嵩門待月

每逢中秋佳節夜晚，一輪銀盤似的皓月，從這半圓形的門洞中徐徐升起，不偏不倚，正處在這兩峰當中，好似玉鏡嵌於架中。皎潔的月光，使蒼翠的群山披上一層銀裝，景色美妙，引人入勝。

基本介紹

• 中文名：嵩門待月
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：中國

嵩門待月介紹

中秋之夜嵩門風光

法王寺

法王寺位於嵩山南麓，背後是太室山，兩邊有峻岭。寺東有兩座山峰，嶙峋突兀，相對聳峙，形狀如門，故稱“嵩門”。每逢中秋佳節夜晚，一輪銀盤似的皓月，從這半圓形的門洞中徐徐升起，不偏不倚，正處在這兩峰當中，好似玉鏡嵌於架中。皎潔的月光，使蒼翠的群山披上一層銀裝，景色美妙，引人入勝。自古以來，每逢中秋佳節，四面八方的人們，手提花燈彩龍，攜帶名酒佳肴，邀朋會友，雲集嵩山腹地。坐在法王寺大殿的月台上，高談闊論，飲酒歡歌，飽覽勝景，直待月出嵩門。待到時過三更，銀月西斜，遊人還留戀在此，不捨離去。故有詩句贊曰：“嵩門待月不忍歸”。

法王寺內看嵩門

明朝洪武年間，上堂鄭大原游完中嶽，賞罷此景後，揮毫疾書，賦詩讚頌：

嵩門勝跡冠中州，幸此登臨值仲秋。皓魄懸掛蒼谷口，清光滿射碧山頭。

抵圓暫息盧勞夢，民社寧忘國計憂。徒倚欲歸情不厭，松濤鐘韻兩悠悠。

“嵩門待月”產生的原由

傳說很早以前，嵩門待月勝景東邊的山谷大石洞中，住著一位姑娘，名叫“毛妮”。石洞南相隔一個山峰，有個山坡，那裡住著一個青年小伙子，名叫“好漢”。當初他們兩個都是給財主當奴隸，後來被財主剝削得沒有辦法，兩個人半夜裡逃了出來，途中產生了愛情，兩個人發誓再也不回財主家。為了怕財主發現，他們一個住南坡，一個住北洞，白天兩人上山育“參苗”，夜裡二人來峰頂相會。日復一日，年復一年，他們勤勞恩愛的行動感動了天神，天神在八月十五日晚上，一劍把山峰劈成個門。月亮就藏在圓門的山後邊，等毛妮與好漢相會的時候，銀盤似的明月，就從圓門洞裡徐徐升起，給他們二人照明引路。從那時候起，人們稱毛妮住的地方為“毛妮洞”。稱好漢住的地方為“好漢坡”。二人會面那個辟山處叫“嵩門待月”。毛妮與好漢育的“參苗”稱為“嵩參”。

《嵩門待月》名篇

◆ 宋宏建

兩座嶙峋突兀的山峰，相對聳峙形狀如門，便是嵩山南麓的“嵩門”了。中秋之夜，一輪皓月從半圓形的門洞中冉冉升起，恰似銀盤玉鏡，不偏不倚，正好嵌於兩架峰谷當中。此時此刻，溫婉雅致的月色，猶如水印傾瀉而下，會使蒼翠的群山披上一襲融融銀裝，皎潔、美妙而引人入勝。此時此刻，四面八方的人們，就手提彩龍花燈，攜帶名酒佳肴，邀朋會友，雲集於法王寺大殿的月台之上，一邊飽覽勝景，一邊淺斟低唱，直待月出嵩門，不忍玉兔西馳……

正是因為這個美麗的夢幻，我才走近了中原的嵩山腳下。

我問，平日望月如何？小和尚云：除不能端架於“嵩門”正中，其餘如故。於是，我便在法王寺逗留到天黑，淨手焚香，將信將疑地坐在賞月橋上，等待著那浪漫動人的柳梢鏡約。

暮色蒼茫，緩緩籠罩了太室山南麓。古老的寺院之內，出神入化的碑刻造像，紅檐綠瓦的殿堂樓閣，蓊鬱蔥蘢的蒼松翠柏，均斑斑駁駁，濃筆重彩出黛色的陰影，唯余半山腰處巍峨的寶塔，依然晶瑩出“深山藏古寺”的威儀。據《登封縣誌》記載：“環天下皆山，惟嵩高當天地之中。占名山皆寺，惟法王據形勢之最佳。”這就是說，在古剎林立的嵩山，創建於東漢時期、距今已1900多歲的法王寺，被譽為“嵩山第一勝地”應當之無愧。

我不知道今夕是農曆的何月何日，只感覺是初冬的一個黃昏，我約了頂級的文學大師們，來到這裡飲酒作詩，歡歌賞月。瀟灑的太白先生率先呼出“明月出天山，蒼茫雲海間”；沉穩的杜甫先生立馬接上“滿月飛明鏡，歸心折大刀”。王維說來點春日的熱鬧吧，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”；袁枚說還是冬月的清冷好，“吹燈窗更明，月照一天雪”。鬼才的李賀總是與眾不同，他說詩仙吟關山的月色太迷離，詩聖誦中秋的圓月太誘人，喧囂的、冰涼的都有了，乾脆就標新立異，來個塞外的新月吧——“大漠沙如雪，燕山月似鉤”。接下來，杜夫子淚眼朦朧，憶起舍弟“露從今夜白，月是故鄉明”；張九齡望月懷遠，慨然長嘆“海上生明月，天涯共此時”。受到感染的我，此刻正看見在田園裡“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的陶潛，想起了默誦著 “鳥宿池邊樹，僧推月下門” 而幽居的賈島……

