱居，而求文以顯耀自身，這種相牴牾的作法又是為了什麼呢？我認為官人們喜歡和他交往，是強加給他了名聲，並不是婁先生的本意。你回去後，試著替我問問婁先生。”
貞佑丙子十二月某日，河東元某題寫此篇。
創作背景
元好問從二十多歲起，就開始經歷家國種種患難。金大安三年（1211年）成吉思汗率軍攻金，蒙古開始由抵抗金的壓迫而轉向主動進攻。金宣宗貞佑二年（1214年）三月三日，秀容城被攻破，蒙古軍對居民進行了殘無人道的大屠殺，元好問的哥哥元好古就死於這次屠城之中。五月，金宣宗遷都南京（汴京，即今河南開封）。貞佑三年，金國中都（今北京西南）陷落，蒙古向金要求割地河北，金國在華北已喪失了守御能力。貞佑四年夏（1216年），元好問一家經太原，渡黃河，避亂至福昌三鄉（今河南宜陽縣三鄉鎮）。不久，蒙古軍又越潼關，進人嵩、汝一帶，元好問又舉家在嚴冬中逃入山中避難，旋即金兵收復潼關，元兵退去，元好問一家又由山中返回，時為歲末。《市隱齋記》便完成於此時，是為一個據說是遁居長安鬧市的隱士婁公所寫。
作品鑑賞
文學賞析
這是一篇比較別致的齋室記文，它沒有此類文章司空見慣的景物描寫，也沒有對對方的褒揚之詞。全文僅以兩次問答對話組成，結構上可謂別具一格。婉而多諷，則是它在藝術上的顯著特色。其實，元好問與這位婁公並不相識，為他作記，完全是受了友人的請託。自稱隱者，而又汲汲於求他人的文章為自己揚名，這種舉動，使得敏感的作者有所懷疑。但另一方面，友人之囑，終究情面難卻。正是在這種情勢之下，作者釆取了委婉勸諷的方式，寫下了這篇議論透闢而又巧妙得體的文字，表示了自已對世間假隱士們的批判態度，以及對世俗沽名釣譽行徑的鄙視。
全文分四段。第一段記友人李生的請託之言，從中交代出婁公的身份和作記的原委。“居長安市三十年”、“往來大夫士多為之賦詩”的說明，看似平平，卻明白無誤地告訴讀者這位婁公身隱名顯、交遊廣泛的情形，為下文的剖析議論作鋪墊。第二段是作者的答詞。首先，作者並不正面回答友人的請求，而是以一問句“若知隱乎？”引發開去，上論古代隱士的情況，這正是欲擒故縱的筆法。作者提出，“隱”就是“自閉”——一種身心與世俗的自我隔絕。在這個意義下，古人隱居的形式是有多種多樣的。接著，作者引述前人關於“大隱”、“小隱”的意見，似乎是要肯定婁公“隱”於市的行為，但這還是以退為進的寫法。其次，是作者闡明自己的觀點，力辯今世隱者之偽，但仍舊不去直接評判婁公的言行，這是一種旁敲側擊之筆。第三段是友人李生為婁公的辯解，說明他的行為並不失古之隱者之道。這一段是過渡，以引起下文。第四段是作者針對李生的說法，對婁公之隱進行剖析，著重說明隱則不當求名這個要害問題。“予得之矣”到“予於此猶有未滿焉者”四句，婉轉得體地推出進一步的議論。“予得之矣”可以作兩層理解：表面上看是作者接受了李生的辯白，實際上則是在暗示說，我已經弄清了婁公之隱是什麼貨色。一語雙關，亦是婉而含諷的一種方式。接下來，作者又連用兩個典故，來表明自己的“未滿”之意。一是明用漢代韓伯休事，一是暗借春秋時晉國介之推之語。韓伯休以隱而不能逃其名為恥，婁公卻借隱以求名——“自閉之義，無乃與伯休異乎？”這是第一問。介之推認為“身將隱，焉用文之”，婁公卻欲借作者文字以求顯——“奚以此為哉？”這是第二問。有意思的是，這回卻是作者自已來為婁公打圓場了：“予意大夫士之愛公者強為之名耳，非公意也。”這裡的“大夫士”，當然也包括作者的友人李生。非但如此，作者還進一步要求李生回去，“試以吾言問之”，以證明所言不誣。不過，細心的讀者一定不會忘記，李生分明已說過“渠欲得君作記”的話。顯然，作者又是在明知故問、說反話了。
更妙的是，文章到此戛然而止。作者雖然在前面已答應了“予為子記之”，但在這裡又以一連串的反詰、推斷之話，實際推翻了先前的許諾。因此，連這篇文章究竟算做寫了還是沒寫，也發生了疑問。這種“不記之記”的形式，正體現了形散而神不散的特點，符合這類雜記文的通則。文章純以理勝，而筆端又飽含了作者對世風的感慨，表達了對婁公之類沽名釣譽行為的反感，這又使它具有強烈的感情色彩。全文論理嚴密，行文自然，情感真實，可以說是這篇文章的特點。
名家點評
北京師範大學教授郭預衡《中國散文史》：這樣的文章，寫得相當委婉，所發議論，亦有深度。雖是應酬文字，卻不作違心之談；有所譏諷，亦不大聲色。這樣的文章，在《遺山集》中是有特色的，在金元各家的作品中，也是比較突出的。
