嵩山陳靖姑風景區位於莆田市東莊鎮嵩山，頂有象眼觀天，象鼻交榕，故亦名象山。海拔79米，山上怪石遍地，古寺深藏，樹木鬱鬱蔥蔥，風景優美，且有眾多文物古蹟，是不可多得的旅遊勝地。
基本介紹
- 中文名稱：嵩山陳靖姑風景區
- 地理位置：莆田市秀嶼區東莊鎮
- 著名景點：陳靖姑祖廟、嵩山岩等
- 海拔：79米
歷史記載,祖廟考證,主要景點,嵩山岩,古樟名木,荔枝林,古榕林,八卦曹溪井,龍喉醴泉,嵩山道德亭,
歷史記載
明周瑛《弘治興化府志》載：其山峭拔，上有萬松怪石錯布，如人如獸。有嵩山院在上，院後有岩，俗稱仙姑岩。岩之後有石壁直立，苔花緣石脈結成“文筆峰”字，磨刮不去。唐惠能大法師多次勘察，派北嵩山少林門徒闢為佛門聖地。一代主持法號即為“嵩山”。唐皇賜“嵩山護國寺”匾。寺門面東，僧眾五百，僧房逶迤，傳稱“嵩山南少林”。
1993年初，全國著名專家羅照曾兩次登上嵩山進行實地考察，並查閱地方史志資料，發表了《莆田嵩山少林寺考察記》。目前，嵩山尚存多處古建遺垣及武功遺蹟。臨水夫人陳靖姑學法轉歸故里，修煉於此山石洞，歸仙后建三奶廟於石洞上方。
至宋真宗二年（999年）雕像，時廟宇巍峨，神光卓著，先後受褒封20多次。
大觀三年（1109年）賜額“嵩山護國院”。元代，殿宇失修，又一度荒涼。
至明萬曆三十二年（1604年），出仕於嵩山的吏部天官李多見，命僧慧性、心芳會同里人重建大雄寶殿，改面東為面南，並在梵林左、仙宮右擴建象山書院，地方學子云集攻讀。實現靖姑師父之戒“從仙從佛又從儒”。
清康熙十三年（1674年）再建，光緒三年（1877年）和二十七年（1904年）兩次重修。現在文物古蹟有：文峰石洞、古三奶廟、千年神像、古樟、龍喉醴泉、八卦古井、陸公墓道、五紀荔林、文章司命。古景有嵩山古廟、南海紫雲。奇觀有練功腳印、石洞探幽、“文筆峰”等。嵩山聖地，儒道釋並舉，歷史悠久，也是愛國主義教育基地。
90年代初，台胞倡建陳靖姑祖廟。
1991年成立祖廟籌建委員會，1995年5月16日成立嵩山陳靖姑祖廟管委會。
祖廟考證
古田臨水宮是陳靖姑成年後主要生活的地方，其神跡主要產生於此，被信奉陳靖姑的大多信徒尊為祖廟。而台灣丁水龍先生經過考證、核實，認為莆田市秀嶼嵩山為陳靖姑祖廟。20世紀90年代中期，台灣等地信徒紛紛尋根謁祖，焚香膜拜，捐資興建陳靖姑祖廟。在台胞的倡議下，在離祖殿不遠的現址修建了占地總面積達1.2萬平方米的建築群，稱為陳靖姑祖廟。從山門、戲台、前殿、主殿到後殿，秩序井然。重檐歇山頂的前殿頗有氣勢，兩對大龍柱雕刻精美，殿中開闊，僅立一醒目木製屏風，汪道涵題寫賀詞，體現出鮮明的兩岸交流、同宗同源的信仰背景。主殿屋面三層檐，殿內石柱36根；後有父母殿，兩廂有36宮，分別以各類姿態：或抱、或攬、或牽著孩子，分兩列排開。主殿與父母殿之間建有百花池、百花橋，主殿前有拜亭；前殿為麟兒殿，主殿前兩側有鐘鼓樓、拜亭及偏殿等建築群，全部為杉木磚瓦仿古結構。