細細的山風掠過，撩動法王寺內兩株千年的銀杏嘩嘩作響。仰視30米高的黃羅傘下，已是碩果纍纍，滿樹輝煌。飄飄撒金的落葉之中，階梯式錯落的金剛殿、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、西方聖人殿與藏經閣里，青燈黃卷便在晨鐘暮鼓間浸濃了古樸和清幽。15級方形的密檐式唐塔、四角形單層的磚塔、六角形七級的元塔、還有彌壑澧公的和尚塔等，都環繞著“恩光普照”的釋迦牟尼、阿難、迦葉、藥師佛、阿彌陀佛，以及慈祥端莊的觀世音、文殊、普賢菩薩們，輕輕打起了鼾聲。

公元64年某天的夜裡，憂民難寢的東漢明帝劉莊，忽然夢見丈六金剛進入皇宮，聽太史傅毅解為西方佛祖，於是就派人出使西域，三載坎坷，白馬馱經回到了洛陽。之後他又令官員陪印度高僧，踏遍名山秀水，最終於嵩山玉柱峰下，建起賜名為“大法王寺”的中國第一座菩提道場。因有皇帝青睞，昔年的這裡曾“占地百頃，僧眾千五，紫雲罩頂，靈氣四溢，奇濟南感獨秀，利樂有情”，可謂盛況空前。然而，上個世紀80年代中期，九華山兩位僧人來到此地，舉目斷垣殘牆，兔鼠蛇行，鳥畜糞便成堆，苦草敗葉沒膝，遂目瞪口呆號啕而去……

法王寺的振興，就離不開抱病拖殘而奮鬥了整整12年的釋延佛大師。是他那飽嘗人間辛酸、世態炎涼的經歷，叩響了“無量天尊” 參禪悟道的大門，成就了其純化世風、為人指點迷津的機緣。寺院有立於1996年國慶節的碑刻為證，記我國桌球運動員鄧亞萍赴亞特蘭大奧運會前，因底氣不足，曾與教練張先林和父母來到這裡，經大師開示後信心滿懷，為國奪取金牌載譽而歸，親至法王寺捐款兩萬元。而我卻想，若舉新世紀國人之力，以嵩岳為拍，拋明月為球，莫說中國的桌球走向世界，即使飛越宇宙，也會像“嫦娥一號”一樣令全球矚目，“千里共嬋娟”吧！

法門寺東邊的山谷石洞中，那個名叫“毛妮”的姑娘是否還在？南面山峰後那個名叫“好漢”的青年小伙，你也過得好嗎？兩個財主家的傭人，半夜出逃途中傾心相愛，發誓再也不回去受財主剝削，然後分居南坡、北洞，白天上山培育參苗，夜裡約在峰頂相會。日復一日年復一年的勤勞恩愛，終於使天神感動，於是在八月十五的夜晚，一劍劈開山峰，把銀盤似的明月從圓門洞裡托出，照亮一對戀人苦苦攀登的山石，為後世留下了“嵩門待月”這美麗動人的傳說。矚望天空，山峰劍劈之處，漸顯魚肚白色，可那朗朗羞花的明月，為何磨磨蹭蹭，難道還在等待“好漢”和他心愛的“毛妮”姑娘呢？

稀稀拉拉幾顆星星蹦出山脊，可那深閉宮門的嫦娥，千呼萬喚依然故我。風華絕代的大師們等不及了，縱然無月，也會舉杯邀清風，與歌影徘徊了。“初月如弓未上弦，分明掛在碧霄邊”，繆氏子的《賦新月》開場了；“湖光秋月兩相和，潭面無風境未磨”，劉禹錫的《望洞庭》也歌唱罷。末了是我的節目，就一遍遍舞動有“嵩門待月不忍歸”之喻的曲詞了：“嵩山勝跡冠中原，幸此登臨值中秋。皓魄初懸蒼谷口，清光滿射碧山頭。歧園暫息塵勞夢，民社寧忘國計憂。從倚欲歸情不厭，松濤鐘韻兩悠悠（明洪武年間上黨明士鄭士原詩）。”

明月幾時有，把酒問青天。姍姍來遲的銀輝，讓我這個東道主好沒面子。不僅如此，仿佛中嶽大帝在山峰上吹了一聲口哨，呼啦一下，眨眼的星星都藏貓貓般隱匿了。夜幕徐徐落下，涼意款款襲身，我知道這是老天對我的懲罰，因時令不對，不想讓我看見嵩門的明月。也罷，也罷，既然如此，我還不如歸去。於是酒酣耳熱之際，歡送大師們駕鶴西飛，我自踽踽獨行而回。

步出山門，腦海里驟然跳出蘇州滄浪亭的那副對聯——清風明月本無價，近水遠山皆有情。這是清朝嘉慶年間江蘇巡撫章鉅，嫁接了蘇軾和蘇舜欽兩位才子佳句的傑作。他太喜歡這兩句詩了，可又認為自己的書法尚不配與對聯日月同輝，故刻於亭柱的筆跡是清代學者俞樾的書法。所以一副嘉聯，居然成全了四位巨子的千古佳話。我雖不才，可也太喜歡那鑲嵌於嵩門的明月了，即使今夜的美夢並未成真，我也要丹青塗鴉，試著成全另一幅“嵩門待月”的勝景！