左宗棠詩集編年箋釋

圖書簡介

黑暗時代的一束光亮，

儒家正道的救世強音，

一代偉人左宗棠的詩意人生。

《左宗棠詩集編年箋釋》將左氏一生分為四期，每期詩作合為一卷，即志學期（1812–1832），鄉居期（1832–1852），平亂期（1852–1873）和籌邊期（1874–1885）。每題作“題解”，包括編年、題意、字詞解釋、背景等內容；題內每篇均含“注釋”“譯意”兩部分。本書是了解左氏對人生、理想、世情、家國等方面志識的佳作，而箋釋者亦通過資料的收集和解讀，展現了一個可能不同於公眾以往印象的左宗棠形象。

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為何要寫左宗棠相關的書？原本在我的印象中，左宗棠主要是作為一個軍事人物而存在，類似趙充國、李靖那種，老實說，這不能引起人的特別興趣，儘管他的故事不乏傳奇性和戲劇色彩。人們更關心的是政治、學術、思想上的成就，換句話說是“政統”和“道統”，左宗棠在這兩方面似乎成就不大，所以不可能成為中國文化的“頂級”人物。

因為所受教育的影響（比如魯迅等人的文章），我曾經對儒學很是反感，對於所謂的“國學大師”也是嗤之以鼻。王小波去世後其作品風靡一時，他對國學的批評一度深得我心，認為不該再嚼前人嚼了無數遍的東西（王小波所謂“口香糖”）。不過此前還是接觸到儒家的一些東西，還記得有本書叫《重讀王陽明》，雖然那時更感興趣的還是佛家。工作幾年後，終於擺脫了魯迅、王小波等人的影響（不要輕視“影響”這個詞，大多數人不會深入去了解、思考），對儒家的評價趨於正面，其中王陽明及其相關的著作起到很大作用（如果僅作為一種觀念，杜維明等人的觀點也有啟發）。此後十多年時間，主要是受王學的影響，儘管我認同自由主義並以“自由主義者”自居（現在也是如此）。

直到2015年，在和朋友的聊天中我偶然提到了左宗棠。然後就開始有意無意地閱讀相關資料，其中平湖月滿網友發在天涯社區的《告訴你一個真實的左宗棠》引起我的很大興趣。繼續閱讀並思考，伴隨著對西方保守主義的認識，對左宗棠和儒學的評價也越來越高。與此同時，王學的影響在逐漸衰退……最終，我認為左宗棠幾乎全面超越了王陽明，即使是在思想方面。他所主張的“經世致用”觀點（儘管並非原創）具有基本的方法論意義，足以糾正王學之偏（事實上，在歷史上王學早就被拋棄了，但作為一種身心學問，則仍有其價值）；他對西學的看法也影響到張之洞等人，並值得再作闡述。這是一種“外向型”的思維，關注於事務和社會，以及解決問題——利用已有的經典理論和經驗，當然，也可以有創新性的觀點。可以說是“格物致知”的加強版，是前人思想千錘百鍊的結晶，普遍適用於各個領域和行業，謂之儒門“正法眼藏”也無不可。

如所周知，因為激進思潮的影響，中國的現代化過程走了太多的彎路，也付出了本來無需付出的巨大代價，而文化的命脈則幾乎被連根鏟斷，回看左宗棠，當不無教益（可以對照一下左的經世致用和孫文的投機弄巧，不啻雲泥之別）。如果真有什麼“政統”或“道統”的序列，那么左宗棠這樣的人理所應當占有一個至為重要的位置：他們從儒學的傳統中吸取了養分，又以自己的思考和行動反哺了這個傳統，這是一種闡述和更新，而非簡單的重複咀嚼動作，只是他們謙虛地將自己的成就歸功於這個偉大的傳統。

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