主殿的主台高1.56米，殿中供奉順天聖母陳靖姑坐像高4.18米。整體建築群大氣，格局疏朗，院落開闊，為沿海一帶建築精品。陳靖姑被世人尊稱為“陸地女神”。據悉，目前世界各地共有1800多座臨水宮分殿，信眾達8000餘萬人。其中僅台灣崇祀臨水夫人的廟宇就有200多座，配祀陳靖姑神像寺廟的也有3000多座，信眾數百萬人。
主要景點
嵩山岩
逐級升高的朝聖路上可見一鐵門，上書“仙姑媽祖殿”，殿堂上橫額則書“嵩山岩”，殿堂左側石碑題寫“興建三奶廟”。傳此廟為陳婧姑歸仙后所建，是當地民眾決疑、解難、求神的主要場所，特別是婦孺求生育和保全康的重要場合。1991年，由陳靖姑祖籍地竹林村信徒籌資重建占地150平方米的三奶廟，台胞紛紛前來朝聖，廣為尊崇。殿中所奉陳靖姑神像為北宋雕刻的古樟木像，神像背後珍藏著宋代古樟木印章一枚，上刻“嵩山岩敕封太乙真人”及“天賜麟兒”字樣和圖案。 陳靖姑祖籍嵩山下竹林村，學法後轉歸故里，修煉於嵩山石洞。山上有一直立的岩石，石上的拳、腳凹陷之跡清晰可辨，傳說是陳靖姑的“度劍石”。此山頂端有一大岩石屹立於山間，遠望如一蘑菇，稍托在懸崖之頂，人稱“風動石”。嵩山岩構造獨特，岩中有洞，洞中有洞，別有洞天，深不可測。據說石洞可直通山下海邊，人稱“無底金雞洞”。 史載：陳靖姑(904～927年)，女，閩縣(今福州市區)人，父陳昌，頗有家產，堂兄陳守元系著名道士。後梁貞明元年(915年)陳靖姑前往閭山院，學道3年，得“閭山正法”，後嫁與古田人劉杞為妻，在福州一帶施法“降妖”，招收弟子。後以斬蛇王宮中，閩王封為“臨水夫人”，食古田百戶，以一子為舍人，靖姑辭食邑不受，乃賜宮女36人為弟子。後唐天成二年(927年)福州大旱，民眾求其祈雨，靖姑有孕在身，仍往龍潭壑為民祈雨，幸天降大雨，旱情得解。靖姑卻傷胎身亡。閩王加封為“昭惠崇福臨水夫人”。後世，靖姑成為福建民間信仰的神道，凡祈雨、驅疫、斬妖、 救產、求嗣，都祈求臨水夫人。南宋淳佑年間(1241～1252年)，加封為“崇福昭惠慈濟夫人”，賜額“順懿”。清道光年間(1821～1850年)，敕封為“順天聖母”。民間尊為“陳太后”，並流傳至台灣、東南亞以及世界其他地區。
古樟名木
明代古樟。倚於巨岩夾縫，盤根錯節，蟠屈偃蹇，枝幹橫飛，宛若巨龍飛舞於懸岩絕壁之頂，歷經滄桑仍生機盎然。樹高8米多，樹徑1.7米，觀賞之餘更具文物價值。《福建通志》載：醴泉未有鄉，嵩山先有樟；嵩山未興樟先在。當地人們介紹，這株樟植於隋唐年代，《莆田市志》載為明樟，樹齡500年以上。世事多變，該樹幾度被劫，20世紀60年代曾枯萎，在當地民眾精心養護下，至今仍蒼綠茂盛，還發出子樹。這株古樟見證了歷史，見證了生態變化，歷儘自然、人為災害，堅毅生存，煥發出頑強的生命力。
荔枝林
