左傳癖

左傳癖，典故名，典出《晉書》卷三十四《杜預列傳》。“預常稱濟（王濟）有馬癖，嶠（和嶠）有錢癖。武帝聞之，謂預曰：‘卿有何癖？’對曰：‘臣有《左傳》癖。’”後遂以“左傳癖”指好讀《左傳》成癖，比喻指勤奮讀書，鑽研學問。

基本介紹

• 中文名：左傳癖
• 拼音：zuǒ zhuàn pǐ
• 解釋：比喻指勤奮讀書，鑽研學問。
• 同義詞：傳癖，春秋癖
• 出處：《晉書》卷三十四《杜預列傳》

詳細釋義

典源

《裴子語林》

王武子性愛馬，亦甚別之，故杜預道王武子有馬癖，和長輿有錢癖。武帝問杜預：“卿有何癖？”對曰：“臣有左傳癖。”

《晉書》卷三十四《杜預列傳》～

預身不跨馬，射不穿札，而每任大事，輒居將率之列。結交接物，恭而有禮，問無所隱，誨人不倦，敏於事而慎於言。既立功之後，從容無事，乃耽思經籍，為春秋左氏經傳集解。又參考眾家譜第，謂之釋例。又作盟會圖、春秋長曆，備成一家之學，比老乃成。又撰女記贊。當時論者謂預文義質直，世人未之重，唯秘書監摯虞賞之，曰：“左丘明本為春秋作傳，而左傳遂自孤行。釋例本為傳設，而所發明何但左傳，故亦孤行。”時王濟解相馬，又甚愛之，而和嶠頗聚斂，預常稱“濟有馬癖，嶠有錢癖”。武帝聞之，謂預曰：“卿有何癖？”對曰：“臣有左傳癖。”

典源譯文

杜預身不跨馬，射箭不能穿透木札，然而每遇征伐大事，他都居將帥之列。交友接物，恭敬有禮，有人求教，則盡其所知而答，誨人不倦，做事敏捷而言語謹慎。立功之後，閒暇無事，即專心鑽研經籍，著《春秋左氏經傳集解》。又參考各家譜第，成書稱為《釋例》。又作《盟會圖》、《春秋長曆》，成為完備的一家之學，到老年才完成。又撰《女記贊》。當時論者認為杜預文章質直，未被世人重視，只有秘書監摯虞很欣賞，說：“左丘明本是為《春秋》作傳，而《左傳》卻單獨流行。《釋例》本是為《左傳》而設，所闡發的道理不限於《左傳》，所以也單獨流行。”當時王濟懂得相馬，又很愛馬，而和嶠喜歡聚斂財物，杜預常稱“王濟有馬癖，和嶠有錢癖”。武帝聽到後對杜預說：“卿有何癖？”杜預回答說：“臣有《左傳》癖。”

釋義

“預常稱濟（王濟）有馬癖，嶠（和嶠）有錢癖。武帝聞之，謂預曰：‘卿有何癖？’對曰：‘臣有《左傳》癖。’”後遂以“左傳癖”指好讀《左傳》成癖，比喻指勤奮讀書，鑽研學問。

運用示例

宋 陸游《夜坐》：“辛苦空成《左傳》癖，逍遙常愧大慈仙。”

唐 楊炯 《臥讀書架賦》：“士安號於書淫，元凱稱於傳癖。”

作者	詩題	詩句
元稹	哭呂衡州六首	杜預春秋癖，揚雄著述精。
杜甫	八哀詩贈司空王公思禮	曉達兵家流，飽聞春秋癖。
蔡希寂	同家兄題渭南王公別業	曾為詩書癖，寧惟耕稼任。
高適	古樂府飛龍曲留上陳左相（陳希烈）	公才山吏部，書癖杜荊州。

同源典故

傳癖　左傳癖　春秋癖　書癖

涉及人物

杜預（222-284），字元凱，京兆杜陵（今陝西西安東南）人，晉儒家學者，經學家。

杜預是司馬懿女婿。西晉建立後，曾任河南尹，後拜鎮南大將軍，都督荊州諸軍事，鎮襄陽。以平定孫吳政權，完成統一大業有功，封為當陽侯。多謀略，明於興廢之道，時人稱之為“杜武庫”。

杜預博學多通，頗能銳意典籍研究，自謂有“《左傳》癖”。他“大觀群典，謂《公羊》，詭辯之言。又非先儒說《左氏》未究丘明意，而橫以二傳亂之。”對於先儒注釋不滿，認為未能窮究左丘明意旨。鄭玄、服虔、馬融、賈逵、鄭眾等，大多注重《春秋》“三傳”比較研究，雜取《公羊》與《轂梁》之義闡釋《左傳》，被杜預批評是“橫以二傳亂之”。《左傳》原本獨立成書，與《公羊傳》、《轂梁傳》問答式的體裁異趣。杜預專取《左氏傳》來闡釋孔子《春秋》經，“錯綜微言，著《春秋左氏經傳集解》，又參考眾家，謂之《釋例》，又作《盟會圖》。《春秋長曆》，備成一家之學，至老乃成”（《三國志·魏志·杜畿傳》裴注）。

杜預《春秋左氏經傳集解》的特點，在於專以《左傳》來註解《春秋》。自西漢至西晉初，《左傳》一直獨立流傳，與《春秋》經是分開的兩部書。杜預始將“經”文與“傳”文合編，以“傳”釋“經”，故稱《經傳集解》。這樣做也有缺陷。《左氏春秋》原是史書，並非專為闡發《春秋》經義而撰寫的“傳”，合二為一，顯得勉強，甚至兩書編年時間的長短也不同，難以渾然一體。在訓詁知識方面，杜預也比不上漢代古文經學家。因此，清代學者批評杜預著作疏於訓詁、曲解典章名物、昧於古歷天算，以及望文生義的弊病。儘管如此，在兩晉南北朝時期，杜預著作還算是上乘的作品。至於清代學者指責杜預妄自篡改經典，附加給《左傳》五十“凡例”，那是推測之詞，其實，遠在戰國末，《左氏春秋》已被解經者加上“凡例”。