基本介紹
- 中文名稱：崔岕
- 行政區類別：村
- 所屬地區：山口村
- 人口：300多人
崔岕位置,崔岕文化,
崔岕位置
從舉善鎮也就是現在的戴埠鎮向南，經過海拔124米的大洪山的山口，再繞幾十道山彎田沖，曲曲直直10多里路到崔岕。崔岕，東南西三面都是山，南向是海拔348米的龍潭山，龍潭山北坡是海拔253米的腰鼓山，西向是青龍山，東向是雷龍山，北向惟有一條山路通山外。早年，崔岕通山外的路是大大小小的石塊一塊連一塊鋪墊的，一直連到舉善鎮，村民下山送賣山貨，推著重載的獨輪車，在山石路上吱吱嘎嘎咯咯嘣嘣，出山口的路上，有一座澗河石拱橋，名稱廣濟橋，重載獨輪車上橋平躺下橋陡，稍一鬆勁就會翻到澗河裡。
在青龍山東麓，有一個村落，依山坡築屋，屋都東向，門卻偏東南，說是風水使然。如今，還有百年老屋，有的倒塌了，剩些殘牆，有的還是居屋。大凡村落，多以姓氏名之，可崔岕卻無崔姓，也許曾有崔姓世居於此而得村名。如今，崔岕居史姓周姓為多，史姓乃溧陽埭頭史家支脈，耕讀傳家；周姓是外鄉遷入，也不知何年何月，舊時，周家建有拳堂，居深山世代習武防身抗匪。村落下面是澗田，或條條，或塊塊，或角角，高高低低，錯錯落落，夏熟油菜，秋收稻米。村落對面是雷龍山的丘嶺崗地，起起伏伏，似龍騰躍。
崔岕文化
從崔岕的山凹里，有一條彎向東北方位的山路，山路緩緩升高，大約走二三里山石路，路經師姑墩、下塘、中塘、上塘，就到了千華寺。
據清嘉慶《溧陽縣誌》記載，千華寺在縣南三十里崔岕，順治中，貫師智頊建。清康熙五年（公元1666年），本縣人彭旭撰寫碑記。彭旭，字旦兮，二十歲左右考中秀才，明崇禎十五年考中舉人，官至壽州學正，是管文教的主官。他與馬世俊是詩文之友。他愛好購買搜求遺書，即使殘編斷簡，都尋取修補完好。他有很高的聲望，被鄉人敬仰。
據彭旭碑記，清順治十三年（公元1656年），他經過碧嶺，憑高東望，但見崗巒層疊，林木茂密，覺得境地異常。他詢問樵夫，知道那裡有貫慈大師的千華寺。貫慈大師在明崇禎十五年大饑荒的時候，看見道路上到處躺有飢死的人，他親自帶了畚箕鐵鍬，掩埋屍骸。溧陽的官民都敬慕大師的德行。他翻過高陡的山崖，穿過曲折的小路，向叢林深處走了三里多路，頓時豁然開朗，四面山嶺好象屏風排列，千華寺座落中間。松濤聲聲，澗水潺潺，竹林青翠，荷香陣陣，步步引人入勝。回望來路，都被眾山遮斷，仿佛進了桃花源，把世人都拋在山外了。他拜見了貫慈大師。貫慈大師以前住在夏林的圓通庵，有一天，他心裡忽然發誓：不問眼睛看到什麼，腳走到哪裡，隨心一直向前走去，花一天的精力，那所到的地方，就是我安居入定的地方。他走到山谷口，已是日薄西山，樹林寂靜，不見人影，卻隱隱聽到吟誦佛經的聲音。他順著聲音找去，看見一位和尚，單身住在茅庵里。和尚見了他很驚訝：你與我在夢中所見的人幾乎沒有差別。