位於嵩山南側山腰，現存7株，樹齡500年以上，成為一片荔枝林。歷經數百年而不衰，鬱鬱蔥蔥，一派生機。年年均能開花結果，據說每株一年能產近千斤荔枝。荔枝莆田盛產，但多長在平原河流水邊，這片長在緊鄰海邊的荔枝堪稱沿海一奇。
古榕林
廟宇往下是一片古榕林，根須繚繞交錯，樹幹如龍蛇飛舞，或伸向山崖，或垂於深谷，株株相併，連理成林。最大的一株榕樹盤踞于山岩之上，一條條根牢牢地抓著石崖，其樹枝攀上另一巨石又生一株，形成“連理母子樹”的奇觀。
連理榕
連理榕八卦曹溪井
在嵩山東面半坡處，有一口不太深的古水井，終年泉水橫溢，井壁每層用八塊石裝砌，與八卦方位一致。據傳，此井為唐代建築，現在為數不多。當地人稱這口井為“曹溪井”。傳說，嵩山是禪宗六祖惠能大師避難南方，為開闢少林，在福建、廣東廣為擇地，後來從家鄉廣東曹溪又回到嵩山，禪定這裡為聖地，並開挖八卦井。當地人為紀念禪宗六祖惠能大師，因他又是從廣東韶關南華支後山曹溪來嵩山禪定嵩山時挖掘的，故稱其井為曹溪井，至今還是沿用此名。
八卦井
八卦井在嵩山東面半坡處，有一口不太深的古水井，終年泉水橫溢，井壁每層用八塊石裝砌，與八卦方位一致。據傳，此井為唐代建築，現在為數不多。當地人稱這口井為“曹溪井”。傳說，嵩山是禪宗六祖惠能大師避難南方，為開闢少林，在福建、廣東廣為擇地，後來從家鄉廣東曹溪又回到嵩山，禪定這裡為聖地，並開挖八卦井。當地人為紀念禪宗六祖惠能大師，因他又是從廣東韶關南華支後山曹溪來嵩山禪定嵩山時挖掘的，故稱其井為曹溪井，至今還是沿用此名。
龍喉醴泉
嵩山是醴泉半島的高峰，山頭小巧玲瓏，山的西北面石崖陡峭，東南斜坡，屬於缺水山頭。可是，在山腰處則有一石縫泉水，終年泉水絕，從未間斷過，而且水又特別清澈。過去，周圍許多村莊舉行盛大宗教活動時，從這裡取水，以供神佛茶用。20世紀80年代，由於開採石頭，龍喉嚨也降到半山腰，但流水仍然不斷。許多水質專家考察此泉，認為不但泉水純淨，而且含有礦物質，有人曾想把它開發為礦泉水。傳說，過去此泉水是供讀書人用的，舊的龍喉尤在。近年，在新建陳靖姑祖廟中，又現出兩處泉水，特別是祖廟主殿後山巔，兩面斷岩裂壁，周圍過去是海，現在圍海造田，沒有高山供給水源，但這石窟卻終年有泉。有的地質學家認為，嵩山岩的地質結構是斷裂岩，但此泉從何而來，無法解釋，小小一窟泉水，卻無法找出源頭，實為罕見奇觀。
嵩山道德亭
嵩山道德亭為八角亭，二層檐與八卦方位完全一致，
屋頂上有先天八卦圖。亭內中間八個方位，緊連八塊石碑，以實用八卦圖排列，上刻老子道德經81章5000餘言。亭用八根石柱支立，柱之間有石椅排列，可供遊人閱讀欣賞與分析研究道德經之深刻含義。亭門上有著名畫家朱成淦題聯：“道高龍虎伏；德重人民欽。”中國軍事科學院，國家級書法家郭萬松題匾“嵩山道德亭”。嵩山道德亭是典型的數、理、形、象的結合體，又是學習《道德經》的好場所。
陸公墓道
陸公墓道