崗珠舞

崗珠舞又被稱為鍋莊舞、歌莊、卓等，在藏語中“崗”是圓圈的意思，“珠”是舞蹈的意思。崗珠舞以規模和功能可分為大鍋莊，中鍋莊，小鍋莊三種。

基本介紹

• 中文名稱：崗珠舞
• 地理標誌：西藏

由來

崗珠舞又被稱為鍋莊舞、歌莊、卓等，在藏語中“崗”是圓圈的意思，“珠”是舞蹈的意思。在《衛藏解史》中將崗珠解釋為是圍著支鍋石樁跳舞的意思。根據現在依然流傳的崗珠舞歌詞和民間傳說來分析，這個古老的舞蹈在公元7世紀的吐蕃時期就形成了，公元8世紀時達到鼎盛。它起源於西藏奴隸制時的盟誓活動，反映了奴隸制社會和原始宗教形態，帶有祭祀性質，之後逐步演變成載歌載舞的圓圈歌舞或男女兩排歌舞等形式。

舞蹈形式

木里崗珠舞的曲調分吆、卓、金、霞卓、卓草四個部分。每句曲調之間換氣明顯，調子高昂悠長空曠隨大山迴蕩，各類鍋莊旋律皆為七聲音節，常用羽調式和角調式，細聽後既區別於青藏高原的遼遠，又有別於漢區的平坦，是木里藏區民族藝術中的一朵奇葩。

木里崗珠舞動作多雄鷹展翅的描摹，動作與所生活的地域有密切聯繫，慢板節奏時膝部的屈伸和手的自然悠擺貫穿始終，舞姿控制性較強；快板節奏時又有快速用力的踢踏，及揮舞雙袖等動作，這是生活在山裡的人們，對爬坡下山動作藝術化的理解。

歌舞時男女眾人手拉手圍成一圈或兩排，對應人數不限，順時針舞動。開始由一人領唱然後齊唱、邊唱邊舞，崗珠舞除了少數即興唱跳外，一般都要著盛裝唱跳，以問答對唱比賽居多。傳統式對歌比賽中，誰掌握的傳統歌詞全面誰就能取勝，即興問答比賽時誰想像豐富、思維敏銳，勝利就屬於誰。

分類

崗珠舞以規模和功能可分為大鍋莊，中鍋莊，小鍋莊三種。

大鍋莊是在大型宗教祭祀活動時跳的舞蹈。它主要以宗教教規教義的大眾化來表現，一來起到教化民眾的作用，二來又可以娛樂身心。在燃燈節（呷登朗曲）、薩呷達瓦（藏曆4月15日）、祈禱大法會（麥浪青姆，藏曆1月4日至15日）等佛教法會時，各地的信教民眾來到寺廟參加完寺廟舉行的佛事活動後，善男信女們來到寺廟周圍的寬闊地，開始跳起崗珠，表達他們在佛祖的保佑下生活得安逸幸福，感謝神靈的庇佑。

中鍋莊是在民間傳統節日時跳的舞蹈。在藏曆大年初三的燒香節，藏曆六月的藏嶺幾桑節（世界煨桑節）等節日的時候，各村的民眾燒完香便聚集在寬闊的場所，首先會進行一些騎馬、射箭、摔跤等娛樂活動之後就開始跳崗珠了，老年人一起手拉手，悠揚的曲調里蘊含著傳統的技藝和文化；青年人翩翩起舞，熱情的唱詞里滿是對未來的憧憬和對愛情的嚮往。

小鍋莊是親朋聚會時跳的舞蹈。一般在舉行婚禮、進新房、給幼兒取名、接待遠客等時候，鄰近的一些人家就會來到舉行這些儀式的人戶家裡，圍著主人家的火塘邊唱邊舞，歌詞大多是表達祝福吉祥幸福之意。

崗珠舞以內容分為新鍋莊（落娜）、舊鍋莊（泊卓）兩種。

落娜古舊鍋莊，相傳在吐蕃祖孫三法王時就流傳於木里，他真實地反映了奴隸制社會的原始宗教形態，帶有祭祀性質。據說解放初期木里東朗、麥日等地十分盛行落娜，現在的宗教界和老年人仍喜愛落娜。古舊鍋莊歌詞內容和舞步形式等都比較古老，只能唱專用的歌詞。舞蹈動作具有緩慢、穩健、質樸、莊重的特點。

泊卓新鍋莊的歌詞內容和舞姿都比較靈活，所以受多數年輕人喜愛。泊卓歌詞可以靈活運用，有時還可以即興編唱；但是之所以可以自成一派當然也有一定的格式和規律，比如：在動作上，舞時一般男女分列，左手搭肩成圓圈。人數不限，順時針舞動。上身前俯，顫膝幅度較大，踏跺動作較多，腳跟出靴。在歌詞上，新鍋莊反映生產勞動、經商貿易和歌頌愛情的歌詞居多。

除此之外，接待遠客的時候還會用鍋莊歌舞的各種形式表現一系列禮儀程式，如“祝福鍋莊”、“逐客鍋莊”、“讚頌鍋莊”、“相會鍋莊”“辭別鍋莊”、“挽留鍋莊”、“送別鍋莊”、“祈福鍋莊”等種類。

崗珠舞是木里藏族三大民間舞蹈之一。流傳於木里地區的崗珠舞已經自成一派，以它獨特的舞姿讓人耳目一新，無論是在唱腔風格、舞蹈動作、服飾搭配等方面都灌注了濃濃的大山氣息，釋放出木里藏民族千百年來對大自然的理解和對生活的熱愛。

文化價值

木里崗珠舞在藏族歌舞藝術中既具有廣泛的代表性，又有顯著的典型性，顯示出了較強的藝術價值，它以豐富的表現形式、獨特的風貌、強烈的參與性被大眾所接受。如今當地民眾節慶活動、接待貴賓等集聚時，崗珠舞也成了各族民眾不可或缺的文藝和禮儀活動內容。崗珠舞所蘊藏的古老而深邃的文化內涵在人類學、民族學、民俗學等研究中都具有重要價值，是藏文化精髓的一個體現。

崗珠舞的唱詞全是藏語，受現代文化的衝擊藏語被淡化，如今的不少年輕人自動放棄本民族語言和傳統服飾，致使會唱舞調的人越來越少，不會唱舞調自然就不用樂器，僅以自唱自跳為主的崗珠舞失去了存在的土壤。沒有華麗的服飾作襯托，崗珠舞漸漸失去了它的傳統性和民族性，可見崗珠舞的傳承面臨嚴峻的困境。