次日清晨，當地人朱養明先生帶了供佛的物品到來，朱先生說：我在昨夜夢見有高明的和尚來到這裡，當為這裡寺院的創始住持。現在我見到了，確實不是虛假的了。於是，貫慈大師在這裡搭蓋茅庵，寒來暑往，居住靜修。朱養明先生捐出在茅庵旁邊的宅院作寺，清朝綠營副總兵甓溪馬家村的玉樓公捐出俸金，購買茅庵旁邊十多家的房地，其中有一戶人家，勒索高價，有一天，一隻猛虎衝進他家的屋裡，咆哮發怒之聲，震動山谷，一連七天七夜，這戶人家害怕了，就搬遷走了。貫慈大師置備材料，聚集工匠，依山造殿，鑿山開池，種竹栽樹。順治十一年（公元1654年）冬季，寺院建成了。忽然，結凍的水池裡生出一枝紅色蓮花，花葉秀麗，香氣濃郁，僧俗皆驚異。當時，溧陽縣令林文輝得知後，就為剛剛落成的寺院題名“千華寺”。1662年，馬世俊中了狀元之後，為千華寺題寫了“冰蓮精舍”的匾額。千華寺逐漸興旺，廟宇佛像莊嚴，清泉碧池掩映，異草奇花怒放，有寒冰赤蓮祥瑞，有猛虎守護寺院，有神靈虛待降福。
歲月匆匆，匆匆歲月。千華寺，350多年，衰衰興興，興興衰衰，終於衰落了。崔岕的老人們還記得，千華寺山門朝西南，面對一山凹，有門樓，門樓正中供一阿彌大佛像，兩側排列羅漢像，從左右兩側門進入，是一天井，天井前左側一棵香櫞樹，前右側一棵香櫞樹，後左側一棵核桃樹，後右側一棵核桃樹，二進俗稱大樓，是大殿，大殿左右建高閣，大殿正中，坐千手觀音像，還有韋陀、羅漢，大殿兩側又有門進入天井，天井裡有桂花樹，也有奇花異草，三進是僧房，起課誦經，習練功夫，僧房北側有一洞門，門前石塊下坡鋪路，直至一泓靜水，名尚塘，俗稱上塘。僧房後是俗稱的土樓，說是早年和尚居住的茅庵，土樓後就是雷龍山，滿山青蔥，翠竹林立。在寺廟的南後側，有主持修煉的禪房，禪房前有一棵白玉蘭樹。大殿里也供有朱家祖宗牌位。千華寺，初一月半，大開山門，平常時日，只是上半天開山門，時辰一到，還不閉山門，雷龍山上就有白虎吼，吼聲動地撼人。崔岕的老人說，千華寺是白虎地，鑿開蓮花池是鎮虎，不讓白虎離開。
崔岕還有很多傳說，是一輩輩人口口相傳的演繹。傳說有一位雲遊四方的和尚，看中了朱姓大戶人家在崔岕的這方山境，於是和尚化緣來到戴埠的野豬墩，又尋到營墅的朱家主人，朱家主人施捨飯食，和尚說我只要朱家施捨我一袈裟土地，朱家主人欣然應承，和尚說口出無憑，立字為據，朱家主人又欣然應諾。於是朱家主人陪著和尚走進南山，和尚上了一座山頭，撩起袈裟，拋向四周，頓時袈裟飛翔，覆蓋南山，朱家主人愕然，和尚收聚袈裟，與朱家主人說，我只要這塊山地以築寺廟。這塊山地在雷龍山西麓，是朱家祖地。有了地，築寺廟要立山門石，於是和尚化緣來到甓溪馬家村，看中了馬一龍門前一對千斤重的麒麟倚門石，馬一龍說出家人你兩隻手能拿走就送給你，和尚默默然，左手拎起一塊麒麟倚門石夾在腋窩裡，右手拎起一塊麒麟倚門石托舉在空中，就輕手輕腳地走了。馬一龍輸了，不服氣，就想弄聳遭賤和尚。傳說馬一龍把兩個妹妹送到那個和尚的寺廟裡，說是為寺廟灑掃庭除，和尚看出其中有詐，於是就在寺廟前的山腳下，造了兩間地營子，馬一龍的兩個妹妹就居住在地營子裡，也吃齋念佛，青燈黃卷，度過一生。傳說這位和尚從寺廟到戴埠，只走二步半，一步走到水晶山，二步跨到大洪山，還有半步到戴埠。
傳說崔岕是龍地，木魚山是龍頭，火石崗是龍的穴道，塔山是龍脊。半人半仙劉伯溫輔佐朱元璋做皇帝，日望紫氣，夜看星宿，得知這塊龍地，就派人挖山鑿斷火龍崗，絕其龍脈，火龍崗變成了火石崗。木魚山，原是千華寺主持僧誦經念佛時敲擊的木魚，塔山是主持僧圓寂的處所，撒網頂是和尚撒袈裟的那個山頭，還有白虎岕，鯉魚嶺…… 抗戰爆發後，滬寧相繼淪陷，地處蘇皖邊區的戴埠南山成為抗戰的後方。1939年，國民黨江蘇省黨部江南辦事處和江南行署主辦的《江南日報》社就遷到龍潭寺內，並有國民黨第三戰區第二游擊區顧祝同、冷欣的部隊駐守。1941年，駐戴埠的日寇攻入龍潭岕，放火燒了龍潭寺。而後，國民黨江蘇省黨部江南辦事處又遷到崔岕的千華寺內。當時，千華寺也有50餘間寺廟建築，古陳祖師死後，只有4、5個和尚，還有廟產兩千餘畝。國民黨江蘇省黨部負責人葛建時在這裡還組建了一支30人的自衛隊，到1943年，國民黨的黨政軍機關才撤離千華寺。
崔岕的子子孫孫，曾以地有千華寺為傲為耀。崔岕的老人說，1953年，千華寺拆毀了，拆下的磚瓦木料，運到戴埠街上蓋房屋，還是崔岕人用獨輪車一車一車運下山的，當時只拿到幾個腳步錢。昔日興盛的千華寺，如今只存些斷牆殘壁遺址了。山門沒了，大殿沒了，僧房沒了，土樓也沒了。幸運的是那對充滿傳奇的千斤重麒麟倚門石還在，只是靜靜躺倒在雜樹亂草叢中，撩撥開草樹細細看，陽雕的麒麟頭部也被敲掉了。知情人說彭旭記述的石碑被掩埋在廟基里，也不知斷殘與否。朱家也有一塊石碑，也半埋在亂石碎磚里，碑面潮濕烏黑，字跡多磨滅，依稀可辨刻記山林田園情事。住持僧禪院的白玉蘭還在，300多年了，年年開花，默默飄香。還有一棵香櫞樹，也300多年了，歲歲結果，沉沉甸甸。還有一棵核桃樹，也300多年了，可只剩樹根樁了，樹根樁也爛了，時而也生長些菌菇，前幾年樹根樁上也長出過嫩嫰的樹芽。還有一棵株樹，也300多年了，枝幹高挺，只是纏滿累累藤蔓。千華寺山門前的蓮花池，也多年沒有寒冰赤蓮了，只是山泉還是甘甜爽口，如今成了崔岕人的飲水源頭了。傳說馬一龍的兩個妹妹居住的地營子，後人名之師姑墩，如今，師姑墩上已是翠竹修篁，春來嫩筍茁茁，夏去金銀花開。
如今，崔岕依山而築的百年老屋也不多了，都蓋起了新房小樓，早年進山出山的石塊路也變成平平趟趟的水泥路了，山里人的生活也有了時代色彩，可崔岕人忙時閒時也總是念想雷龍山麓的千華寺，都說崔岕有山水風景，有文化風景，這山水文化風景不都里今後美好生活的寄託嗎？
